上市寺廟的袈裟與賬本

不愛上班，愛上香的年輕人，把“寺廟經(jīng)濟”推火了。

鯨商(ID：bizwhale)原創(chuàng) 作者 | 胡篤之

如今玄學(xué)當(dāng)?shù)溃絹碓蕉嗟哪贻p人在上課和上香之間，毫不猶豫選擇了后者。由于他們熱衷購買各類寺廟轉(zhuǎn)運法物和文創(chuàng)，間接促進(jìn)了寺廟經(jīng)濟的火爆。

但寺廟經(jīng)濟的走紅，竟能促進(jìn)背后旅游公司上市，倒有些新鮮。比如正籌備上市普陀山，已經(jīng)上市的峨眉山和九華山旅游股份有限公司。

這些佛教名山被包裝上市的事或許會越來越多。而年輕人本想朝拜的凈土，變成了上市公司一日游。資本裹挾著信仰，還是寺廟鉆進(jìn)了錢眼？

寺廟“掘金”新姿勢

寺廟經(jīng)濟之所以能火，原因在于年輕人工作上被996壓得喘不過氣，房價物價高得讓人絕望，教育醫(yī)療費用的昂貴讓家庭負(fù)擔(dān)沉重。年輕人的日常就是被焦慮推著走，內(nèi)心則迫切希望找到一個能安撫情緒的一隅。寺廟，正好成了他們的“心靈慰藉所”。

在寺廟燒香拜佛，點燈祈福，再買些周邊文創(chuàng)，仿佛能把煩惱帶走。艾媒咨詢的數(shù)據(jù)顯示，56.5%的年輕人坦言，上香是他們釋放壓力的方式之一。寺廟的香火越來越旺，不是偶然，而是年輕人集體“求佛”的縮影。

但寺廟的火爆，并不只是年輕人尋求心理安慰。它還代表了年輕人的社交需求、跟風(fēng)心理。在小紅書上，#寺廟旅行#有176萬多篇筆記，話題瀏覽量突破2.4億。北京雍和宮、杭州靈隱寺等熱門寺廟更是流量爆表——雍和宮相關(guān)話題瀏覽量超16億，靈隱寺也超過14億。年輕人不僅去寺廟祈福，還把寺廟變成了“網(wǎng)紅打卡地”。

數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)存寺廟有3 萬多座，絕大部分都已商業(yè)化，主要集中于北上廣以及江浙等城市中，而上述地區(qū)的寺廟營收過億的不在少數(shù)。

在收入層面，大眾通常熟知的寺廟收入主要有門票、香火收入，以及功德箱、法會法事、供奉和周邊。其實，寺廟還有其他商業(yè)活動，如商標(biāo)授權(quán)、收租、廣告費等。

首先，以去寺廟最基礎(chǔ)的花銷，門票錢和香火錢來說。現(xiàn)在很多寺廟都是5A級國家旅游景點，門票可不便宜。

普陀山的大門票就要220元，峨眉山純門票也要160元，靈山大佛210元、少林寺80元、靈隱寺45元。有時進(jìn)入寺廟后，一些香火和其他活動還需單獨買小門票。

以靈隱寺為例，其45元的門票看似親民，但年接待1200萬人次，直接帶來6.7億的現(xiàn)金流。而門票只是“流量入口”，香火經(jīng)濟才是核心引擎。靜安寺1.98萬元的鎏金佛像、1.68萬元的開光山寶銀幣，熱門寺廟供奉牌位動輒數(shù)千元的年費，春節(jié)的“頭香”的價格萬元起步，這些才是寺廟的利潤主軸。

通常來說，大門票收入由當(dāng)?shù)卣退聫R按7:3的比例來分，小門票收歸當(dāng)?shù)氐姆鸾虆f(xié)會，再和寺廟進(jìn)行自主分配。

其次，為了創(chuàng)收，寺廟還會偶爾舉辦一些法會和認(rèn)捐活動，入場券從幾百到幾萬的都有。香火的價格差異更多了，從便宜的幾十元到上不封頂，一支過10萬的都有出現(xiàn)過。

普陀山的子公司吉祥香業(yè)，2019年光香火銷售收入就有3200萬元。

最后，是豐富多彩的寺廟周邊產(chǎn)品。廟內(nèi)不僅有吃的素面、素食自助餐，也有喝的酒、奶茶和咖啡，還有買了可以戴的轉(zhuǎn)運手串。靈隱寺58元的“陳皮醬油”一年銷售額320萬，十八籽手串在淘寶銷量暴漲566%，雞鳴寺的“慈悲奶茶”日銷百杯，五臺山的白酒、永福寺的咖啡，宗教IP的變現(xiàn)能力讓人瞠目。此外，寺廟還通過直播、短視頻等新興方式吸引年輕群體，進(jìn)一步拓展了其商業(yè)版圖。

寺廟的功德箱也與時俱進(jìn)，變成了便民的電子版，可以直接掃碼捐功德。甚至還能和寺廟內(nèi)的大屏實時同步，誰捐了多少，一目了然。

有寺廟還統(tǒng)計稱，電子功德箱的捐贈額比起傳統(tǒng)方式增長了30%以上。

總之，就是一茬又一茬的年輕人，和五花八門的創(chuàng)收方式，讓寺廟越來越有錢，甚至有了上市公司的出現(xiàn)。

上市、投資“兩手抓”的寺廟

當(dāng)寺廟包裝成旅游公司，就成了披著“袈裟”的資本游戲。

峨眉山早在1997年就在深交所上市，成為第一座進(jìn)入資本市場的“名山”。其主要業(yè)務(wù)為旅游門票、索道業(yè)務(wù)和酒店業(yè)務(wù)三個方面。而旅游門票、索道業(yè)務(wù)是最掙錢的業(yè)務(wù)，在2024年年報中，峨眉山整體營收高達(dá)10.13億元。游山門票收入為2.77億元，占比27.35%；客運索道收入：4.10億元，占比40.49%。

可以看出，老牌名山的優(yōu)勢是旅游資源集中，景區(qū)在門票、索道經(jīng)營業(yè)務(wù)上擁有不可復(fù)制的優(yōu)勢。并且，經(jīng)過多年發(fā)展，峨眉山的產(chǎn)業(yè)鏈資源豐富，已成為涵蓋景區(qū)門票、索道、賓館飯店、茶業(yè)、演藝、旅行社、旅游商品、廣告?zhèn)髅健⒙糜未髷?shù)據(jù)信息技術(shù)和軟件開發(fā)等板塊的大型綜合類文旅上市公司，為游客提供“吃、住、行、游、購、娛”全方位服務(wù)。加之越來越便利的交通，峨眉山景區(qū)的發(fā)展才會越來越好。

后來于2015年上市的九華旅游公司，上市前就被業(yè)內(nèi)詬病基礎(chǔ)設(shè)施落后，接待能力趨于飽和，經(jīng)營業(yè)績也已見頂回落。因此，上市后的公司利用募集資金進(jìn)行了天臺索道改建、東崖賓館改建、西崖賓館新建等項目的投資，提升了旅游設(shè)施和服務(wù)水平。

還有四大佛教名山之一普陀山旅游發(fā)展股份有限公司，雖多次因正義被迫撤回IPO申請，但其如今已更名為舟山旅游，與上級相關(guān)部門對接溝通，準(zhǔn)備重新申請上市。

除了這些老牌旅游公司憑借天時地利人和上市，寺廟還有其他方式玩轉(zhuǎn)資本，投資就是其中之一。

比如上海的玉佛寺，因其出色的投資能力被稱為“最懂投資的寺廟”。早在2009年，玉佛寺啟動了“覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金”，為符合條件的創(chuàng)業(yè)者提供貼息貸款，助力創(chuàng)業(yè)項目發(fā)展。

餓了么是2009年第一屆受益者，其創(chuàng)業(yè)團隊在相關(guān)創(chuàng)業(yè)大賽中獲得最高額度10萬元全額貼息貸款。除餓了么外，盛視天橙、帝亞實業(yè)、威佩網(wǎng)絡(luò)科技、貝孚幼兒教育等多個項目也獲得過資助。截至2020年，基金累計資助創(chuàng)業(yè)項目219個，成功率達(dá)80%以上。

此外，各類資產(chǎn)過億乃至上百億的寺廟也紛紛成立基金會，涉足投資、文化旅游、水業(yè)、藝術(shù)團、網(wǎng)絡(luò)科技甚至客運行業(yè)，硬生生把寺廟開成了多元化集團。

具體而言，深圳弘法寺設(shè)立了弘法寺慈善功德基金；廈門普陀寺也成立了普陀寺慈善會；山西五臺山直接控股了15 家企業(yè)，除了傳統(tǒng)寺廟項目，還涵蓋投資、文化旅游、水業(yè)、藝術(shù)團體、網(wǎng)絡(luò)科技、客運等多個領(lǐng)域。

當(dāng)然，國內(nèi)還有不少寺廟圍繞與寺廟文化相關(guān)的領(lǐng)域，如文化發(fā)展、素食餐飲，甚至房地產(chǎn)、制造業(yè)等開設(shè)投資公司。比如少林方丈釋永信在2008年創(chuàng)辦的河南少林無形資產(chǎn)管理有限公司，注冊資本為100萬人民幣，目前對外投資了14家企業(yè)，涉及制造業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等。

這些寺廟憑借龐大的客流量和繁雜的營收項目，才一步步讓“寺廟經(jīng)濟”成了年輕人眼中的香餑餑。

不過，也有諸多業(yè)內(nèi)人士和擔(dān)心自己變成韭菜的消費者，質(zhì)疑這種寺廟經(jīng)濟是否存在智商稅，是否具有持續(xù)性？

玄學(xué)智商稅？

眾所周知，成本不高的手串，在寺廟的經(jīng)過開光，價格高至幾百上千不等；靈隱寺30元門票只是“開胃菜”，普濟寺160元、普陀山210元的門票才是“硬菜”；靜安寺延生祿位2000元/年；陜西法門寺牌位供奉1000元一年，如若需要在初一和十五隨堂參加法會，價格將上漲到2000元/年。

當(dāng)祈福變成“付費解鎖”，當(dāng)功德箱開始支持掃碼支付，普通香客的信仰體驗正在被高消費門檻勸退。更扎心的是，寺廟的錢究竟流向了哪里？

不少人為此吐槽，如今寺廟的規(guī)模是越來越大，和尚也越來越圓潤，可這些寺廟也如" 貔貅 "，錢只進(jìn)不出，難得見其主動捐助社會公益項目。

寺廟作為一個弘揚佛法、勸人向善的場所，固然需要有經(jīng)濟收入，但也不應(yīng)該變得太過功利和商業(yè)氣息太濃。

不過，也并非所有寺廟都如此。遼寧大悲寺的僧人堅持清苦生活，禁止香客捐錢，靠托缽乞食過日子；終南山隱修寺廟把捐款全數(shù)資助留守兒童；上海報恩寺的智祥法師三十年如一日救助流浪動物，用行動詮釋“慈悲為懷”。這些寺廟的存在，像一盞盞微光，照亮了信仰與商業(yè)化之間的平衡點。

另一方面，最近兩年，線上有諸多玄學(xué)經(jīng)濟。從直播間千元“招財”水晶到8.8萬線上風(fēng)水服務(wù)，玄學(xué)經(jīng)濟正收割著現(xiàn)代人的焦慮狂歡。曾經(jīng)以歷史價值為核心的古董交易，如今被賦予開光、風(fēng)水、轉(zhuǎn)運等神秘色彩，形成年產(chǎn)值超千億的灰色產(chǎn)業(yè)鏈。

某直播間內(nèi)，一串號稱“雍和宮同款”的白水晶手鏈被標(biāo)注“能量凈化”“招財納福”功能，售價從30元炒至上千元，主播宣稱：“戴上它，客戶追著你簽單！”而在高端市場，某寺廟推出的微信頭像開光服務(wù)標(biāo)價3000元，宣稱“換頭像改運勢”，竟吸引數(shù)百人排隊。

對消費者而言，還需要分清現(xiàn)實的焦慮和古老的迷信，辨別套路和智商稅。

不過，回到寺廟經(jīng)濟本身。旅游公司想賺錢無可厚非，但當(dāng)各種消費充斥著寺廟時，其文化價值就會被稀釋。未來寺廟經(jīng)濟的發(fā)展要注重經(jīng)濟效益和社會效益的平衡。讓商業(yè)化為信仰服務(wù)，而不是讓信仰為資本打工；讓寺廟的宗教屬性和文化內(nèi)涵得以延續(xù)，而善款流向真正需要幫助的人。

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