南宋淳熙十一年，范成大詩中的蘇州元夕

原作者：愁予

注意！！未經允許禁止轉載！！！

火樹銀花，玉壺光轉，這可以是辛棄疾筆下的元夕，也可以是蘇州歷史上任何一個元夕佳節。南宋淳熙十一年（1184年），闊別蘇州已久的范成大再一次在故鄉迎來了元夕佳節，即便此時的他已不再年輕，且還疾病纏身，但來自記憶深處的呼喚依舊令他心緒起伏。就這樣，南宋淳熙十一年的蘇州元夕佳節，走進了范成大的詩中，并于今日與我們相逢。

01

范成大于少時離鄉任官，和故鄉蘇州一直都是聚少離多。淳熙十年（1183年），已經五十八歲的范成大因疾病侵身，倦仕思歸之情愈發強烈，他于當年元日所作詩中即有感慨：“歸心歷歷來時路，官事驅驅病裹身”。從當年夏天開始，范成大便連上五疏乞求致仕歸鄉，宋孝宗耐不住范成大的軟磨硬泡，終于于當年八月十三日授予范成大資政殿學士，提舉臨安府洞霄宮，此舉的言外之意即是范成大已獲允致仕返鄉。自此范成大便開始了長達數年的悠閑時光。

范成大像

返鄉后的范成大并未馬上病情好轉，眩暈之癥導致他連花香都不敢貪聞（素馨間末利，木犀和玉簪。醫來都屏去，頭眩怕香侵。）。即便是當年的除夕和次年的正月，范成大的詩詞中亦多郁郁不樂之情，淳熙十一年正月初七，即中國傳統文化中的人日，范成大便作有《甲辰人日病中，吟六言六首以自嘲》的詩文，其中有“人應見憐久病，我亦自厭余生”“筆牀久已均伏，藥鼎何時丐閑？”“壯歲喜新節物，老年惜舊年華”等詩句。

病時的生活雖然煩悶，但詩人異于常人的感覺與才情卻不會讓生活過于無趣，一場春雨，一次驚雷，皆可引發抒懷。正月初九這日，蘇州下起了小雪，雪后即是大雨，夜半就已開始擾人清夢，范成大被吵醒之后首先躍上心頭的卻是梅花，他頗為慶幸地說幸好梅花已經盛開過了，不然誰還會愛風吹雨打過后的梅花呢？（賴是梅花已過，不然皴玉誰溫？）次日凌晨，天空又響起了驚雷，夜不能寐的范成大又夸獎起了神話傳說中推雷車的女神阿香（阿香真是健婦，夜半鼓行疾驅）。

當然，時近元夕，蘇州城內已經開始了相應的準備，最惹人矚目的還是令人稱絕的花燈。范成大長年羈旅在外，他或許已許久都未曾見過故鄉的元夕花燈，當年得以再見，其詩文之中充滿了驕傲的色彩：“鏤冰影里百千光。剪彩毬中一萬窗。不是齊人夸管晏。吳中風物竟難雙。”這首名為《吳燈兩品最高》的詩詞講的是彼時蘇州花燈中的雙絕——“琉璃球”和“萬眼羅”，范成大還有《燈市行》描述這兩種花燈：“疊玉千絲似鬼工，剪羅萬眼人力窮。兩品爭新最先出，不待三五迎東風。”因為這兩種花燈做工復雜，價格昂貴，故而未到元夕便會開始制作，這也是為什么范成大會早早的看見這種花燈的原因。

萬眼羅的做法失傳已久，近些年經汪筱文及其女兒汪麗秋的不懈努力，方使萬眼羅重現人間

但這些也都是元夕佳節前的開胃小菜。淳熙十一年正月十五，圓月攀上夜幕，如約而至的還有止不住的歡愉氣氛，它從四面八方升起，鉆進人們心中，又攀上眉梢。這是范成大歸鄉后渡過的第一個元夕，熱烈的氣氛感染了這位病痛纏身的詩人，他或許會想到感時傷懷的詩詞他已寫的太多了。

《范石湖詩集》中的《元夕紀吳中節物俳諧體三十二韻》 清康熙二十七年依園刊本

仰頭望著那萬燈錦簇，火樹銀花，他今晚已不打算再顧影自憐，于是便有了流傳至今的《元夕紀吳中節物俳諧體三十二韻》。這首詩不僅僅是詩人賣弄才情之作，詩中幾乎每句下皆有注釋解釋其意，因此范成大想寫的，其實既是一段歷史，亦是一幅活生生的元夕圖景。

02

元夕節向有燈節之稱。萬燈錦簇，明亮如晝，這也是范成大對故鄉元夕佳節的第一印象。在《元夕紀吳中節物俳諧體三十二韻》的開頭，范成大就毫不掩飾的展現出了對燈的喜愛與驕傲之情：

斗野豐年屢，吳臺樂事并。酒壚先疊鼓，燈市蚤投瓊。價喜膏油賤，祥占雨雪晴。筼筜仙子洞，菡萏化人城。檣炬疑龍見，橋星訝鵲成。小家厖獨踞，高闬鹿雙撐。屏展輝云母，簾垂晃水精。萬窗花眼密，千隙玉虹明。薝卜丹房掛，葡萄綠蔓縈。方縑繙史冊，圓魄綴門衡。擲燭騰空穩，推毬滾地輕。映光魚隱見，轉影騎縱橫。

根據范成大的描述，蘇州新歲至后，不少酒樓照例會擊鼓不已，以表示迎新歲之意。比這更早的是燈市，蘇州臘月即有燈市任君挑選，若是有珍奇的花燈眾人還可籌錢購之，更有甚者還有人在燈市內展開賭博活動，賭勝者即可贏得花燈。蘇州燈市想必相當熱鬧，清代袁景瀾對蘇州燈市就有更加細致的描寫：“燈市者：朝逮夕，市也；夕逮朝，燈也。金開中市，商旅駢萃，元夕將臨,山陬海灌之珍異,三代歷朝之骨董，五等四民之服用物，皆集。衢三行；市四列。塵間塵漲，欄角風香。”可知清代所謂的燈市并不專賣花燈，而是百貨云集，南宋的燈市或許亦是如此。

范成大不對燈市具體描述或許是情有可原，因為有太多形式各樣的花燈等著他去寫。首先便是那由竹子編扎而成的數十重坊巷燈，重重相疊，燈火輝映，難怪范成大會稱之為“仙人洞”，在數不清的燈火之中，蓮花燈乃是最多的。以舟為生的船夫亦會于此時在桅桿之上懸掛燈籠，船只布滿江面，望去如同群星點點，當真是“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河。”與船燈同樣壯觀的還有被范成大稱之為鵲橋的橋燈，即是于橋上懸掛燈籠，遠遠望去猶如鵲橋，若真有牛郎織女，會不會真的誤以為七夕已至了呢？

《上元燈彩圖》局部佚名明

圖中畫面中央即是懸掛起來的大型燈籠

大場面的燈景令人流連忘返，但小而精的花燈才真正令人目不暇接。“小家厖獨踞，高闬鹿雙撐。”講的就是小戶人家會于當日懸掛犬燈，富貴人家則會高貴兩只鹿燈。又有名為琉璃屏風、琉璃簾、萬眼燈、琉璃毬燈、梔子燈、葡萄燈、生絹糊大方燈、月燈、小毬燈、大滾毬燈和馬騎燈等等樣式的燈，其中最為著名的就是前已提及的琉璃球與萬眼羅，范成大稱萬眼羅“以碎羅紅白相間砌成，工夫妙天下，多至萬眼”。此外，琉璃毬燈即是球狀的花燈，每一眼各成圖案，亦為天下一絕，小毬燈和大滾毬燈也與其相似；生絹糊大方燈則燈上繪有史冊故事的圖畫，村民尤為愛看。

騎馬燈，即走馬燈亦有名聲在外。走馬燈是一種別具匠心的燈，點燃后，燈罩上的圖案會周而復始地旋轉，如夢如幻。周密在《武林舊事》中追憶臨安元宵燈品時，就提到過改燈“若沙戲影燈、馬騎人物，旋轉如飛”，其他宋人在筆記詩文中多提及此燈。在北宋李嵩的《觀燈圖》中，可見桌旁有兩小兒，分別手提兔兒燈和瓜形燈，在桌子上的燈籠即是走馬燈。此外，畫面中央的球形燈籠繪有各式人物圖樣，與琉璃毬燈的描述甚是相近，亦是精妙絕倫。

《觀燈圖》李嵩 宋 臺北故宮博物院藏

清代袁景瀾對蘇州的各式花燈也頗有記載：“吳整燈市繁盛，臘后春前；吳城坊巷各剪紙為請色花燈。新制疊出，如像生花鳥、人物；及各種故事戲劇。奇巧則有琉璃毯、萬眼羅、云母屏、水晶簾、魚魷，鐵絲諸名目”，對比之下就會發現兩者的記載有著極大的相似之處，其中琉璃毯、萬眼羅更是傳承了幾百年的時間，時至清末人們依然可以窺見其風采。

《觀燈圖》畫面中央的球形燈籠，酷似琉璃毬燈

范成大于此詩中對元夕花燈的記載戀戀不舍地于此結束了，但在今后所寫的元夕詩文中，總是會提及元夕的燈，如《元夕四首》中的“粉痕紅點萬花攢，玉氣珠光寶月團。簾箔通明香似霧，東君無處著春寒。”說的即是蘇州的剪羅、琉璃二燈，此外范成大還寫有《吳中二燈》《琉璃毬》等詩詞。在范成大的眼中，是各式各樣的璀璨花燈讓蘇州成為了一座不夜城，同時也給予了元夕節生命，也難怪范成大會稱元夕節為“新年第一佳時節”，又會發出“誰肯如翁閉戶眠?”（《元夕四首》）的感慨。

03

元夕節的燈會延及城內的每一個角落，就連監獄內都會掛上獄燈，它們讓蘇州成為不夜城的同時，也將這座城市打造成了一座狂歡的舞臺，各式各樣的表演也正等著上臺表演。首先便是戲耍吃喝之事物：

輕薄行歌過，顛狂社舞呈。村田蓑笠野，街市管弦清。里巷分題句，官曹別扁門。旱船遙似泛，水儡近如生。鉗赭裝牢戶，嘲嗤繪樂棚。堵觀瑤席隘，喝道綺叢爭。禁鑰通三鼓，歸鞭任五更。桑蠶春繭勸，花蝶夜蛾迎。鳧子描丹筆，鵝毛剪雪英。寶糖珍粔籹，烏膩美飴餳。撚粉團欒意，熬稃腷膊聲。

佳節總是離不開歌舞，田間有社舞農樂，城內則有清樂雅音，范成大雖是文人墨客，但他經常深入田間，想必是雅俗共賞之人。百姓于元夕時分奏樂演舞，可能也有包含鬧元宵之意，延至清代，“鬧元宵”就真的突出一個鬧子了，也顧不上你是農樂還是雅音，據袁景瀾記載，彼時是蕭管、三弦、提琴、云羅、木魚等等樂器齊上陣，想要于當天尋得一份清凈可不是件易事。

《元朝燈戲圖》局部朱玉南宋

此畫所描繪的是南宋元宵節的舞隊表演，隊伍中有吹笛三人，擊鼓一人，小鑼一人，拍板一人

當然了，如果你被吵得睡不著倒也不必擔心，因為屆時會有大把活動等著你去參加。如范成大所描述的旱船和水戲，旱船即是旱地劃船，比誰劃的更遠。玩完旱船，你還可以去水戲即水上傀儡戲，樂棚之中還會展示彼時可譏誚之人的畫像，亦為人山人海之處。愛美的女子于是夜也會于頭上佩戴花蝶夜蛾，并裝飾白色的鵝毛，以為雪花，遇見相熟的人，也可以送上一幅手繪或購得的用紅筆畫就的鴨子畫，以表示慶賀。

《南都繁華圖》局部 明 佚名

畫面中所繪乃是街頭雜耍之類

玩的這么開心是很容易肚中饑餓的，此時范成大就會向你隆重地介紹吳中的美食：團子、孛婁和烏膩糖。團子即是一種用粉搓揉而成的食物，袁景瀾有載：“元夕，市人搓粉為丸，名為圓子”，圓子即團子。孛婁與如今的爆米花有些類似，范成大在詩中自注云：“炒糯榖以卜，俗名孛婁，北人號糯米花”，《姑蘇志》記載該物又有“卜流”之名，即“卜流年”之意。烏膩糖又名白餳，傳言吃了此糖就可去除烏膩。有一年元夕，范成大臥病在家，隔著墻他時不時就可聽見有人叫賣烏膩糖，范成大不以為煩，反而覺得鄉音醒病耳（《元夕四首》）。

盡管元夕如此歡愉熱鬧，但還是有些人是顧不上玩的，他們有著更加嚴肅的事情要做：“筵篿巫志怪，香火婢輸誠。帚卜拖裙驗，箕詩落筆驚。微如針屬尾，賤及葦分莖。”范成大所言多為占卜之事，俗話說正月百草靈，因此許多奴婢皆會于此日向埽帚姑、筲箕姑、針姑和葦姑等所謂的仙女測問禍福前途，其中筲箕姑又名紫姑，名氣最盛，劉敬叔《異苑》曾經記載：“紫姑姓何；名媚，字麗娘，李景妾。不容于嫡，常役穢事。正月十五日，感激而歿”，因此，為了紀念這名紫姑也是為了占卜禍福，后人常常于元宵夜在廁所或者是雞欄邊束草人，并念道：“子婿不在曹姑亦歸，小姑可出戲”，若是此時覺得扶著的草人變重了，便是神來，隨后擺設酒果就能進行占卜事宜。

范成大對這些占卜事宜是頗有微詞的，但他又覺得既是元宵又不必苛責于別人。詩的最后，范成大慶幸自己已經致仕歸鄉，不用再于元夕佳節去參加無謂的應酬。他又交代，以上的風物習俗，大多是采訪自鄉間百姓，并且特意在詩的末尾說上一句：“誰修吳地志，聊以助譏評”。

這個后來人是誰呢？當然是他范成大自己。

范成大曾感慨過：“生涯惟病骨，節物尚鄉情”，晚年體弱多病的范成大從故鄉的風物習俗中獲得了一絲慰藉，就連是唱賣烏膩糖的鄉音，范成大都聽得舒暢。淳熙十一年的元夕佳節或許讓范成大心中的郁結之氣稍稍去之，這首詩也是一個開始，此后更多的吳地風物習俗走進了范成大的詩中：《田時雜興六十首》《臘月村田樂府十首》等等。范成大對吳地風物習俗的觀察之微，熱愛之深，最終凝結而成了一部《吳郡志》供天下傳頌，時至今日，我們依稀能夠在書中找到淳熙十一年那個元夕的影子。

參考文獻：

1. 范成大：《范石湖集》，上海：上海古籍出版社，2006年

2. 于北山：《范成大年譜》，上海：上海古籍出版社，2017年

3. 袁景瀾：《吳郡歲華紀麗》，南京：江蘇古籍出版社，1998年

4. 顧祿：《清嘉錄》，南京：江蘇古籍出版社，1999年

5. 湛之編：《楊萬里范成大資料匯編》，背景：中華書局，2004年