暗藏“代孕”的汽貿城，為何如此猖獗？

前不久，青島一座曾經的汽貿城，突然“火了”：這里竟然暗藏著“代孕實驗室”！

代孕價格不菲，其“明碼標價的項目”，字里行間散發著封建惡臭：

“不選性別，一個孩子75萬；可選性別，一個孩子95萬……”

不言而喻，所謂可選性別，通常就是要男孩。

其背后的邏輯是：“只有男人才能為家族傳宗接代”、“男貴女賤”……

——百余年前的新文化運動先驅，如果在九泉之下見到當今時代的這一幕，都難免惡心得吐出上上個世紀的年夜飯！

一位“孕母”說，自己已經做這一行很多年，“光是賣卵，就有十多次”。

——她所涉足的代孕黑市，大概遠不止這一家吧？

被曝光、被搗毀的“汽貿城”，大概只是代孕“不法產業鏈”的冰山一角。

與之類似的窩點，這個社會還有多少？恐怕只有“天曉得”！

那個“汽貿城”，也像是一個充滿諷刺的隱喻：

現代化的汽車等先進工具，只是個表面外殼；

而幽微的深處，卻是腐朽入骨的“僵尸陰魂”：根深蒂固的父權制，婦女被視為生育機器……

這難免令人想到尼日利亞裔旅美學者奇瑪曼達·阿迪契的文集，《女性的權利》——時至今日，這依然是個沉重的話題。

“生育的中介，家族的外人”

書中談到，漫長的父權制和封建制，盡管在不同文化背景下頗多差異，但一個顯著的共同點，是將女性視為“生育的中介”，和“家族的外人”。

而至今依然屢禁不止的代孕，就是上述“婦女角色”的典型體現。

代孕的客戶，絕大多數都是妻子難以為自己生育子嗣的男性。

按照相關法律，他們可以領養或者收養孩子——無論任何國家，都有為數眾多的孤兒。

然而，他們極其渴望留下“屬于自己”、“擁有自己血統”的后代，似乎唯有這樣，才對得起家族的男性祖宗，不至于“絕后”。

這樣的人為數眾多，并且不乏有錢有勢者。

這也正是代孕能夠形成產業鏈，并且長期“興旺”，甚至有保護傘的根源所在。

然而，如書中所言：無論給多少錢，代孕都難免對孕母，有著極大的不公平。

對親生骨肉的渴求，和幾乎無條件、無邊界的愛，至少對于一大部分人而言，可謂天性。

親身經歷“十月懷胎”的婦女，這種切身感受，往往尤為明顯。

有償的、商業化的代孕，普遍要求孕母在拿到錢之后，從此永遠放棄自己的親生骨肉，任由親子從此和自己無緣。

至于客戶——通常都是男人——則借助孕母的身體，和某個或許素不相識的女人的卵子，留下有自己一半基因的后代，孩子被冠以該男人的姓氏。

“只要孩子的父親明確，就足夠了；至于孩子的母親是誰，根本無關緊要，只要生了孩子就完成了‘中介’任務，從此和孩子的父系家族，可以再無緣分。”

這些冰冷的文字，無聲地道出了令人不寒而栗的殘酷和荒誕。

在上述的邏輯下，對孕母健康的極端漠視，也似乎變得“順理成章”。

確有一些孕母，為此付出了難以修復的健康代價。

例如妊娠期間的高血壓可能永久化，產后抑郁未能得到及時關注，轉為長久難愈的抑郁癥或者雙相情感障礙……

這些疾病，足以致命。

對那些“花錢買后代”的男人來說，有一半自己血統的孩子，是“自己人”、“本家族之人”；

至于孕母，則是“外人”甚至“工具”，只要“完成任務”，就是可以拋棄的“耗材”。

書中斥之為“不顧女人死活的剝削壓榨”。

代孕機構的“黑老板”被抓了，但眾多“客戶”依然逍遙法外。

這些滿腦子“傳宗接代”、“男尊女卑”等封建垃圾的“當代活僵尸”，會將心比心想一想孕母的風險和痛苦，為此懺悔嗎？

他們——不妨改用“它們”——有哪怕一點點“和女人平等共情”的人類良心嗎？

墮落的知識，異化的醫術

那個暗藏于汽貿城代孕黑窩點，老板有“生物公司”的背景，還有多名正規醫生。

本該以救死扶傷為志業的醫生，在代孕黑窩點“賺外快”，往往變得青面獠牙、猙獰無比。

面對賣卵子的女生，他們經常連麻藥都不給打，或者當面承諾打麻藥，一轉眼就“忘了”。

無麻藥的手術，慘叫聲一次次響徹走廊，傳說中“刀山油鍋”的地獄，大概也不過如此。

曾有一個“協助取卵”的醫生，被這種慘絕人寰的景象，喚醒了尚未泯滅的良知。

他從此退出了這一行。

但這樣的醫生，恐怕也就那么“一個”，或曰極少數。

反觀其他醫生呢？想來真令人寒心入骨！

還有明碼標價的“可選性別”，也令人細思恐極。

如果孕母懷了女胎，即使胎兒已經成型，也會被醫生們殘忍地打掉；

然后繼續讓她懷孕，直到確定是男嬰……

這不是婦女自愿的終止妊娠，而是“孕婦的肚子，被別人做主”！

如此荒誕、渾蛋之事，一幫有頭有臉、人模狗樣的醫生，毫無愧疚地從事多次，心安理得地花著造孽錢……

正如書中所言，父權制的最腐朽部分，之所以能在現代社會大行其道，一個不容忽視的因素，是某些知識人，見利忘義的墮落。

代孕“黑市”只是冰山一角，即使正規醫院，也有一些醫林敗類，將胎兒性別違法透露給“男孩偏好”熏心上頭的家長，導致女嬰被流產。

一些地方長期以來，明顯失調的嬰兒男女比例，就足以說明很多問題……

“知識和技術，是人類的精華，理應造福于人。那些身懷現代知識技術的醫生等人，通常都有很好的教育背景，觀念不至于很陳舊，甚至應該站在時代觀念的前列。”

“但他們自甘下作，為了一些利益，將靈魂出賣給腐朽落后的歷史垃圾，讓自己的知識技術，淪為傷害婦女權益、阻礙文明進步的利器。”

這種“知識人敗類”，甚至比枉為現代人的代孕“客戶”，更加可恥。

即使暫無對其嚴厲制裁的法律，他們也應當得到長久的唾棄和詛咒。

“讓‘損女益男’之徒，付出更慘重的法律代價”

書中呼吁法律，應當針對“父權制余孽依然深厚，女性權益依然非常薄弱”的現實，在更大程度上，向女性權益一邊傾斜。

這是一種非常必要的“補償正義”。

針對于此，法律界一直有不同看法，例如有人說：

“代孕機構并未殺人放火，甚至還有孕母自愿放棄親身骨肉的書面合同。”

“再說，你能怎樣處置代孕機構的組織者？如果判他們重刑，那么對明顯更加惡劣的罪犯——例如把妻子毆打到殘疾的——該怎么處置？難道當街砍頭嗎？”

對上述爭議，書中建議，可以在“民法”層面，采取很多巧妙的安排。

代孕窩點的頭子，只要沒鬧出人命，刑法恐怕確實難以重判。

然而，法律可以明確賦權給“代孕”的母親：

“孩子永遠是你的骨肉，你將來無論過多久，都有權通過親子鑒定的證據，與孩子相認。”

“對代孕造成的健康事故，也長期可以向剝削你的所謂客戶，要求索賠。”

這樣一來，就無異于鼓勵“孕母”，設法留下蛛絲馬跡的證據。

哪怕她們故意“吃大戶”也無妨，至少可以讓很多花錢找代孕的家庭，尤其是男性家長，為此長久難安。

這就極大地提高了購買代孕的“造孽成本”，甚至比坐牢更有威懾力。

對代孕機構的頭目，如果明文立法，“孕母”在今后只要有和代孕相關的身心健康問題，就隨時可以向其索賠，這樣一來，還有誰膽敢開辦代孕“賊窯”？

書中的這些建議，似乎太過理想化，作者對這一點，也直言不諱：

“畢竟時至今日，掌控著全社會權勢資源的‘精英’階層，絕大多數都是男性！”

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