東方文氏始祖是誰？他為何要在二水洲島上立基開村？

初訪東方旦場村祭拜文舉人｜二水洲上說村名東坡遺址難覓尋

初訪旦場村，祭拜文舉人。
脈派源江西，洲上說人文。
天很藍，景很美。在一個藍天白云的上午我在東方市博物館鐘副館長的陪同下，驅車駛入四更沙海邊昌化江南畔，講“哥隆”話方言區四更鎮一帶的鄉村，前去探訪文氏祖村旦場村。車至昌化江南流邊，頓時，被眼前一域藍天下有點荒野的沙洲島的景致而驚詫，并撩撥起一道夾著咸咸海鮮味的思緒。

遙想二十年前，我曾有緣踏入這一帶境地，走村串戶，為八百年前，南宋最后一任宰相文天祥兵敗被俘后，以《文天祥遣散在天涯海角的后裔們》一長文，將文氏族群們如何隱匿海南開基立村的人文軼事，輕輕地且又沉重地揭起，并在天涯社區和南海網上開講。如今，彈指一揮間，已逝的歲月卻仿佛光陰如梭一般，穿過我的思緒涌動著我的心扉。
可惜的是，二十年前的那一場匆匆采風，并沒有探訪四更鎮一帶文氏祖村的旦場村，對八百年前，文氏太史公是誰？他又緣何隱居到昌化江南北兩流夾成的這個沙洲島而隱居？并由此繁衍生息，開花散葉演譯成昌化江流域一派璀璨的人文？并沒探底。但這些陳年往事與歷史迷案，猶如家鄉江西米酒一樣醇香厚重，一直發酵于我心中，乃20年之久，久久不曾離去。

終于，此行東方又有緣再次踏入此地。在東方市分管文化的副市長王綏臻的安排下，我坐上鐘副館長的私家車，開啟了我初探旦場村的第一道緣分。
旦場村始建何年代？文氏太史公為何又要在這個名稱“”二水洲”島上開基立村？可惜的是，旦場村的文益建書記，在我一個多小時的錄屏采訪中也沒有說的清楚。在此，只得讓我給大家來講一段簡史并回答一些疑問。

首先，先來說一段二水洲島的名稱來歷。
此地為何叫“二水洲”？據明朝正德《瓊臺志》記載：“昌江……合流至侯村（今居侯村），始分為南北江。南江西流，經赤坎村后轉南，出三家村，會海潮成港，故名南崖江，又名三家港……北江繞縣治南流，西至烏泥浦，與潮相會成港，入于海，故名北港，又名烏坭港。”
500多年前的海南唯一一本古志上告訴我們，昌化江入海口有兩水而匯成。其中，南流即南支流，史稱南江，即從今赤坎村北、旦場村南的一線形成河道；而北流即北支流，史稱北江，從今黃姜村到舊縣村過浪炳村、楊柳村這一線東北方位的河道，二水再合流入海。也就是說，海南島上第二大河流的昌化江，從東到西流向北部灣大海之前，分成了南北兩水，兩水夾帶的大量泥沙，經億萬年來沖擊積蓄，便形成了一座四面環水的沙洲。文獻中的“洲”便是民間所稱“島”，此地因有南北兩水包裹而成，這便是“二水洲”島名稱的來歷。
別小瞧這座二水洲島，它因地處瓊西邊陲，毗鄰北部灣海岸，上擁昌化江，下攬英潮港，東接昌感平原，西邊海對面，就是一葉可乘達的越南，戰略地位非常顯要。且此島，銀色般的海灘江岸，可謂延綿環繞，一馬平川。島的四周，兩河江水汩汩流淌，海面碧波蕩漾；島上紅樹林成片薈萃，竹木成蔭，水草茂盛，候鳥飛翔，歷史上就是一座翡翠般的天然綠色生態沙島。更況且，在這座島的北流方位有個“舊縣村”，乃兩千多年前，漢元封元年（公元前110年）漢武帝并海南設儋耳郡下轄的“至來縣”，隋大業三年（公元607年）改為昌化縣治所在地。而且，在宋元豐年間（公元1078年一1085年）宋神宗趙頊，一度又將昌化縣治遷移到昌江二水洲中（即今旦場村東側），因此，二水洲島，可謂是歷史悠久的古邑文化區。再加上此島有“二龍戲珠”的堪輿地形，自然，成為中原人來此耕讀傳家的首選之地。

其次，再來說說二水測島上這個村，為什么名叫"旦場"村?
關于村名的來歷，眾說紛紜，有二個版本。
一是地形說。昌化江流到此分成南北兩條支流入海，中間形成一個"孤島"，形狀似"蛋"，故名“蛋場村”因“蛋”和“旦"”同音通用，后來改為“旦場村”，這是村志上的版本。

但我卻有本可依，旦場村之名的“旦”來自科舉人文。歷史上但凡海江邊或沙洲島都是因為是疍家人討海為生，而在島上搭茅結廬所形成的“蕃誕”村，也叫“蕃疍村”。這個“疍”專指以船為家討水捕魚為生的“疍民”。
正如明正德《瓊臺志》編撰者唐胄，在其志書卷五《山川上·瓊山》對自已的村名來歷中所說道一樣：“蕃誕村：在郡城東一里，縣之首廂第一村也。唐氏世居之，詩書衣冠，為郡望族，宋元版籍書儒戶。…昔番疍坳洲，今蕃誕申甫。…番疍久遼遼，蕃誕今稱始。天南第一攀丹。”唐胄，對于位于瓊州府東門外自已的祖村古名“蕃誕村”今名“攀丹村”村名來歷之變更說得很仔細。唐胄的先祖唐震乃南宋淳佑年間從廣西調任鎮守瓊州的一位將軍，退役后便在府城的東門外的南渡江畔的一個碼頭邊的蕃誕村落籍，后耕讀傳家、科舉累族。唐氏一門，從宋到清共出文舉人18人，武舉人2人，進士9人，其中父子進士兩對（海南史上僅有七對），因此攀丹村，排名海南歷史文化古村首位。
而將蕃誕村更名為攀丹村，正是唐胄與唐穆父子進士后所為。村名的“丹”，指的是月桂，寓有“蟾宮折桂”之意，亦在月宮里攀折桂花，原本是比喻科舉考試中第一名，后來也泛指考試或比賽中取得優異的成績或榮譽。海南明朝大才子唐胄將村名改“攀丹”，即是賦予折桂之意，祈望唐氏后裔，代代榮貴。

從此，南渡江畔的一座由疍人們聚居地的蕃疍村，演變成了一個人文薈萃的“攀丹”村。
瓊北的攀丹村名稱來源如此，我想瓊西二水洲島上的這個“旦場村”名稱之意也應該如此，且與村中科舉有關。
“旦”表示太陽從地平線升起，象征一天的開始。這個字是一個象形字，形象地描繪了太陽剛剛躍過地平線的情景，寓意著新的一天的開始。因此，在現代漢語中，“旦”常用于表示早晨、光明、白晝等意義。而與旦搭配的詞組“元旦”中的“元”字，在古漢語中有“頭”、“首”的意思，代表著起始、根源。比如我們常說的“元旦”，就是指新年的第一天，也就是一年的開始。后來，“元”字又引申科舉中“第一”的意思，比如“狀元”就是科舉殿試考試中的第一名。比如“連中三元”，便是指鄉試舉人第一名“解元”，會試貢士第一名的“會元”及殿試進士的第一名“狀元”。?在鄉試、會試、殿試中連考中了第一名者，史稱“三元及第”。比如南宋最后一任狀元江西鄉賢文天祥，就是“三元及第”者。

二水洲島，既然位于漢武帝設儋耳郡立“至來”縣衙附近，自然，2000余年前就有疍民在此捕魚搭棚結廬居住。只是島西這塊荒蠻之地的洲島上，乃一些小門小戶的“疍民”所聚并沒有形成村落，加上又有沒有科舉土子出第，朝廷自然就沒有把它設浦立墟，更沒有村名。直到宋末元初宰相文天祥的后裔們逃難潛居，將贛文化的耕讀傳家的儒家精髓帶來于此，特別是在明朝永樂二十一年，村中考出了一個舉人名叫文中，開啟了文氏一脈科舉的先河，我想，“旦場村”之名應該始于明朝文中舉人之為。
有了文氏的私塾學堂（民國后改為昌江第三小學），加上，此地有天水合一、地靈人杰之風水。于是，人們就從四面八方陸續遷居至此，逐漸成村成墟市，且文氏一脈，四周散葉，派生出英德、英顯、附馬、日新、來南等四更鎮這一帶文氏鄉村。
其中，現附馬村的附馬話稱村話也叫英德話。因為英德是明朝的一個相當于現在鄉鎮的一個“都”。后因倭寇經由海上入侵搶奪，故搬到了附馬村。附馬話（村話也叫瓊山土話或長流話），與哥隆話同屬壯侗語系黎民支系，亦同屬一個方言區內的支系方言。

據東方民間語言學者趙義務回復我言：西漢并海南島之前，島內哈黎族是甌越，從溫州一帶遷來，美孚黎族從舟山群島，以及舟山沿海一帶遷來，有的遷入臺灣島。長流人和臨高人，從西江流域遷來，三龍人從恩平遷來。而哥隆人則是從郿塢遷到長沙郡，又從長沙遷來昌化江兩岸。西漢時，哥隆人主要是海上運輸的船幫，幫漢軍運軍糧至昌化江碼頭又將海南的海鹽，廣幅布等物質運回合浦港。儋耳郡截撤后便留在了昌化江兩岸定居。哥隆話就這樣被保存下來了，直到被唐宋以后遷來的漢族繼承并使用至今。
自文中鄉試中舉后，旦場村人從此讀書蔚然成風且貢生輩出。明清兩朝（公元1368年﹣1911年），旦場村讀書考取功名的庠生、秀才、貢士、舉人，為數眾多，且父子同科，兄弟同中，書香門第，不乏其例。據《昌化縣志》收錄的名儒先賢，其中就有文中、符經運、謝詔謨、文達德等11位旦場村人。相傳，有一年州府舉行會試，旦場村文武貢生共中8人，占昌化全縣參試人數的一半。為表彰文中公中舉，清朝瓊州府特授予一塊“青云坊”匾于旦場村，以示祝賀和獎勵。

文中是誰？他緣何考中舉人，又在何地為官有何政聲？《昌化縣志》上沒有他的傳記，但江西萬載縣志卻留下了他當教喻的點滴史訊。村中雖然沒有他的故居，但是村委會卻重修了清朝贈送給他的一座“青云坊”，且重修他的墓園。于是我在村中文氏族佬的陪同下前往文中墓地，向這位600年前的江西老鄉的后裔敬了三炷香，祭拜了文舉人。

返回東方市八所鎮，王副市長告知我，蘇東坡曾來過二水洲并留下過詩句。于是我翻閱《儋州志》，果然，史志上記載了北宋大文豪蘇東坡也曾云游二水洲，并留下了《自昌化雙溪館下步尋溪源，至治平寺，二首》詩。然而，此詩，到底是蘇東坡在儋州謫居時寫的詩，還是在杭州任上對其下轄的昌化縣所吟的詩？史上一直有爭論。海南蘇學研究會理事長李公羽兄認為，蘇東坡這兩首詩應該是在海南的昌化縣所作。他的論點以什么為依據？
欲知爭論如何？下期有緣再會。

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剛峰，全國知名人文旅行作家，學者，網絡大V。曾任《鄉緣》雜志總編輯，撰寫并發表過有關海南歷史文化隨筆二百多萬字。著有《瓊北故事》《印象三亞》《天涯橫呤》《心之旅》《我的臺商朋友》《古塔密語》等書籍。善長撰寫城市地域文化隨筆，歡迎稿約！