初唐四家陸柬之的書法之路

原作者：鹿離

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蘇州做為人文淵藪，歷史上出過非常多的杰出書法家。西晉才子陸機有《平復帖》傳世，被認為是“章草”的經典；唐代草書大家張旭，脫帽露頂王公前，瀟灑恣肆，開創大草一路風格；明代以文征明、唐伯虎為代表的“吳門書派”，風頭強勁，獨領風騷。可惜，在歷史的角落里，有一位大書法家卻有點默默無聞，試著走近他的身邊，微微撣去其上的灰塵，又瞬間綻放出萬丈光芒。這位被人忽視的大書法家就是唐代初年“初唐四大家”之一的蘇州人陸柬之。

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“青出于藍”：書法有路勤為徑

陸柬之像 圖源網絡

陸柬之（585—638年），吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。

陸柬之在唐初的書壇地位頗高，被時人認為能與虞世南、歐陽詢那樣的書法名家相抗衡。為何正史上默默無聞的他，能與“初唐四大家”比肩呢？這都與他的家學傳承、姻親關系以及社會環境有關。家學奠定了書法基礎，姻親輔助提升了書法境界，社會環境讓他汲取到了“二王”書法精髓，三者相合，助他從初唐書壇脫穎而出。北宋人朱長文在《墨池編》中夸贊他：

柬之以書專家，與歐、褚齊名，隸行入妙，草入能，隸行于今殆絕遺跡，嘗觀其草書，意古筆老，信乎名不虛得也。

朱長文將陸柬之的書法與歐陽詢、褚遂良進行比較，認為他們的書法水平相差不大，可以并駕齊驅，是一位書法大家。此處的“入妙”與“入能”，是在評比書法品第，是在說隸書、行書能入妙品，草書能入能品。唐人張懷瓘在《書斷》中，將書法分成神、妙、能三品，每品又有上中下三等，共計三品九等。這明顯在仿效九品中正制，彼時離魏晉未遠，人們評價事務還帶有強烈的“九品中正制”的痕跡。

在傳統書法中，家學對書法家的影響頗大。比如，蔡邕與其女文姬，鐘繇與其子鐘會，王羲之與其子王獻之，歐陽詢與其子歐陽通，不勝枚舉。陸柬之出身華亭陸氏。其先祖陸機“少有奇才，文章冠世”，是西晉著名的文學家。陸機手書的《平復帖》，被人譽為“草書、若篆若隸，筆法奇崛”，具有極高的書法造詣。自陸機之后，華亭陸氏興盛了數百年，傳承自陸機的書法，在一代代后人的手中不斷得到繼承與發揚。陸柬之的祖父陸琛，在南陳曾擔任中書舍人一職，參與朝廷文書詔令的起草。此職位的書法乃朝廷的臉面，不是書法高手往往難以承擔。

《平復帖》 陸機 晉 故宮博物院藏

陸柬之本人在唐高宗一朝，擔任太子司議郎，也經常與文字打交道，必須要有過硬的書法水平。其子陸彥遠也以書法聞名于世，當時的人們將他們父子并稱為“大小陸”，肯定了他們書法成就。由此可見，陸氏書法有著明顯的傳承關系，也證明了家族傳承為書法家打下了最初的基礎。

陸柬之要想在書法上更進一步，就需要依靠名師指點。虞世南（558－638年），字伯施，浙江寧波人，唐代大書法家。虞世南是陸柬之的舅舅。他既是凌煙閣二十四功臣之一，更是初唐四家之一。無論在人品德道，還是文學修養，或者書法造詣上，他都對陸柬之有著莫大影響。李嗣真在《書后品》中記載道：

（陸）柬之學虞草體，用筆青出于藍，故非（蕭）子云之徒，正隸功夫恨少，不至高絕也。

明明白白地記述了陸柬之受到過虞世南的指點，專心學習草書，甚至達到了“青出于藍而勝于藍”的地步。蕭子云是南梁的大書法家，善長草書與隸書。李嗣真用“正隸功夫恨少”，表明陸柬之的書法還是有所缺陷，在隸書上下的功夫太少，功力未能圓滿，因此不能給予高絕的評價。

《張翰帖》歐陽詢 唐 故宮博物院藏

除了虞世南的指點，傳說陸柬之還得到了歐陽詢的指點。歐、虞二人是好朋友，擁有多年的深厚友誼，而且兩人都醉心書法，苦心孤詣，水平極高。看到好朋友的外甥如此聰明好進，歐陽詢恐怕也會時常指點一二。得到這兩位初唐大家的日夜提點，陸柬之的書法想不一日千里都很困難。

除了家學與舅舅的指點，陸柬之還希望從書壇圣手王羲之的作品中吸取更多營養，直追魏晉，取法高古。一方面初唐的書壇被王氏書法所籠罩。唐太宗本人就非常推崇王羲之，稱贊道“盡善盡美，其惟王逸少乎”，將其立為書法界的標桿。“上有所好，下必甚焉”，在這股風潮下，陸柬之臨摹王氏法帖，吸收其書法，化為已用，也就可想而知了。除此之外，陸家傳承久遠，又久在江南，收集王羲之、王獻之的傳世作品擁有得天獨厚的優勢。陸柬之仔細觀摩，書法水平百尺竿頭，更進一步。

《行書五言蘭亭詩卷》陸柬之 唐上海圖書館藏

身兼三家之長的陸柬之書法高妙，在代表作《五言蘭亭詩》與《得告帖》中，充分彰顯了自身風采。唐代書法家孫過庭提出書法務求平正的思想。陸柬之在《五言蘭亭詩》中，就印證了這一思想。陸柬之的筆墨飽滿，行文流暢，字的重心基本在一條縱向的軸線上，雖然也存在部分字偏左或偏右的情況，但總體而言，基本是平直的，實現以“平取勢，字守中線”，達到了平正的特點。除了書法整體布局之外，具體落實到每個字上，又能大小錯落，相互之間的距離，也忽遠忽近，忽左忽右，絕對不會整齊劃一。如此排列會在視覺上給人以沖擊，更能展現書法的美感。

《得告帖》陸柬之 唐 收錄于碑刻叢帖《絳帖》

《得告帖》則是采用了行草書風格，開頭用行書起頭，將“近”字寫得飄灑揮逸，頗有王羲之的行書風采。接著用草書寫就“得”字，用墨濃重，一改章草的輕淡，開啟了行草書法的風格。陸柬之在整篇《得告帖》中，將每列字都近乎排在一條中線上。這種組合令行書與草書統一，給畫面一種別樣的美感。運筆時，中鋒與側鋒不斷交替，特別是最后的“也”字，形象獨特，尤為醒目。“也”第一下筆畫末尾的斜勾，變化之豐富，運筆之巧妙，堪稱絕妙。最為顯著的就是筆末的出鋒，似乎將一筆化成數筆，實在太過奇妙。

《得告帖》陸柬之 唐收錄于《寶賢堂集古法帖》 日本國立圖書館藏

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“得其家法”：能以妙品教神品

陸柬之不僅善于學習書法，更擅長教授書法。以其為中心的書法傳承脈絡，更是撐起了大唐書壇的半壁江山。

首先陸氏子弟受到他極深的影響。陸柬之與其子陸彥遠，在書壇并稱“大小陸”，可見雙方書法相近。陸彥遠明顯受到了父親的言傳身教，才能在書壇取得如此高的地位。侄子陸元方是女皇武則天時期的宰相，以明經科功名踏入官場。唐代向來就有“三十老明經”的說法。因為明經考得是貼經，也就是填空題，只要能將儒家經典倒背如流，就能輕松的通過考試。年輕人頭腦清楚，記憶力強，擅長背誦。因此明經科考題很容易答對。在大家都拿滿分的情況下，應該怎么排名呢？這里就要考生具有過硬的書法根底，能讓考官眼前一亮將人一舉選中。以明經科起家的陸元方自然是一個書法大家，而且很大可能是向伯父陸柬之學習的。因為不管是《舊唐書》，還是《新唐書》，都將陸柬之的內容放在陸元方傳中，幾乎明示了兩人的師承關系。陸柬之的直系子孫中，還有陸景融、陸希聲，善長書法，被世人稱贊。可見在其引導之下，陸氏家風嚴謹，書法傳承代不絕人。

《文賦卷》（局部）陸柬之 唐 臺北故宮博物院藏

古代的書法講究“真草隸篆”，加上行書，一般是五大字體。后人一般認為，唐代書法的高峰有三座。首先是法度森嚴的唐楷，代表人物為歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權等；其次是張旭與懷素開創的“大草書”，所謂“顛張醉素”；第三則是李陽冰開創的“鐵線描”小篆書法，接續秦代李斯以來傳統。

上述三座高峰，都與陸柬之頗有淵源，他在其中起到了承上啟下的作用。

唐代最有名的兩位草書大家張旭與懷素都跟他有師承關系。在楷書與行書上有巨大成就的顏真卿，也和他有著香火情誼。唐人盧攜記載了陸氏書法的傳承順序：

自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲獻之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠，彥遠仆之堂舅，以授余（張旭）。

從這一譜系中，可以清晰地看出，張旭是陸柬之的徒孫。張旭與陸柬之除了師祖與徒孫的關系外，還有著很強的血緣關系。張旭是他的外孫，陸彥遠是其舅舅。虞世南以舅舅的身份指導陸柬之，陸彥遠也以舅舅的身份指導張旭，相互之間傳承有序，可謂一段佳話。“楷法隨渡”一句，則表明這種傳承是以楷書為主。而“永禪師乃羲獻之孫”一句，更是將這一層師承脈絡上追到“二王”，讓人感受到書法傳承的生命力，以及家學在書法中的重要地位。

草書《古詩四帖全卷》張旭 唐 遼寧省博物館藏

陸柬之與顏真卿的關系，則在南宋人陳思的《書苑菁華》中：

（陸）柬之傳之陸彥遠，彥遠傳之張昶，昶傳之李陽冰，陽冰傳之徐浩、顔真卿。

從這段文字中，可以看出李陽冰是陸柬之的三代弟子，顏真卿則為四代弟子。唐代是一個書法極其燦爛的朝代，誕生了眾多書法大家，楷書方面有歐陽詢、顏真卿，草書有張旭、懷素，篆書有李陽冰。現在張旭、李陽冰與顏真卿都與陸柬之有關，可見他本人在唐代書壇的地位。有意思的是，朱長文將陸柬之列入妙品，卻將張旭、李陽冰與顏真卿三人列入神品，頗有點“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的意思。如果陸柬之知道，自己能以妙品之身，傳授出三位神品弟子，心中應該會感到非常開心與欣慰吧。

《湖州帖》顏真卿 唐 故宮博物院藏

陸柬之與懷素的關系比較間接。唐人張彥遠在《法書要錄》中記載道：“（李）陽冰傳之徐浩、顔真卿、鄔彤”。從這條記載中可以看出鄔彤與顏真卿都受過李陽冰的教導，算是同門師兄弟。而鄔彤與懷素是堂兄弟，他將學自張旭的草書筆法與王獻之的書法神韻都一一傳授給對方。大歷七年（772年），懷素在洛陽與顏真卿相遇，向其拜師，求教書法的奧妙。顏真卿毫不藏私，將自身的“十二筆意”，傾囊相授于懷素，并為他寫了《懷素上人草書歌序》，其中有一段是在解釋書法傳承：

夫草稿之作，起于漢代。杜度、崔瑗，始以妙聞；逮乎伯英，尤擅其美。羲、獻茲降，虞、陸相承，口訣手授，以至于吳郡張旭長史。

其中杜度原名杜操，為了避諱曹操的名字，就改成杜度，他是東漢書法家，擅長章草。崔瑗是杜度的弟子，也是一個草書愛好者，與師父齊名，并稱“崔杜”。崔在前、杜在后，表明世人認為崔比杜強。伯英是“草書之祖”張芝。羲、獻是指王羲之王獻之父子，虞、陸則是虞世南陸柬之舅甥。顏真卿在這段文字中，交代了草書的傳承順序，也側面表明懷素是陸柬之的門生。

《論書帖》懷素 唐 遼寧省博物館藏

陸柬之不但在唐代有著極大的影響力，對于后世也有深遠影響。比如，宋四家里面的米芾，就極其推崇陸柬之。他在《海岳名言》中曾這樣評價：

唐官告在世，為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元已來，緣明皇字體肥俗，始有徐浩以合時君所好，經生字亦自此肥，開元已前古氣無復有矣。

翻譯過來就是，初唐的朝廷文書采用褚、陸、徐三人的字體，風格獨特，值得細細品味觀賞。唐明皇偏愛字體肥俗，導致世風變化，不再具有古風。在這里，米芾將自己的喜好表露無遺，傾向于陸柬之一路的字體。米芾更是在陸柬之的《頭陀寺碑》上汲取營養，將自身妍美的筆鋒，轉變成“八面出鋒”的鮮明個人印記。

趙孟頫跋 《文賦卷》（局部）陸柬之唐臺北故宮博物院藏

陸柬之在書寫先祖陸機的《文賦》帖時，全文1658字，其中行楷1566字，草書92字，開行草書之先河。元代的大書法家趙孟頫，沿著陸柬之的行草，走出了一條新路。他還在陸柬之的《文賦》帖上題跋：

右唐陸柬之行書文賦真跡。唐初善書者，稱歐虞褚薛。以書法論之，豈在四子之下耶！然世罕有其跡，故知之者希耳。

趙孟頫在此稱頌陸柬之的書法，認為他與初唐四大書法家處于同一水平。嘆息他的作品太少，令世人罕見，因而傳唱度不高。從家族子弟，到門生弟子，再到后世的仰慕者。這些無不在闡明陸柬之在書壇的地位，以及他的影響力。

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“隸行入妙”：誰是初唐四大家

不管是從自身書法水平，還是在后世的江湖地位，陸柬之都應該在初唐的書法圈子里面占有一席重要之地。可是后世在評論初唐書法四大家時，大都將歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷并列，將陸柬之排除在外。明明陸柬之與歐虞褚三人是同一時代人物。薛稷的年齡遠遠遜于另外四人，如何也不應將其排入其中。這一反常現象的背后，實際上與兩人的家世背景、作品流傳以及評價體系有關。

薛稷家世背景顯赫，他的外祖父魏征是唐太宗朝宰相，父親薛振也是初唐重臣。薛稷本人在唐睿宗朝也做到了宰相。這一連串的頭銜，讓薛稷在世人眼中光芒耀眼。相較于薛氏的高門大戶，華亭陸氏就黯淡不少。陸柬之的祖父陸琛只是南陳的一個中書舍人，陸柬之本人則是一個小小的太子司議郎。雖然其侄子陸元方是武則天時期的宰相，但是陸家整體勢力遠不如薛家。而歐陽詢則是銀青光祿大夫，封渤海縣男；虞世南是凌煙閣二十四功臣之一，封永興縣公；褚遂良是唐太宗、高宗兩朝宰相。后人排列書法名次時，不能不考慮到這一重因素。

《論膾帖》薛稷 唐 圖源網絡

除了家世外，書法作品流傳的廣度，也是評價書法家地位的一大指標。薛稷以“瘦硬”書風著稱，作品多以石碑、拓本的形式流傳給后人，有《中岳碑》《洛陽令鄭敞碑》等，且多為楷書作品。石碑特別有利于書法的傳播。因為后人可以通過拓片的方式，看到其作品。在這方面薛稷占了非常大的優勢。而陸柬之的傳世書法則以紙張為主，紙張難以保存。到了宋代，陸柬之的作品大多遭到破壞，存世不多。宋徽宗以國家之力收集的《宣和書譜》中，陸柬之的作品僅有六件，其余散失在民間的作品大概就更少了。且六件作品是行書與草書，欠缺楷書。到了現在，薛稷的碑帖還留存著，可是陸柬之卻只有《五言蘭亭詩》和《文賦》兩件還存于世。這就導致后人多見過薛稷的作品，卻少見陸柬之。人多能評論薛的優劣，少能言陸的奧妙，畢竟連作品都沒見過，又怎能輕易下判斷呢。

陸柬之 《五言蘭亭詩》，渤海藏真帖

明刻石，陳甫伸輯，章鋪摹勒，清道光22年前拓本

然而唐代人卻多能見到兩人的真跡，因此可以進行公平的比較。比如，初唐的李嗣真在《書后品》中，將陸柬之列為中中品，卻根本未將薛稷放進排名中。可見在其眼里陸強于薛。當然李嗣真在排名時，薛稷尚未滿四十，書法家越老越顯功力，他的排名對薛稷存在幾分不公。盛唐時期的張懷瓘在《書斷》中以神、妙、能三品，評價書法家優劣。他將陸柬之的隸書與行書列為妙品，將薛稷的隸書與行書列為能品，很明顯也是認為陸強于薛。妙品中的唐代書家僅歐、虞、褚、陸四人，也就是說，在張懷瓘的心中，初唐四大家就是“歐、虞、褚、陸”。張懷瓘還為陸柬之立小傳道：

調雖古澀，亦猶文王嗜昌蒲，孔子蹙頞而嘗之，三年乃得其味。一覽未窮，沉研始精。然工于效仿，劣于獨斷，以此為少也。隸、行入妙，章草書入能。

“調雖古澀”一句，采用先抑后揚的手段，展現出陸柬之書法高妙，世俗中人很難體會領悟，必須日日觀看，細細揣摩，才能體會其中深意。“三年乃得其味”更是對陸柬之的最高褒獎。因為《論語》中有，孔子聽了《韶》樂后，三個月嘗不出肉味的典故。陸柬之的書法卻要三年才能品味出奧妙，超過《韶》樂十倍啊。

張懷瓘對薛稷的評價就很不客氣，在小傳中這樣評價他：

薛稷，河東人。書學褚公，尤尚綺麗媚好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時所珍尚……稷隸、行入能。魏草書亦其亞也。

“尤尚綺麗媚好”一句，貌似夸獎，實則在提醒薛稷書法過分討巧，骨力卻欠佳，內涵不夠深刻，有討巧的嫌疑。“膚肉得師之半”一句，表面上是在說薛稷得到褚遂良真傳，書法高妙，實際上表明，他沒有資格與褚遂良并列，更何況是歐陽詢與虞世南了。“甚為時所珍尚”一句，則表明對方的作品只能流傳一時，不能流傳一世。張懷瓘在此處運用了春秋筆法，將他明褒暗貶了一番。

《涅槃經帖》 局部薛稷 唐 圖源網絡

除了唐代人外，北宋人朱長文在《續書斷》中，提到“后人論書，歐、虞、褚、陸皆有異論，惟（張旭）君無間言”，說明“草圣”張旭認為“歐、虞、褚、陸”四人書法水平相近，可以齊名。金代人趙秉文也持有相同的觀點，他在《寶墨堂記》中記載：

夫崔蔡鐘王，歐虞褚陸，九原喚起，扺掌談笑，明窗棐幾，如見其人，此亦閑中之一樂也。

將歐陽詢、虞世南、褚遂良與陸柬之四人并列。從“明窗棐幾，如見其人”一句中可知，他有四人的書法作品，因此可以做出較為公正的評價。

可惜后人卻因為作品流傳與家世因素，慢慢地將兩人地位顛倒。以至于在書法傳承史與書法創新史上，都具有重要意義的陸柬之，被邊緣化，悄然遺忘在歷史的角落中。

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結 語

陸柬之學習與教授書法的過程，鏈接了半部唐代書法史，他在其中承上啟下的作用不應該被歷史所忘記。他本人集家學、名師與王氏書法優點于一身，開創出了行草書一脈。在他的影響下，王氏書法傳承有序，將魏晉風度與盛唐氣象完美的貫穿在一起。他書法的內涵厚重博大，需要被進一步重視起來，給與這位書法大家準確的評價，讓后人能夠對他有一個真正地了解與認識。

參考文獻：

1.（后晉）劉昫：《舊唐書》，中華書局，1999年版。

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10. 蕭元主：《初唐書論》，湖南美術出版社，1997年版。

11. 馮明：《初唐書法四家原義論》，中國藝術研究院2018屆碩士論文。

12. 陳麗娜：《陸柬之墨跡〈文賦〉筆法研究——兼論自身創作》，東南大學2018屆碩士論文。

13. 徐錦順：《傳陸柬之書〈文賦〉考略》，《中原文物》，2014年第4期。