《論語》之樂（18）天不怕地不怕，就怕孔子說“但是……”

那一天，陽光灑在山坡上，其樂融融。

有人恭敬肅立，有人剛強勇武，有人溫和快樂，老師樂在其中——

閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。

接下來，孔子話鋒一轉(zhuǎn)：

“若由也，不得其死然。”（《論語·先進》）

天不怕，地不怕，就怕老師說“但是”。

這一章描述了孔子和學(xué)生們在一起的場景：

閔子騫站在孔子身旁，顯得恭敬而正直；子路在一旁（估計是在練武），剛強勇猛；冉有、子貢，一個政事科的，一個言語科的，在老師面前十分低調(diào)，溫和而快樂。

孔子很高興。然后，臉色暗淡下來，說：“像仲由這樣的，（過于勇武，心思不縝密）恐怕不得好死啊！”

“不得其死然”，通常理解為“死于意外，不能壽終正寢”，也不算錯。但更準(zhǔn)確的解釋，是“不能死得其所”。

正如那句名言，死有重于泰山，有輕于鴻毛；死不可怕，“不得其所”才可怕。

孔子當(dāng)然希望學(xué)生們都能落葉歸根，壽終正寢；但在必要時，強調(diào)“有殺身以成仁”，不必畏懼死亡。

子路最終如孔子所預(yù)言的，死于衛(wèi)國的宮廷爭斗。更讓孔子遺憾的是，這場爭斗，沒有正義與非正義可言，就是父子之間的權(quán)力之爭而已。

事實上，對這場衛(wèi)國的內(nèi)亂，孔子早有預(yù)見。

衛(wèi)國國君的名字太復(fù)雜，干脆用代號吧。源頭是衛(wèi)靈公和他夫人南子。另一個重要人物，是衛(wèi)靈公的兒子，即衛(wèi)莊公，我們簡稱“衛(wèi)子”；還有一個是“衛(wèi)子”的兒子，也就是衛(wèi)靈公的孫子，即衛(wèi)出公，簡稱“衛(wèi)孫”。“衛(wèi)子”有個姐姐，簡稱“衛(wèi)姐”；“衛(wèi)姐”有個兒子，也就是“衛(wèi)子”的外甥、“衛(wèi)孫”的表兄弟，叫孔悝（kuī ）。

糊涂了嗎？總算說到主角了——這個孔悝，一度是衛(wèi)國的實權(quán)大臣。子路是他的家臣。

事件很復(fù)雜，我簡要說一下。

“衛(wèi)子”想殺掉南子，被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出境。衛(wèi)靈公死后，“衛(wèi)孫”成了國君。

“衛(wèi)子”不開心，借兵來攻，父子對峙。衛(wèi)國政局，陰云密布。

大概就是這個時候，子路問孔子：“如果衛(wèi)國國君讓您從政，您會從哪里著手，收拾這個爛攤子？”

孔子說：“必也正名乎！”先把父子、君臣的名分搞定了。

意思很明白：現(xiàn)在衛(wèi)國的國君是兒子，和他搶寶座的，是他爹。這就牽扯到一個問題了：君臣關(guān)系重要，還是父子關(guān)系重要？

從政治層面來講，君臣關(guān)系重要；從天道、人性來講，父子關(guān)系重要。

孔子相信天道。既然如此，父子關(guān)系，重于君臣關(guān)系。

雖然“衛(wèi)子”現(xiàn)在是國君，但國君也有父親。父親來搶——即便方法不對，你也要“幾諫”——

“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語·里仁》）

父母有不對的地方，要輕微地勸諫；他們不聽，仍然要保持恭敬，雖然憂愁，但不冤恨。

孔子所“正”的“名”，是先正父子之名，再正君臣之名。

子路很不理解：現(xiàn)在的國君有權(quán)有勢，你卻正名，真是個迂夫子！氣得孔子罵了他一頓。

然而事實正如孔子所料，“名不正，則言不順；言不順，則事不成…… ”沒有“正名”的結(jié)果，是衛(wèi)國陷入亂局。

“衛(wèi)子”強攻不成，便發(fā)動政變，聯(lián)合“衛(wèi)姐”，脅迫當(dāng)權(quán)者孔悝，驅(qū)逐“衛(wèi)孫”，自己做了國君。

子路是孔悝的家臣，正從外地往回趕。路上碰到子羔，子羔說：“衛(wèi)國大亂，別去了，國君都跑了！”

子路沒跑，沖進宮內(nèi)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見“衛(wèi)子”，指責(zé)他不該脅迫孔悝。

“衛(wèi)子”命兩個武士下去，子路死于非命。

“死得其所”，就是“死得值”。你為忠而死，為仁而死，為民而死，都是死得其所。

子路的死，其實不太值。若當(dāng)初先正名，這一切就不會發(fā)生；因為“名不正”而生亂，屬于“邦無道”，這個時候，“卷而懷之”或許是更明智的選擇。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。