誰謂東陲無文？漫步沈陽城，品盛京余韻

I'm

a communist

蕓婉筆談

一個正努力成為不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的普通中國學生...

為天地立心 為生民立命

為往圣繼絕學 為萬世開太平

摘要：

位于東北大平原南端，背靠長白山，面朝渤海，沈陽這座東北地區的重要中心城市熠熠生輝。沈陽四周群山環繞，三條河流穿城而過，自古以來便是風水寶地。渾河，古稱沈水，亦有小遼河之稱，歷史上它是遼河的最大支流。按照古語，山之南、水之北謂之陽，因沈水之北，故得名沈陽。

公元前300年，燕國將領秦開揮師北伐東胡，于此地筑起候城，沈陽城的歷史序幕便緩緩拉開。歷經秦漢時期，這片土地始終隸屬遼東郡望平縣管轄；至唐代，成為安東都護府下的“沈州”。及至遼代，契丹民族在這遼闊的關東荒野上筑起土木結構的城寨，作為軍事重鎮，仍沿襲“沈州”之稱。金朝取代遼朝后，“沈州”之名依舊沿用。直至元代，蒙古族攻克“沈州”，重新構筑起四方的土城，并將之城命名為“沈陽路”。

明朝晚期，女真族勢力再度振興，努爾哈赤舍棄遼陽，遷都沈陽，自此，后金政權確立了其嶄新的政治中心——盛京。努爾哈赤辭世之后，皇太極繼承汗位，著手擴建沈陽城，將其由原本的軍事堡壘蛻變為金碧輝煌的皇城。城墻增高加固，以石為基礎，內墻以磚砌成，內部則以黃土夯實，原為“十”字形的城內大街改造為二橫二縱的“井”字形街道，四條寬闊的要道環抱皇宮。沈陽故宮北側的那條橫街，便是遐邇聞名的中街。

這是深刻汲取漢族文化傳統的精髓，遵循《周禮》中“左祖右社，面朝后市”的古訓，于皇宮之北（后方）精心構筑了這條繁華的商業長街。昔日東西兩側高聳的鐘樓與鼓樓，現僅余地名以志其跡。與此相呼應，呈“井”字形的四條大街，其交匯處對應著城墻的四面，各開兩扇城門，共計八座，分別是：

大東門（撫近門）、小東門（內治門）、大西門（懷遠門）、小西門（外攘門）、大南門（德勝門）、小南門（天佑門）、大北門（福勝門）、小北門（地載門），寓意“天佑地載，德勝福勝；懷遠撫近，內治外攘”。

每一座城門皆設有甕城，與城墻渾然一體。遺憾的是，如今再去探訪，那些雄偉的城門已難覓蹤跡。

沈陽，昔日尊稱為盛京，它是清朝崛起的搖籃，地位尊崇，僅次于首都北京。從其曾經的名字“盛京奉天府”中，即可一窺其非凡的尊貴氣質，這座城市因此充滿了深深的皇家風范。如今，漫步在沈陽的街頭，沈陽故宮、清昭陵與清福陵依舊保留著昔日的輝煌，散發出陪都的余韻。

中街，沈陽商業的璀璨明珠，昔日有言“日流量億人”，繁華不息。從中街南行十余分鐘，便可望見沈陽故宮那歷經四百年的紅墻黃瓦，靜靜地佇立在那里，與周圍的現代摩天大樓相映成趣，展現出一種時空交錯的獨特美感。

沈陽故宮，占地約六萬平方米，其規模雖然僅為北京故宮的十一分之一，但它卻是中國現存兩大保存完好的皇家宮殿之一。這座宮殿的歷史可以追溯到1625年，當時由后金的開國皇帝努爾哈赤下令建造，歷經三個朝代——后金、清太宗皇太極時期以及順治帝時期，歷時長達一個半世紀才最終建成。沈陽故宮不僅見證了清朝早期的發展歷程，而且它獨特的建筑風格也體現了滿族、漢族以及蒙古族等多民族文化的融合。

沈陽故宮的建筑布局嚴謹，分為東、中、西三路。東路以大政殿和十王亭為代表，是皇帝處理政務和舉行重大儀式的地方。中路則是皇太極的寢宮——清寧宮，以及其它重要的宮殿建筑，如崇政殿、鳳凰樓等，這里展示了皇室的日常生活和宮廷文化。西路則主要是皇帝的后花園，名為御花園，園內假山流水，亭臺樓閣，景色宜人。

沈陽故宮的每一處建筑都蘊含著深厚的歷史與藝術價值。例如，大政殿是沈陽故宮中最為古老的建筑之一，它采用了八角形的平面布局，屋頂覆蓋著黃色琉璃瓦，顯得格外莊重和尊貴。而清寧宮則以其獨特的滿族風格而著稱，其內部結構與漢族宮殿有所不同，體現了滿族人的生活習慣和審美觀念。

此外，沈陽故宮還收藏了大量的文物和藝術品，包括精美的宮廷用品、珍貴的書畫作品以及各式各樣的工藝品，這些都是研究清朝早期歷史和文化的重要實物資料。

清福陵座落于沈陽東郊渾河北岸的天柱山之巔，故有沈陽東陵之美譽。始建于1629年的福陵，乃清朝開國之君努爾哈赤及其孝慈高皇后葉赫納喇氏的安息之地。據《沈陽福陵志》所述，福陵背倚輝山、興隆嶺，前瞻渾河之水，占地二千九百六十丈，幅員二十里。其建筑布局嚴謹，雕刻工藝精湛，彰顯了我國古代建筑藝術的卓越傳統與獨特韻味。

在沈陽，歲月沉淀下的長者們常言，真正的沈陽古城，是那被巍峨城墻環抱的故宮周邊區域，此處方為沈陽之“城里”，城墻之外不過算是沈陽的邊緣。翻閱沈陽古老地圖，可知百年之前的沈陽城形狀宛如一枚古銅幣，內城方形，外城圓形，沈陽老人口中的“城里”，便是這座方城，沈陽的起源之地，承載著沈陽建城之初的記憶。

沈陽方城，這個歷史悠久的區域，是由東順城街、西順城街、北順城路、南順城路這四條街道緊密合圍而成的。每一條街道都承載著豐富的歷史意義，而“順城”這個名字，更是寓意著這些街道是沿著古城墻的走向而建設的。盡管沈陽的古城墻已經隨著時光的流逝而逐漸消失，但這些街道依然清晰地勾勒出了方城的界限，仿佛在訴說著過去的故事。

方城周邊的街道命名，至今仍然保留著古城的痕跡。沈陽路，這條昔日被稱為“皇道”的街道，它貫穿了故宮大清門前，見證了無數歷史的變遷。走在沈陽路上，仿佛能感受到歷史的厚重，每一步都踏在曾經帝王的足跡之上。

小西路、大西路、小南街、大南街，這些街道的名字都來源于方城的大小城門。小西路和大西路，一寬一窄，一靜一動，它們見證了沈陽的繁華與變遷。小南街和大南街，同樣承載著沈陽的歷史記憶，它們不僅是一條條街道，更是沈陽歷史文化的縮影。這些街道的名字，無不彰顯著沈陽歷史文化的深邃底蘊，讓人在漫步其間時，能夠感受到這座城市獨有的歷史韻味。

方城不僅在街道命名上保留了古城的痕跡，在建筑風格和城市布局上也體現了沈陽的歷史文化。古老的建筑，傳統的四合院，以及那些保存完好的歷史遺跡，都讓人仿佛穿越回了那個輝煌的年代。方城的每一個角落，都充滿了故事，每一塊磚瓦都記錄著沈陽的過去。

如今的沈陽方城，不僅是沈陽市的一個重要組成部分，更是沈陽歷史文化的重要承載地。無論是當地居民還是外地游客，都能在這里感受到沈陽古城的獨特魅力。方城的街道，不僅是沈陽人日常生活的一部分，更是沈陽歷史文化的傳承和展示。在這里，每一步行走都是一次歷史的回溯，每一次回望都是一次文化的致敬。

沈陽方城的雛形，可追溯至遼金時期所建的圍子城，歷經朝代變遷，明代時由土城轉化為磚城。天聰五年（1631年），清太宗皇太極對方成正進行了一次全面的規劃設計，至今近四百年過去，沈陽方城依舊保持著皇太極時代的街道布局與城市風貌。

然而，方城并非沈陽的最早形態，沈陽的歷史可追溯至更早的戰國時期，距今已有2300余年。公元前300年，燕將秦開北征東胡，在此建立起候城——一座具有軍事性質的城池。此后，自遼金至元明清，歷代沈陽城均在此基礎上不斷擴建。

自候城北行，沈陽新樂遺址博物館展現眼前，沈陽歷史搖籃。新樂先民7200年前于此繁衍，創史前文化。沈陽人類活動歷史追溯至此。新樂人懂農耕、用煤取暖，制石器和精美工藝品。

新樂遺址中最引人入勝的文物，莫過于木雕鳥紋權杖。1978年，考古學家在新樂遺址二號房址中發掘出這件國家一級文物、我國最早的木雕。這件木雕藝術品在地下靜臥七千多年而未受擾動，成為迄今為止國內發現的最早木雕，亦是我國新石器時代考古中極為罕見的瑰寶。學者們認為，這件木雕可能是當年部落首領的權杖，是其指揮部落、引領風騷的權力象征，亦成為后世北方諸多民族鳥圖騰崇拜的濫觴。

新樂古址之中，太陽鳥雕塑默默見證了沈陽千年的滄桑巨變。自昔日的邊陲小城，躍升為清朝帝都，進而蛻變為東北亞的核心與國際交通的樞紐，沈陽已然崛起為制造業、服務業及科技創新的高地。

歷史，隱匿于寧靜的表面之下，總讓人心旌搖曳。一棟棟古舊房屋，如同精致的拼圖，錯落有致地鑲嵌在幽深街巷之中，恰似典籍里的樓臺亭榭，引人注目，流連忘返。歷史猶如人的血脈，悄無聲息地融入我們的生命，關注與否，它都不會離我們而去，也不會被遺忘。它悄無聲息地影響著我們的思想，干預著我們的行為，在我們悲喜交加的時刻，都能感受到它在我們的血脈中沉靜而有力的搏動。

ps：鐵鍋燉味道還可以，就是最后沒吃完，有點浪費

（向上滑動啟閱）

致同志們：

現今世界的斗爭中，一個國家能否在國際叢林中站穩腳跟不但取決于它是否有足夠的實力，還取決于它的聲音是否響亮。今時不同往昔，酒香也怕巷子深。中國作為一個負責任的大國，不能只身體力行做好維持世界和平的衛道士，還要增加在國際上的音量，把中國聲音傳遞出去，讓“中國崩潰論”“中國崩潰論”的言論不攻自破，讓“人類命運共同體”的理論深入人心。

簡而言之，就是要形成自己的話語體系。然而，完成話語體系的構建說起來容易，做起來卻難，因為在人們的心中早已種下思想鋼印。

實際上，西方理論和話語的詮釋能力早已經不能解釋今天中國為什么能和平崛起。而中國以這樣的人口基數、這樣的發展速度，放眼人類歷史也是前所未聞的。今天我們再回首過去的崢嶸歲月，細細想來如果當初我們按照西方的話語完成現代化，后果將不堪設想，極有可能步蘇聯的后塵，哪還有機會在今天談民族復興呢？

對此，我想說：

經濟學是經濟制度的保障！

政治學是政治制度的保障！

社會學是社會制度的保障！

歷史學是國家立身的保障！

令人憤慨的是，有相當一批中國的學者卻仍在對西方的價值觀念奉為圭臬，并在公眾輿論中大放厥詞，辱沒了其專家頭銜的名節。這批臭公知言必稱希臘羅馬，對國外頂禮膜拜，對國內趾高氣揚，似乎沒有了希臘羅馬他們就不會說話了一般。如果中國人只會在西方話語的語境下理解中國，就無法真正讀懂中國，更不可能講好中國故事，更不要說與西方話語交鋒了。

今天的中國有足夠的實力來支撐站在世界舞臺上的底氣，為什么不能用中國人的眼光和視角來看待世界？難道西方說什么我們就認為什么嗎？

中國是一個大國，大國注定要獨立自主、自力更生，不能有所依附。正是這份獨立自主的信念支撐著我堅持閱讀、堅持寫作、堅持去西方化地看待、理解和評述世界。

我只想做一個不盲從西方社會科學、有獨立思想、勇于批評中國文化精英依附性的中國學生，即使這看起來我像與“主流”格格不入的瘋子。可我這個瘋子就是要告訴所有人，今天的中國不僅是以工業化回到原來的位置，而是帶著五千年歷史文化的底蘊并汲取了包括西方在內其他文明之長重回世界中心的。西方狹隘的“殖民視角”是解釋不了中國，更解釋不了其他國家的歷史征程。

因此，「蕓婉筆談」嘗試為中華民族提供一個重新認識傳統文化與歷史問題的契機，促進大家對中華文明問題的新思考和討論，使人們從西方科學的禁錮之下解放出來。

“不斷挑戰西方世界觀，解構西方話語霸權”是一項跨越時代的艱巨任務，而且最大的障礙不再蕭墻之外，而存在于中國思想界存在的對西方的盲目崇拜，在于深受西方影響滲透的教育體系，在于仍然熱衷于玩西方設計出來的思想馴化游戲的社會科學各學科，在于文化、傳媒、出版和文藝等領域里不少人頭腦里鐫刻的西方思想鋼印。

殷切希望能遇到更多同志，尤其是和我差不多年紀的青年學生能夠跳出西方話語陷阱，提出具有中國特色和兼顧世界人民的社會科學理論。

——蘇蕓婉

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