古希臘羅馬藝術(shù)的幾個(gè)問題

三、古希臘羅馬藝術(shù)的幾個(gè)問題

1、古希臘雕塑藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)

古風(fēng)時(shí)期（公元前8世紀(jì)~480B.C.）的雕塑顯得呆板，臉上掛著神秘的微笑。

古典時(shí)期（480B.C.~323B.C.）是希臘藝術(shù)的高峰，追求完美的形體和精神。溫克爾曼在《關(guān)于繪畫和雕塑中模仿希臘作品的意見》中對希臘雕塑作出了總結(jié)性評價(jià)：“希臘杰作具有一種普遍和主要的特點(diǎn)，這便是高貴的單純和靜穆的偉大”。

希臘化時(shí)期（323B.C.~公元前1世紀(jì)），增加了對寫實(shí)的追求，主題更加豐富，雕塑家把愛與激情、悲慟與掙扎的情感帶入，富有個(gè)人風(fēng)格。

2、古希臘羅馬雕塑都是純白色的嗎？

其實(shí)古希臘羅馬時(shí)期的雕塑絕大多數(shù)都是彩繪的，古代建筑如神廟也涂有鮮艷的色彩。

當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中有大理石上色的記載，奧古斯都時(shí)期的羅馬建筑理論家維特魯威在《建筑十書》中講希臘人常用上蠟法和上油法對大理石上的彩繪加以處理，以防止強(qiáng)烈的日光所造成的損壞、風(fēng)化和褪色。

羅馬時(shí)期有相當(dāng)數(shù)量的有色大理石雕塑。

埃爾金從希臘帕特農(nóng)神廟拆下雕塑，運(yùn)到了英國，1807年展出的時(shí)候是灰黃色的，有當(dāng)時(shí)彩繪的遺留，但后來都被清洗掉了，造成了無法挽回的破壞。

古希臘雕塑的主要用途是裝飾神廟，讓神享用，彩繪以增強(qiáng)其視覺效果是非常自然的事。

以大理石原色為美的風(fēng)氣大致出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期。出土的大理石像如《拉奧孔》、《觀景臺的阿波羅》都已經(jīng)喪失了顏色，影響了米開朗琪羅，而且當(dāng)時(shí)佛羅倫薩附近發(fā)現(xiàn)的大理石礦，比大量使用的卡拉拉大理石更加純粹潔白，不久被認(rèn)為是制作雕像“最正確”的石質(zhì)原料。

大理石質(zhì)地純，色澤適中，可以讓觀眾的注意力更加集中在形體，線條上。觀念一旦形成，后世就越發(fā)認(rèn)為純色的大理石雕塑最為高雅動人。

3、古希臘雕塑為什么裸體？

古希臘的人體雕塑題材，主要表現(xiàn)神和運(yùn)動員，往往采用裸體的形式。

古希臘神話里神和人是同形同性的，古希臘的競技會只有男性能參加，比賽時(shí)運(yùn)動員是裸體的，雕塑家要表現(xiàn)神的完美軀體，運(yùn)動員就是最好的模特。古希臘人把強(qiáng)健的身體看成一切善與美的本源，他們認(rèn)為強(qiáng)健的體魄是自由公民的首要素質(zhì)，健美的身軀是人世間最美的形象，身體應(yīng)該與靈魂和諧共生。所以會塑造裸體雕塑。

起先是男性，后期以赤裸女性形象表達(dá)情愛題材的雕塑也多了起來。

目前見到最早的女性裸體雕塑是《尼多斯的阿芙洛狄忒》，原作于350B.C.，現(xiàn)存梵蒂岡博物館的復(fù)制品。

4、希臘神話與中國神話

中國神話的神多是神獸合一、女尊男卑，人類來源于女媧造人，女媧是人首蛇身，黃帝四張臉，炎帝是牛頭人身。

希臘神話是神人同形同性、男尊女卑，神與人形體一樣，人類來源于普羅米修斯造人，其神話體系是以男性的三代神王和英雄為核心的。

原因可能是中國神話起源于母系氏族社會，而希臘神話成型較晚，是從氏族社會向奴隸社會過渡的父權(quán)社會，人類開始發(fā)揮自己的才智，對野獸的崇拜逐漸消失。