特展預告丨仕業——徐謂禮和南宋時代百態

“先君諱謂禮，字敬之，姓徐氏，婺武義人。”徐謂禮，一位名不見經傳的南宋中下層官員，因其墓葬中出土的紙質文書得到世人關注。這套從宋代留存至今的紙質文書被稱為“徐謂禮文書”。

徐謂禮文書完整記錄了徐謂禮宦途沉浮32載，經歷12次轉官、13個差遣的政治全貌，是我國目前出土的最為系統完整的宋代“官員檔案”，也是首次于墓葬中出土的宋代文書，是當之無愧的“國之瑰寶”。

如今，徐謂禮文書“出訪”至蘇州，來到了吳文化博物館特展，如它的主人一般重游平江府。本次特展由吳文化博物館、武義縣博物館，聯合浙江省、江蘇省共計15家文博機構，以徐謂禮文書為主，結合其他宋代文物共同呈現南宋風貌。本次特展共展出兩百多件宋代文物，將從“百態”和“觀今”兩個方面，帶領大家了解南宋文明，品味宋韻氣息。

“一頁宋紙，一兩黃金。”在徐謂禮一生仕宦行跡圖的帶領下，徐謂禮所經歷的南宋社會圖景也徐徐展開。

徐謂禮所在的南宋社會是怎樣的？

史學大師陳寅恪先生有云：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”北宋末期，靖康之難的戰火蒼煙使中華文明發生大規模南移，南方成為新的政治、經濟和文化中心。其后的南宋王朝雖只經歷了短短152年，但存在意義非常深遠。

徐謂禮從領到人生第一道“敕黃”，到提舉福建市舶兼知泉州，三十余載篳路藍縷，也在不同的崗位上看遍了南宋社會政治、民生、商業的百態。

■ 南宋《地理圖》碑拓本

縱192.5厘米，寬103厘米

蘇州碑刻博物館藏

南宋《地理圖》碑與《平江圖》碑、《天文圖》碑、《帝王紹運圖》碑合稱為蘇州四大宋碑。其中《地理圖》碑是中國現存最早的全國性地理圖碑之一，繪制了我國海岸的輪廓，主要山川、河流、湖泊的布局，以及長城和全國各級行政區域。與常見的類似示意圖的中國古地圖不同，地理圖碑的所繪地理位置詳盡精確，與現代地圖大致相符，體現了中國古代高超的地圖測繪水平。

原碑高2.21米，寬1.06米，厚0.3米，碑額上有“墬理圖”三個隸書體大字，籀文“墬”通“地”，故通稱地理圖。《地理圖》是宋代唯一的政治地理圖，反映了宋代最強盛時期的疆域和行政區劃情況。

■《紹興十五年吳郡登科提名》碑拓本

原碑刻于南宋、元代

縱270厘米，寬124.5厘米

蘇州碑刻博物館藏

科舉制，是起源于隋代的取士制度，并在唐代奠定下來，宋代科舉制度在唐代的基礎上加以完善和改進。宋代的蘇州教育發達，景祐元年（1034），范仲淹任蘇州知州，興辦了蘇州歷史上第一個也是規模最大的府學，在教育得以大力推廣的背景下，蘇州人才輩出。此碑系碑陽碑陰雙面刻，碑陽為宋刻蘇州進士題名，碑陰為元刻趙孟頫所書《平江路重修蘇州儒學記》，兩面內容所刻時代先后不一。

南宋社會各階層的生活是怎樣的？

南宋有著一層紙醉金迷的朦朧面紗。一方面，外患深重、連年戰亂，北方游牧民族不斷進犯，文明深受覆滅之憂；但另一方面，這一時期的商品經濟卻呈現出劃時代的發展，文化藝術也進入新的高峰。壯麗又腐朽，安逸而動蕩，看似矛盾的特質卻在這個王朝中微妙地融為一體。

“士農工商四民者，國之石民也”。時代的百景，歷史的千面，在社會各階層中復雜交織，其中以士、農、工、商四個群體為主體，共同繪制出了一幅名為“社會”的圖卷，我們從中也得以窺見南宋王朝的歷史縮影。

■ 青釉印花瓷帶銙

宋代

長5.2厘米，寬4.9 厘米，厚0.7厘米

武義縣陳大塘坑窯址出土

武義縣博物館藏

帶銙是釘附在腰帶上的裝飾物，古時依官職、地位、身份的高低，所佩帶銙的材質和數量也有所區別，材質越珍貴，紋飾越豐富，帶銙的數量越多，越能代表其主人的官職與地位。這件瓷帶銙表面印纏枝花卉紋，下部仿制長條形“古眼”紋飾，四處穿孔可將其固定于帶鞓上。帶銙多為金屬材質，瓷質帶銙較為少見，體現了宋代士大夫的文雅生活和審美趣味。

■ 宋花卉紋木尺

宋代

長32厘米，寬2.9厘米，厚0.6厘米

1977年無錫揚名公社征集

無錫博物院藏

尺為木質，兩面分別以相反方向一半刻標志寸的刻度，一半刻牡丹花紋圖案。刻度較清晰，對研究宋代度量衡制度有重要價值。

■ 宋景徳鎮窯青白釉瓷執壺

宋代

高15.70厘米，口徑6.50厘米，底徑9.30厘米

武義縣大田鄉三峰村出土

武義縣博物館藏

執壺最早在隋代出現，酒器，又稱注子、注壺。唐前期執壺有盤口，短頸，鼓腹，圓筒形或六角形短直流，曲柄。唐晚期執壺樣式逐漸多樣。五代至北宋，器身漸高，流漸趨細長微曲，曲柄高于壺口，平底變為圈足。器形修長秀美。習慣上對宋代的注子稱為執壺。宋代的執壺器身趨于瘦長，流和柄上端高度相等。這件執壺口沿呈弧狀外翻，頸粗短，圓鼓腹，流至于上腹部，流口稍向外撇，斜削成尖圓形，肩部飾一扁狀把，把上近口沿處與器蓋各有一對應的穿，器蓋成弧形內凹，下凹處有一小尖鈕，造型挺秀，通體施青白釉，釉面有開片。

宋代的陶瓷業之發達，在中國歷史上也屬獨一無二。從地域上來看，南宋時期的制瓷業包含三處各具特色的瓷器產區，即江西景德鎮窯系，浙江龍泉窯系和福建窯系。

■ 陳二郎十分金金葉子

南宋

長9.9厘米，寬3.7厘米，厚0.3厘米

杭州市博物館藏

金葉子又稱葉子金，是南宋金質貨幣，用純金制成，薄如紙，型似書頁。文物表面鈐有文字：鐵線巷陳二郎十分金。據考證，鐵線巷為南宋都城臨安街名，陳二郎為金銀店鋪或金銀匠名，十分金是黃金的純度。金葉子上殘留有剪切痕跡，有學者推測，這是金葉子作為便于攜帶的貨幣，分割交易的證據。

徐謂禮文書傳達給我們哪些信息？

徐謂禮文書共17卷，其中有字文書15卷，包括“錄白告身”二卷、“錄白敕黃”一卷，“錄白印紙”十二卷。它不僅完整記錄了一名普通文官的仕宦履歷，更具體呈現了南宋中后期的文書制度、官員管理和政務運行，內容詳實、信息量巨大，是前所未有、系統規范、真實可信的宋代紙質文書。作為出土文物，它極大豐富了宋代官制研究的文字資料，填補了我國宋史研究之空白，有著重要的價值。

從2005年被盜掘出土，到2012年被武義公安機關悉數追回，再到如今被悉心珍藏，徐謂禮文書的故事固然充滿傳奇色彩，但背后更多是考古工作者們的默默付出。正是眾多文保人的執著堅持，徐謂禮文書才能迎來如今的高光時刻。

■ 徐謂禮文書錄白敕黃

南宋

縱39.5厘米，橫348.2厘米

武義縣徐謂禮墓出土

武義縣博物館藏

古代官員出于存底需要，將“告身”“敕黃”和“印紙”等代表個人身份的官文書，依照原文格式抄錄副本，稱為“錄白”，即文書原件的復制本。宋代規定“錄白”由合法的書鋪抄錄，加蓋簽章后，經有關部門核對原件，可視為官文書的有效副本。《徐謂禮文書》的謄錄者為誰，目前尚無定論。

宋代官員差遣的任命文書是以皇帝制敕的名義,由尚書省簽發,并用黃色綾紙書寫的,即稱“敕黃”。《徐謂禮文書》中有敕黃十道,均為委派差遣的任命文書,記錄其任官履歷。每道敕黃以“尚書省牒”開頭，以官員簽署結尾。

■ 徐謂禮文書錄白告身

南宋

縱36.5厘米，橫508厘米

武義縣徐謂禮墓出土

武義縣博物館藏

告身,又稱官告,是一種授官文書，也就是官員的任命書。宋代告身有制授告身、敕授告身、奏授告身三類。其中制授告身是由皇帝授命，經翰林學士制詞,用于對執政大臣的任命的，為告身中規格最高的一種。敕授告身則是由中書舍人草擬敕命，宰相機構直接除授，這一般用于對中級官員的任命。

徐謂禮文書中有告身十一道（最后一道殘闕）：第一道、第二道、第四道、第八道、第十一道為敕授，即奉敕而授官。敕授告身除可用于階官外，也可用于差遣，如第十一道告身即是用于差遣。所謂奏授告身，即由吏部注擬，尚書省具鈔，然后以御畫奏鈔的形式授官。奏授告身主要用于中下層官員，在他們磨勘轉官等程序性轉官時使用。徐謂禮文書中第三道、第五道、第六道、第七道、第九道、第十道即為奏授告身。需要特別指出的是，宋朝提倡“與士大夫共治天下”，這在皇帝頒發詔敕、任命官員時，也有所體現。如授官時的詔敕，雖然是以皇帝名義發布，但也必須經宰相副署，由宰相機構頒發，才有效力。從徐謂禮文書的相關告身中，也可以看到這樣的流程。如果皇帝繞過宰相機構，直接發布各種詔敕，相關人員可以不予認可，拒絕執行。

■ 徐謂禮文書錄白印紙

南宋

每卷縱36.1厘米，橫185.5厘米

武義縣徐謂禮墓出土

武義縣博物館藏

印紙，又稱印歷、歷子，本義為指加蓋官印的官文書紙，包括官府印發的各種表、簿、證件等。對官吏的行為、績效進行監管考核是印紙尤為重要的一個用途。

徐謂禮文書中的印紙，共八十一則（其中二則殘闕），內容豐富，詳細記錄了他的仕官歷程，包括其到任、考課、階升轉、委保等情況。每則印紙都有固定書寫格式，且有相應的審批、簽署規范。

根據內容可將八十一則印紙分為不同類型，即：“轉官”印紙10則，“擬注差遣”1則，“委保”33則，“到任”15則，“解任”3則，“考課”18則，“服闋從吉”1則。印紙格式由書頭、批書內容、結語、簽押等四部分組成。

“轉官”，對應的是官員發生的職位升遷，分為磨勘、赦恩、推賞轉官三類。磨勘轉官是官員升遷的主要途徑，所謂“ 率以法計其歲月、功過”，官員任職滿一定年限，予以磨勘轉官；赦恩轉官是遇皇家恩典而升遷，推賞轉官是因功績而升遷，均與任官年限無關，也不與磨勘轉官沖突。徐謂禮文書共有10則轉官印紙，與其“告身”互相印證。

“擬注”，指的是由吏部注名于冊，經考詢后擬定授官。徐謂禮印紙中有擬注差遣1則，為徐謂禮初入仕時被擬注監臨安府糧料院。

“委保”，指宋人申請朝廷恩澤封贈、奏薦蔭補、貢舉解額，需有官員出面擔保。保官需將所保之人事記錄在印紙內，一為防范詐冒不實，二為日后追究濫保的責任。徐謂禮印紙中以委保最多，33則涉及70人之多，均為徐謂禮作為舉薦人保舉他人的公文。

徐謂禮印紙中有“到任印紙”十五則，按照任官程序，官員到任前，由上級官司辨驗告身等“出身以來文字”，由上級官司“辨驗事實”，驗明正身后，發放印紙，表示并無偽冒。

徐謂禮文書有解任印紙3則。宋代對于官員交割有著嚴格的要求，前官任滿，新官辦理完到任手續后，需要與前任進行職事交割。官員在離任前，向所在上級官署“申狀”（打報告）,由書吏在其印紙上批書在任期間的各項評語，加蓋官印后，并付長官書押為憑，方可解任離職。

“考課”，也稱考績、考核，指的是在職官員接受上級部門的政績、功過考核。

徐謂禮文書中有一道為母守喪服闋（守喪期滿）的批書。端平三年（1236）十月，徐謂禮因生母陳氏去世，依例解官，回鄉守孝。嘉熙三年（1239）正月，守喪滿三年（二十七個月），期滿繼續為官，遂向武義縣隸屬的婺州申狀，并記錄在印紙內。

■ 錫沙羅

南宋

口徑32厘米， 底徑19厘米， 高6.3厘米

武義縣徐謂禮墓出土

武義縣博物館藏

沙羅，即水盆。水盆、唾盂和蓋缽是一組盥洗用器，水盆潔面凈手，蓋缽漱口，唾盂承接漱口水，組合使用，外出便攜。宋代繪畫《春游晚歸圖》《骷髏幻戲圖》是描繪三件器皿成套攜帶的圖像資料。其他宋代墓葬也有類似出土實例，如鎮江五洲山宋墓就出土了這樣一組三件的盥洗用器。

徐謂禮墓室被盜于2005年，據盜墓者稱，除文書外，還有毛筆、硯臺、水晶鎮紙、鎮尺、印章及少量器皿等，惜已盜賣。考古人員僅發掘得紅漆木棺、被人為砸毀后丟棄的墓志、尚未朽盡的織物及骨殖，另有徐謂禮墓所出的廝鑼(水盆）、唾盂、缽盂3件器物被追回。

“宦海沉浮三十載，文書穿越八百年。”徐謂禮文書呈現出的文官政治，是南宋典章制度的核心，凝聚著古人治國理政的經驗和智慧。文書的重新發現、整理、展示，傳遞給我們的不僅是一個文官的生平，還是一個時代的縮影，更是承載于紙張、書寫至典章制度之上綿延不絕的中華文明的風采。

2023年12月30日，吳文化博物館特展“仕業——徐謂禮和南宋時代百態”即將開幕。繁華南宋的遺存，經過滄桑歲月，正煥發新的活力，滋養、啟發著今天的人。快來到吳博，跟隨一卷卷散發著濃濃宋意的徐謂禮文書一起，揭開南宋社會的“真容”吧！

特展信息

展覽名稱：仕業——徐謂禮和南宋時代百態

展覽時間：2023年12月30日—2024年4月28日

展覽地點：吳文化博物館特一展廳

主辦單位：吳文化博物館、武義縣博物館，

東陽市博物館、義烏市博物館、金華市博物館、蘭溪市博物館、臺州市黃巖區博物館、杭州市文物考古研究所、杭州市博物館、衢州市博物館、無錫博物院、鎮江博物館、常熟博物館、蘇州絲綢博物館、蘇州碑刻博物館