補檔：都2025年了，別為國民黨反動派招魂了

I'm

a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學 為萬世開太平

摘要：

本文通過分析短視頻平臺上的“民國風”現(xiàn)象，深入探討了國民黨在民國時期的歷史角色及其衰敗的原因。文章指出，當前網(wǎng)絡(luò)上對國民黨的懷念情緒，往往忽略了其歷史上的復雜性和失敗的深層次原因。文章詳細回顧了國民黨從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變過程，分析了其在政治、經(jīng)濟、軍事和社會結(jié)構(gòu)上的種種問題，最終導致了其統(tǒng)治的崩潰。

此文原發(fā)于2025年2月25日，現(xiàn)增刪內(nèi)容修改補檔

如今，短視頻平臺充斥著異樣的“歷史考古熱”，看似尋常的"民國風"tag下，解構(gòu)主義著的狂歡暗潮涌動。

有別于特定年代的服飾妝造或者場景復刻，這類新型"民國風"作品往往由AI修復的老照片拼接臺灣戲曲的甩花槍片段，再配以歌曲《指紋》旋律（他們說這是南京市歌）。點開評論區(qū)，恍若闖入某個被精心設(shè)計的記憶劇場——"南京""天下為公""中山陵"等符號如同批量復制的彈幕，在萬條留言的狂歡中，歷史被切割成可供隨意粘貼的電子標本。

樣例

模糊的照片與循環(huán)播放的旋律，在懷舊濾鏡的加持下勾勒出虛實難辨的圖景。那些機械復讀的"南京"彈幕，與其說是歷史追憶，不如說是流量密碼催生的電子木偶戲。

評論區(qū)的集體陰陽怪氣敘事儼然構(gòu)成了一座符號的幽靈劇場。反諷修辭的加密語言中，離散化哀悼正被編碼為國民黨反動派招魂的祭奠儀式——當蔣介石與四大家族的陰影被精心擦拭，孫中山的畫像與"革命尚未成功"的箴言便淪為精心設(shè)計的敘事掩體。那些看似沉痛的悼詞，本質(zhì)上是在用歷史濾鏡對現(xiàn)實政治進行篡改操作。

騎在人民頭上的國民黨反動派軍閥土崩瓦解，對于這些人來說簡直如喪考妣。

站在歷史維度審視，在辛亥鼎革之際，作為中華民國的締造者——國民黨，推翻千年帝制的革命功勛不可磨滅。其領(lǐng)袖孫中山先生在理論層面上建構(gòu)出三民主義的指導思想，率領(lǐng)黨派實踐了"天下為公"的政治理想，通過武裝斗爭瓦解了封建皇權(quán)體系，并在護法運動中持續(xù)沖擊著傳統(tǒng)士紳-官僚復合體。

這些都是國民黨為中華民族做出的歷史貢獻，然而，國民黨推翻了封建地主后其中不少成員背棄了初心理想：曾經(jīng)的同盟會相關(guān)成員享受到了紅利，手里擁有軍權(quán)財權(quán)，成了一個諸侯，迅速蛻化背離革命，如陳炯明唐繼堯。

清黨運動導致的組織潰散、軍閥林立形成的軍事強人政治、以及未能有效整合鄉(xiāng)村社會的政策困局，共同構(gòu)成了其統(tǒng)治合法性的侵蝕機制。

伊始，中華民國為了爭取海外各國援助與承認，繼承了遺留的不平等條約。孫中山在斗爭中認識到，要爭取中國獨立富強就必須努力推翻帝國主義。晚年，他也同帝國主義進行了堅決的斗爭。但面對林立的軍閥，他的力量十分有限，大權(quán)旁落之下，還身患癌癥。逝世前夕他簽署的遺囑，包括《國事遺囑》、《家事遺囑》和《致蘇俄遺書》三個文件。在國事遺囑中，他總結(jié)了40年的革命經(jīng)驗，得出結(jié)論說：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。”發(fā)出了“革命尚未成功，同志仍須努力”的號召。

隨著核心人物孫中山的逝世，國民黨內(nèi)部也逐漸分化，各方勢力為了爭取領(lǐng)導權(quán)竟然不惜對內(nèi)大打出手。

而那個高呼“天下為公”的國民黨真正衰落則是在民國十六年（1927）。為什么是這一年？因為這一年，蔣介石發(fā)動四一二反革命政變，隨后寧漢合流，最后蔣介石攫取國民黨最高領(lǐng)導權(quán)。

對于親歷過國民革命的老資格國民黨黨員而言，1927年之前的國民黨承載著鮮明的政治理想：那是一個以三民主義為綱領(lǐng)的革命政黨，在"聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工"三大政策指引下，展現(xiàn)出強烈的進步色彩與社會動員能力。特別是在孫中山改組國民黨后，其組織結(jié)構(gòu)煥發(fā)新生，工農(nóng)團體和共產(chǎn)黨人的加入使黨組織真正扎根于中國社會基層。

然而隨著蔣介石通過四一二反革命政變建立南京政權(quán)，國民黨的政治基因發(fā)生根本性變異。在軍事強人主導的黨國體制下，江浙財閥的資本勢力與買辦集團的跨國網(wǎng)絡(luò)逐步掌控了黨政機器。

特別值得注意的是，這個時期國民黨的政治光譜急劇擴展——從上海灘的幫會頭目到北方舊軍閥殘余，從地方豪紳到官僚政客，各類傳統(tǒng)社會勢力競相涌入黨內(nèi)，甚至當年北伐戰(zhàn)爭所要推翻的封建軍閥也紛紛改換門庭成為國民黨要員。

這種轉(zhuǎn)變使得1927年后的國民黨徹底異化為復合型統(tǒng)治集團：其政治屬性已演變?yōu)榫S護軍事官僚集團與沿海資本利益的工具，組織結(jié)構(gòu)蛻變?yōu)樾萝婇y與傳統(tǒng)士紳的聯(lián)盟平臺。

相較于大革命時期那個具有明確革命目標與社會改造愿景的政黨，此時的國民黨不僅在階級基礎(chǔ)上發(fā)生質(zhì)變，更在歷史使命層面與其初創(chuàng)時期的革命理想形成了根本斷裂。這種斷裂不僅體現(xiàn)在政權(quán)性質(zhì)上，更深刻地反映在國民黨從革命黨向執(zhí)政黨的蛻變過程中，逐漸喪失了對中國社會根本問題的解決能力。

南京國民政府的統(tǒng)治疆域自1927年成立起便帶有顯著的碎片化特征。即便在1928年張學良宣布東北易幟后，這種"統(tǒng)一"本質(zhì)上仍是軍事壓力下的政治妥協(xié)——在廣袤的國土上，實際存在著晉系、桂系、滇系、川軍、西北軍等多達十余個半獨立軍政集團。

從傅作義控制的綏遠到龍云執(zhí)掌的云南，從馬家軍盤踞的西北到陳濟棠割據(jù)的廣東，這些地方實力派雖在名義上接受中央委任狀，卻在防區(qū)人事、財稅征收乃至外交事務上保持著高度自主權(quán)，而且這些割據(jù)勢力多數(shù)聽調(diào)不聽宣。

蔣介石政權(quán)的實際控制區(qū)始終以寧滬杭三角地帶為核心，沿長江航道延伸至武漢三鎮(zhèn)。這種"核心-邊緣"統(tǒng)治格局的形成，既源于江浙財團通過中國銀行、交通銀行構(gòu)建的金融網(wǎng)絡(luò)，也得益于列強將關(guān)稅保管權(quán)移交南京政府帶來的財政優(yōu)勢。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，1930年代國民政府財政收入的70%以上來自長三角地區(qū)，這種畸形的經(jīng)濟控制力雖能支撐其發(fā)動中原大戰(zhàn)等軍事行動，卻難以真正打破根深蒂固的地方保護主義。

這種形式統(tǒng)一的脆弱性在1931年寧粵對峙事件中暴露無遺——當胡漢民在廣東另立中央時，全國竟有十六個省區(qū)宣布響應，充分揭示了南京政權(quán)"政令不出長江"的實質(zhì)統(tǒng)治困境。

國民黨內(nèi)部的渙散與門閥使得抗戰(zhàn)爆發(fā)南京淪陷后，不少人以追隨漢奸汪精衛(wèi)為由轉(zhuǎn)投汪偽政府門下，成為了日本人的走狗。在這些人的視角下，汪偽政府才是名義上的民國中央政權(quán)，而蔣介石政權(quán)則是地方割據(jù)政權(quán)，由此可見，此時的國民黨早就淪為了爭奪統(tǒng)治地位的工具。

國民黨右派掌握國民黨主導權(quán)并背叛革命后，逐漸蛻變?yōu)榈蹏髁x、大資產(chǎn)階級、大地主階級的利益代言人，不可能從根本上解放、發(fā)動民眾，所謂“建設(shè)的民眾運動”本質(zhì)上是在不改變民眾受壓迫受剝削的前提下的一種控制手段。因此，國民黨才會采取一面利用、一面限制的策略。

尤其是，蔣介石政府基于四一二反革命政變掌權(quán)，其擔心民眾運動會借機沖擊其統(tǒng)治，故國民黨極力限制民眾運動，將罷工、罷課、游行示威等一概視為“破壞的民眾運動”。1928年2月，在國民黨二 屆四中全會上，蔣介石提出有關(guān)民眾運動的提案，提出未確立民眾運 動理論與方略以前，“各項民眾運動，非得有中央黨部之許可，不得自 由舉行”。

九一八事變后，中日民族矛盾上升為主要矛盾，在此背景下，國民黨內(nèi)一些人呼吁推動大規(guī)模民眾運動，但國民黨高層因懼怕民眾運動不受控制進而傾覆統(tǒng)治，遂仍然采取壓制政策。

直到1935年華北事變后，國民黨迫于形勢變化，對抗日民眾運動的態(tài)度才趨于和緩。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，社會各界紛紛向國民黨呼吁放松對民眾運動的限制。至此，國民黨才做出改變——通 過《非常時期工作指導綱要》《非常時期各級黨部工作人員及黨員工作 綱領(lǐng)》等。

在這一歷史過程中，國民黨迫于形勢，轉(zhuǎn)變原先的民眾運動政策。然而，國民黨對于大革命時期轟轟烈烈的民眾運動嚴重沖擊其反動統(tǒng)治，仍心有余悸。國民黨懼怕民眾運動超出其控制范圍，迫切要將民眾運動控制在自己手中。

控制的方式主要有兩種：

一是組織控制。國民黨通過國民政府社會部、國民黨各級黨部、軍事委員會政治部等不同的部門系統(tǒng)對民眾團體進行嚴密控制，并制定一系列政策法規(guī)如《非常時期統(tǒng)一社會運動辦法》《戰(zhàn)時人民團體指導方針》《非常時期人民團體組織法》等。這意味著民眾運動要接受國民黨的嚴格管理監(jiān)督，一些民眾自發(fā)組織的抗日團體因“不合規(guī)”而解散。此外，國民黨還通過保甲制直接控制民眾，進而控制民眾運動。

二是內(nèi)容控制。國民黨通過控制民眾運動的具體內(nèi)容，對民眾進行規(guī)訓。南京國民政府成立后，國民黨推行地方自治運動、新生活運動等一系列所謂“建設(shè)的民眾運動”。七七事變后，國民黨在動員組織民眾的同時，推行一系列預先設(shè)計、內(nèi)容明確的所謂“運動”，如勞軍運動、戲劇運動、捐獻運動、識字運動、造林運動、國民體育衛(wèi)生運動等，不僅嚴格規(guī)定民眾運動的方向，更是不斷壓制農(nóng)民運動、工人運動、學生運動，懼怕大規(guī)模的工農(nóng)運動及學生運動超出其控制范圍。

國民非常懼怕中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中發(fā)展壯大而威脅其統(tǒng)治地位，不斷對中國共產(chǎn)黨動員組織的民眾抗日運動采取壓制措施，將限制中國共產(chǎn)黨的發(fā)展作為各項政策的重要出發(fā)點。如頒布《非常時期取締集會演說辦法》，規(guī)定“凡以討論時事及其他含有政治性之目的、在任何地點公開集會及演說，適用本辦法”。這就使國民黨原本就薄弱的動員組織力更加捉襟見肘。

解放戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民黨內(nèi)有識之士紛紛棄暗投明；1949年7月16日，為挽救敗局，國民黨頑固派成立“非常委員會”，由蔣介石任主席。至此，國民黨反動勢力退守臺灣，妄圖挾美自重反攻大陸。

即便騰挪屬地，國民黨的本質(zhì)屬性卻難以更迭。后雖有國民黨人士洪秀柱主張一中同表，但很快爆發(fā)“換柱事件”。由此可見，現(xiàn)今的國民黨只是披著孫中山先生遺志外衣的兼顧封建特質(zhì)的買辦類型資產(chǎn)階級政黨；面對個人利益，他們不惜出賣全臺灣的利益，甚至還與臺獨勢力媾和，陷臺灣人民于水火之間。

如今，臺灣社會的政治氛圍已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，民眾對國民黨的信任逐漸下降，這種變化不是一蹴而就的，而是在多年的政治斗爭和社會變革中逐漸積累的結(jié)果。

給它一個完整的國家，它能潰敗躲到一個島；在島內(nèi)治理幾十載，它能從執(zhí)政黨變成在野黨！

這些網(wǎng)友對民國時期的“美好”記憶，忽視了當時政治的復雜性和國民黨的種種弊端。他們通過情感化的方式將國民黨歷史與現(xiàn)代社會的理想化連結(jié)，誤以為那個時期就代表了“正義”與“光明”。

可民國時期上海的十里洋房和普通人有何關(guān)系？

國民黨的統(tǒng)治崩潰本質(zhì)上是其結(jié)構(gòu)性矛盾的必然結(jié)果。這個肇始于革命理想?yún)s困頓于現(xiàn)實政治的政權(quán)，始終未能解決"軍事集權(quán)與政治整合"、"現(xiàn)代性訴求與傳統(tǒng)治理"、"城市發(fā)展與鄉(xiāng)村解體"三大核心悖論。北伐戰(zhàn)爭遺留的軍事化基因使其陷入"以軍控黨"的路徑依賴，而清黨運動導致的組織空轉(zhuǎn)更使其喪失了社會基礎(chǔ)重構(gòu)的歷史機遇——這種雙重困境在抗戰(zhàn)期間隨三青團與CC系的惡性黨爭達到頂點，徹底暴露了其政治整合能力的結(jié)構(gòu)性缺陷。

此外，1930年代資源委員會的經(jīng)濟統(tǒng)制政策異化為官僚資本擴張工具，抗戰(zhàn)時期田賦征實制度蛻變?yōu)榈胤胶兰潐赫ナ侄危祟愓弋惢F(xiàn)象揭示的正是權(quán)力尋租機制的不可逆性。這種自我強化的腐化機制，使得國民黨政權(quán)在應對解放戰(zhàn)爭時既失去精英階層的智力支持，又喪失了普羅民眾的道義認同。

完全可以說，國民黨的失敗是注定的；除卻失去民心之外，其本身的結(jié)構(gòu)性矛盾、國民黨內(nèi)部的腐化機制與其階級屬性也是不可忽視的重要因素。

（向上滑動啟閱）

致同志們：

現(xiàn)今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩(wěn)腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負責任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛(wèi)道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國威脅論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構(gòu)建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經(jīng)不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數(shù)、這樣的發(fā)展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當初我們按照西方的話語完成現(xiàn)代化，后果將不堪設(shè)想，極有可能步蘇聯(lián)的后塵，哪還有機會在今天談民族復興呢？

對此，我想說：

經(jīng)濟學是經(jīng)濟制度的保障！

政治學是政治制度的保障！

社會學是社會制度的保障！

歷史學是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當一批中國的學者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節(jié)。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內(nèi)趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業(yè)化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內(nèi)其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認識傳統(tǒng)文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰(zhàn)西方世界觀，解構(gòu)西方話語霸權(quán)”是一項跨越時代的艱巨任務，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設(shè)計出來的思想馴化游戲的社會科學各學科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領(lǐng)域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀的青年學生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學理論。

——蘇蕓婉

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