從周晶博士創(chuàng)作千年壽佛看中國(guó)禪畫的發(fā)展

周晶，佛學(xué)博士，繪制佛畫是他日常之事。今年春節(jié)后不久，他跟我提及正在研究“千年壽佛”。我乍一聽(tīng)，有點(diǎn)暈頭轉(zhuǎn)向——嘿，原來(lái)還有這個(gè)！對(duì)于我這個(gè)沒(méi)有任何宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，這就像發(fā)現(xiàn)了新大陸，獲得了新知識(shí)，于是特意去網(wǎng)上查閱專業(yè)知識(shí)。

◎周晶 千年壽佛圖 已被文化公司收藏

又過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，周晶博士的新作千年壽佛圖新鮮出爐。值得一提的是，這“壽佛”背后有著深厚淵源，其原型為唐代138歲的僧人釋全真，俗姓周，名宗惠。全真著有《牧牛歌》《遺教經(jīng)》《湘山百問(wèn)》等著作，受唐宋清五位皇帝敕封為“無(wú)量壽佛”，得“壽佛”和“壽佛老爺”之尊稱，在江南、港澳臺(tái)、東南亞等地區(qū)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。在佛門，阿彌陀佛同樣被視為無(wú)量壽佛，象征壽命的延長(zhǎng)。北京明清時(shí)期建設(shè)的萬(wàn)壽寺，乾隆皇帝就曾多次在此為母親祝壽，足見(jiàn)壽佛在人們心中的地位。

這是一幅工兼寫的佛畫，亦是一幅不可多得的禪畫。周晶博士為創(chuàng)作此畫，走遍全國(guó)靈山圣水，在湖南郴州游歷期間參訪湘山寺，以釋全真為原型，融入了諸多獨(dú)特思考。

一、壽佛造型

既然是禪畫，人物造型必定是簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。禪是中華傳統(tǒng)文化最高智慧的體現(xiàn)，只有開(kāi)悟的人才能感受到禪的境界，因此禪畫創(chuàng)作者必須有修行根基。著名美術(shù)理論家宗白華曾說(shuō)：

中國(guó)繪畫里所表現(xiàn)的最深心靈究竟是什么？答曰，它既不是以世界為有限的圓滿的現(xiàn)實(shí)而崇拜模仿，也不是向一無(wú)盡的世界作無(wú)盡的追求，煩悶苦惱，彷徨不安。它所表現(xiàn)的精神是一種“深沉靜默地與這無(wú)限的自然，無(wú)限的太空渾然融化，體合為一”。

對(duì)于畫家而言，塑造佛禪人物，不僅要描繪外在形象，更要傳達(dá)出這種超脫、深邃的精神內(nèi)涵。他們需去各種佛寺實(shí)地觀摩，或在網(wǎng)上查看相關(guān)視頻、圖片，將人物的臉面、眼睛、儀態(tài)、服飾、裝飾等細(xì)節(jié)牢記于心，再通過(guò)畫筆和色彩呈現(xiàn)在紙上——這個(gè)過(guò)程，比直接摹寫現(xiàn)實(shí)生活中的活人還難。因?yàn)楫嬛行蜗蟛荒艽舭鍩o(wú)神，且畫家需真正對(duì)佛相關(guān)內(nèi)容感興趣，繪畫時(shí)才能充分表達(dá)情感。

◎周晶 無(wú)量壽佛圖

周晶博士是原全國(guó)政協(xié)副主席趙樸初夫人陳邦織的同鄉(xiāng)，得趙樸老賞識(shí)，推薦師從梁樹年先生，而梁樹年先生曾受教于張大千，憑借這一深厚的師承關(guān)系，周晶博士延續(xù)了張大千的藝術(shù)風(fēng)格，多年以來(lái)，禪藝雙修，在禪意山水、人物上頗有造詣，得多位高僧大德贊譽(yù)，且同張大千先生一樣與佛有緣。

周晶博士曾在中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院、馬來(lái)西亞大馬佛教大學(xué)等地求學(xué)，并常年于名山大川、名寺廟宇之中游歷寫生。此次創(chuàng)作千年壽佛，周晶博士與原型釋全真皆出自湖南郴州周氏一脈。為傳承壽佛這一吉祥形象，他以中國(guó)傳統(tǒng)壽星長(zhǎng)眉形象，融入禪畫意境，并將其融合于山水之中，獨(dú)創(chuàng)紅衣壽佛圖。

千年以來(lái)，壽佛這一形象僅任伯年、吳昌碩等偶有涉獵，且多結(jié)緣給善緣之人，近年在藝術(shù)拍賣市場(chǎng)上屢創(chuàng)高價(jià)。這些名家之作多為戲筆，但從創(chuàng)作思想到形象都缺乏系統(tǒng)。而周晶博士的紅衣壽佛圖，不僅豐富了壽佛形象的創(chuàng)作維度，在背景處理上的創(chuàng)新，更為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)豐富了創(chuàng)作題材。這些作品多為工筆描繪壽佛面部，精準(zhǔn)勾勒出眉眼間的慈悲祥和；寫意則用豪放灑脫筆觸，展現(xiàn)其衣袂的飄動(dòng)，凸顯出超凡脫俗氣質(zhì)。除了人物塑造獨(dú)具特色，周晶博士在背景元素處理上，同樣展現(xiàn)出中國(guó)禪畫創(chuàng)作的高難度。

◎周晶 紅衣壽佛圖

二、壽佛創(chuàng)作元素豐富

周晶博士的壽佛圖里，除了人物，還描繪了諸如崖壁、崖壁上的樹木與藤蔓、人物背后的騰龍、老虎、洶涌的海浪、遠(yuǎn)山等背景元素。要將這些元素融合在畫中，若沒(méi)有扎實(shí)的功底，處理起來(lái)會(huì)很棘手。正如張大千所言：“畫畫要懂得物理，觀察物態(tài)，體會(huì)物情。”畫家需要對(duì)這些自然事物的形態(tài)、神韻有深刻的理解，才能讓它們?cè)诋嬛邢嗟靡嬲谩?/p>

特別是這種工兼寫的畫作，若工筆成分較多，整幅畫耗時(shí)也多——像畫龍鱗，就需要格外仔細(xì)。這突然讓我想起一些傳統(tǒng)壁畫，采用線描、刀刻、注塑等手法，讓人物、蓮臺(tái)立體感很強(qiáng)，可見(jiàn)傳統(tǒng)繪畫在處理復(fù)雜元素時(shí)的高超技藝。

在周晶博士的《千年壽佛圖》（已被文化公司收藏），工筆刻畫松樹和藤蔓的枝干、針葉，讓畫面精致；寫意以靈動(dòng)的墨色渲染洶涌的海浪，營(yíng)造出磅礴氣勢(shì)。各種背景元素也在考驗(yàn)著畫家對(duì)畫面整體的把控能力。

一幅優(yōu)秀的佛畫，從人物塑造到背景雕琢，凝聚了畫家無(wú)數(shù)心血。但完成畫作僅僅只是第一步，如何讓作品觸擊觀者心靈，把千年壽佛、紅衣壽佛文化弘揚(yáng)出去，同樣任重道遠(yuǎn)。

◎周晶 紅衣壽佛圖

三、千年壽佛的吉祥價(jià)值

“佛本是心自作，哪得向文字中求”，佛禪文化傳播的關(guān)鍵，或許也不在傳播的形式，而在于藝術(shù)家內(nèi)心的熱忱與創(chuàng)新，去叩開(kāi)大眾認(rèn)知的大門。

佛禪文化在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，各大平臺(tái)往往比較謹(jǐn)慎：首先要避免宣揚(yáng)迷信，其次要遵循我國(guó)法律，再者非專業(yè)佛教人員創(chuàng)作的內(nèi)容可能存在錯(cuò)誤，會(huì)誤導(dǎo)觀眾。所以各大平臺(tái)在這方面管理嚴(yán)格，也是可以理解。不過(guò)，像佛禪畫作中出現(xiàn)的千年壽佛形象，其本身就象征著長(zhǎng)壽與福氣，能讓觀者感受到一種祥和、安穩(wěn)的氛圍，它所蘊(yùn)含的積極意義是值得被認(rèn)可的，并且承載著人們對(duì)美好生活的期盼以及對(duì)平安順?biāo)斓南蛲兄匾木裎拷遄饔谩?/p>

盡管管控嚴(yán)格，但與過(guò)去唐玄奘靠徒步去遠(yuǎn)方傳播佛法相比，當(dāng)代社會(huì)環(huán)境在一定程度上還是為佛禪相關(guān)內(nèi)容的傳播提供了便利。

隨著短視頻、直播、AI的流行，為佛禪文化傳播增添了新的途徑。如今，不少人通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式，讓更多人了解佛禪畫作的藝術(shù)價(jià)值與文化內(nèi)涵，就如同張大千當(dāng)年臨摹敦煌壁畫并舉辦展覽，成功讓更多人領(lǐng)略到佛禪藝術(shù)的魅力一樣，當(dāng)下的佛禪文化傳播同樣有著無(wú)限可能。

◎周晶 紅衣壽佛圖

事實(shí)上，周晶博士一直在為佛禪文化的發(fā)展與傳播不懈努力著。自2000年起，25年來(lái)，周晶博士線下舉辦了多場(chǎng)個(gè)人佛畫禪畫作品展和聯(lián)展，譬如佛教藝術(shù)四人展、中國(guó)九華山佛教藝術(shù)展、當(dāng)代佛教藝術(shù)邀請(qǐng)展（白馬寺）、“海潮墨潤(rùn)”普陀山觀音佛像藝術(shù)個(gè)人展、“千年大佛·墨潤(rùn)彌香”傳實(shí)大和尚與周晶居士書畫展（新昌大佛寺），以及自2023年起連續(xù)三年在京舉行“禪海拾貝”周晶新意象禪畫作品展。通過(guò)這些展覽，眾多飽含禪意與藝術(shù)價(jià)值的作品得以展示，讓更多人有機(jī)會(huì)近距離感受佛禪文化的魅力。

另外，憑借深厚的綜合素養(yǎng)，周晶博士已撰寫近百篇美術(shù)評(píng)論文章，還出版專著《禪海拾貝——中國(guó)歷代著名畫僧研究》，從理論層面為佛禪藝術(shù)發(fā)展助力。

◎周晶《禪海拾貝——中國(guó)歷代著名畫僧研究》2025年上半年出版

回顧歷史，中國(guó)佛禪藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，諸多名家在不同時(shí)代留下了濃墨重彩的篇章：東晉顧愷之，以其“傳神寫照”的繪畫理念，賦予佛禪人物獨(dú)特的精神氣質(zhì)，讓觀者從畫作中感受到宗教的莊嚴(yán)與神秘；唐代吳道子，作畫時(shí)落筆雄勁，線條流暢，所繪佛禪極具動(dòng)感，其筆下的“吳家樣”，成為后世佛禪畫創(chuàng)作的經(jīng)典范式；張大千則在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)對(duì)敦煌壁畫的深入研究與臨摹，將佛禪藝術(shù)推向新的高度。

然而，反觀當(dāng)下最前沿的藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)作佛禪畫作的藝術(shù)家屬于小眾群體。即便我平時(shí)看過(guò)很多畫作，但佛禪畫的身影卻并不常見(jiàn)。希望以后能看到更多優(yōu)秀的佛禪作品問(wèn)世，積極推動(dòng)中國(guó)佛禪藝術(shù)不斷傳承、發(fā)展。

作者：鄭梧沐，藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編

藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

周晶博士

周晶，名子彥，號(hào)養(yǎng)慈居士，湖北黃岡人，現(xiàn)居北京。佛學(xué)博士，新意象禪畫創(chuàng)始人，中國(guó)書畫文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)書畫產(chǎn)業(yè)專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、榮寶齋畫院畫家，國(guó)家核心期刊《榮寶齋》雜志原特約編輯，榮寶齋（呼市）簽約藝術(shù)家，《求真藝談——中國(guó)畫名家訪談》、《翰墨千秋名家藝術(shù)論壇》學(xué)術(shù)活動(dòng)發(fā)起和主持人。

北京重彩畫院副院長(zhǎng)，湖北籍中國(guó)畫名家（北京）聯(lián)誼會(huì)秘書長(zhǎng)，中華佛教藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，中華佛造像保護(hù)工程專家委員會(huì)副主任，中華名寺高僧書畫系列執(zhí)行人，《五臺(tái)山》紀(jì)錄片藝術(shù)顧問(wèn)、北京澤潤(rùn)寺書畫院副秘書長(zhǎng)，九華山喬覺(jué)禪林詩(shī)書畫院副院長(zhǎng)，中國(guó)佛教電視臺(tái)書畫院創(chuàng)作室主任，潮州叩齒古寺藝術(shù)顧問(wèn)、太原關(guān)圣寺藝術(shù)顧問(wèn)、湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

目前已撰寫近百篇美術(shù)評(píng)論文章，學(xué)術(shù)專著《禪海拾貝——中國(guó)歷代著名畫僧研究》于2025年上半年在中國(guó)書店出版，并有二十余篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表于《榮寶齋》、《藝術(shù)品》、《神州》、《中華英才》、《法音》、《佛教文化》、《人文天下》、《中華藝術(shù)家》等國(guó)家級(jí)媒體。2025年1月，曾在北京舉辦個(gè)展：“禪海拾貝”——2025年周晶新意象禪畫作品展。