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最近,網(wǎng)友將2012年播出的電視劇《薛平貴與王寶釧》“考古”出來,將劇中挖野菜等橋段截圖傳播。“十八年挖野菜”的王寶釧也因此被奉為“戀愛腦鼻祖”。
“拒絕挖野菜,拒絕戀愛腦” 隨著“挖野菜的王寶釧”的興起,網(wǎng)上掀起對(duì)“戀愛腦”的吐槽和批判。面對(duì)愛情,不少網(wǎng)友選擇“人間清醒”。
講王寶釧的故事之前,先給大家普及一個(gè)冷知識(shí),王寶釧的這個(gè)釧這字念“串”,四聲,錢串子的串。
網(wǎng)友們?yōu)樯墩J(rèn)為王寶釧是個(gè)戀愛腦呢?當(dāng)然是因?yàn)樗臓奚瞰I(xiàn)精神,苦守寒窯十八年,癡癡等著薛平貴回家,結(jié)果等來的卻是薛平貴娶了西涼國的公主。
用現(xiàn)在的話講,薛平貴就是個(gè)渣男,而苦苦等待渣男的王寶釧,自然就成了戀愛腦的鼻祖。
但這其實(shí)是個(gè)大誤會(huì),如果咱們稍微了解一點(diǎn)王寶釧與薛平貴的故事就會(huì)明白,王寶釧壓根兒就不是什么戀愛腦,她反而是很多網(wǎng)友心向往之的“人間清醒”。
說一個(gè)人是戀愛腦,這里面起碼首先得有愛情吧?但是王寶釧與薛平貴之間根本談不上有感情。那么他們倆是什么關(guān)系呢?投資與被投資的關(guān)系。
兩個(gè)人相識(shí)的時(shí)候,王寶釧是相府千金,而薛平貴就是個(gè)乞丐。你說這樣的兩個(gè)人有可能一見鐘情嗎?但是王寶釧偏偏就相中了薛平貴,相中他什么了呢?骨骼清奇。
戲文里說,薛平貴這個(gè)人兩耳垂肩,雙手過膝,大家記得還有誰是這個(gè)形象嗎?“三國”里的大耳賊劉備。所以這形象叫什么?叫帝王之相。
相面大師王寶釧意識(shí)到眼前這個(gè)乞丐有帝王之相,二話不說就決定下嫁于他,誰勸也不好使。所以您說這是愛情嗎?我覺得這是風(fēng)險(xiǎn)投資。
別人眼里的垃圾股在王寶釧眼里那就是潛力股。可以說,王寶釧就是薛平貴的天使投資人。
而苦守寒窯十八載更是看出了王寶釧的卓越的戰(zhàn)略眼光,不計(jì)較一時(shí)得失。一支股票,拿在手里18年不松手,試問有幾個(gè)人能做到?所以人家這種不叫投機(jī),叫投資。
可能有人會(huì)說,這都是你自己過度解讀吧?還真不是,看看故事結(jié)尾王寶釧對(duì)薛平貴的態(tài)度就知道了。十八年后夫妻重逢,王寶釧問的第一件事不是你過的怎么樣我好想你,而是你現(xiàn)在當(dāng)什么官?
這話什么意思?就是我為這支股票付出這么多,我得看看收益啊。
而當(dāng)薛平貴從懷里掏出龍袍說自己已經(jīng)是西涼國王的時(shí)候,王寶釧直接就給跪了。接著還有一段唱詞:用手接過番王寶,不由寶釧喜眉梢。走向前來忙跪倒,萬歲臺(tái)前討封號(hào)。
這是戀愛腦嗎?這是要去納斯達(dá)克敲鐘的節(jié)奏啊。
接著薛平貴跟王寶釧說,他已經(jīng)娶了西涼國公主為妻。再看王寶釧的反應(yīng),我可以讓步,讓她當(dāng)正宮娘娘,我當(dāng)西宮娘娘都行。王寶釧很理性:雖然我投了天使輪,但是人家西涼公主投資更大,做大股東也合理。
看完整個(gè)故事你有什么感覺?我的感覺就是王寶釧的選擇特別理性,知道什么時(shí)候要出手,知道什么時(shí)候要堅(jiān)持,知道什么時(shí)候要讓步,最終的目的就是讓利益最大化。
你說王寶釧是戀愛腦鼻祖?人家才是名副其實(shí)的“人間清醒”,而且你意識(shí)到?jīng)]有?在這個(gè)故事里,王寶釧是自主擇婿,自由選擇。這叫什么?自主經(jīng)營,自負(fù)盈虧,頗具企業(yè)家精神。
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圖片
其實(shí)網(wǎng)友們借王寶釧批評(píng)戀愛腦,屬于把現(xiàn)代人的觀點(diǎn)嫁接到了古代文化當(dāng)中。在古代文化里,就不太容易產(chǎn)生“戀愛腦”這個(gè)物種。戀愛腦的產(chǎn)生,一個(gè)大前提就是戀愛自由、婚姻自由。
因?yàn)橹挥凶杂傻膽賽酆突橐觯拍苡袗矍榈囊幌亍6糯幕橐觯娴脑V求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于情感。
尤其到了宋代以后,隨著更加保守的理學(xué)思想興盛,像王寶釧這種自主擇婿的情況都少,更多的是父母之命媒妁之言。
婚姻往往就是兩個(gè)家族的聯(lián)合,所以講究門當(dāng)戶對(duì)。至于當(dāng)事男女是不是恩愛,那就完全靠運(yùn)氣了。
那么人們?yōu)槭裁催€要編王寶釧的故事呢?古代人可不懂什么風(fēng)險(xiǎn)投資,說王寶釧是投資大師也是我們現(xiàn)代人把現(xiàn)代觀念強(qiáng)加到她的身上。
古代人編王寶釧的故事只是在謳歌一種道德模式,那就是一個(gè)女性如果守得住三從四德,就一定會(huì)有好報(bào)。
而十八年這個(gè)漫長的等待時(shí)間,正是對(duì)女性堅(jiān)貞的一種最極端的考驗(yàn)。
這種以夸張的劇情來謳歌道德傳統(tǒng),是古代常見的手法。比如我們耳熟能詳?shù)亩男ⅲ锩娴暮芏喙适乱彩窍喈?dāng)極端,尤其是郭巨埋兒。郭巨為了老媽連兒子都不要了,結(jié)果上天感動(dòng),送給他一箱金子。這同樣是用極端的故事來強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)道德的意義。
回過頭來我們再看王寶釧的選擇,這里面既有對(duì)傳統(tǒng)道德的遵守,又有對(duì)婚姻功利性的需求,卻唯獨(dú)沒有愛情。
王寶釧的選擇當(dāng)然不值得贊揚(yáng),反而讓我感覺比戀愛腦還值得同情。因?yàn)橥鯇氣A的功利是封建禮教下迫不得已的選擇。對(duì)于王寶釧們來說,愛情是個(gè)奢侈品。
就像中國古代女性守寡,你能相信嗎?守寡其實(shí)是中國女性自己的選擇。這是一種草原文明和儒家文明碰撞出來的習(xí)俗。
所謂草原文明,講究的是父死子繼、兄終弟及,這繼承的可不僅僅是財(cái)產(chǎn)和地位,還有配偶。哥哥死了,弟弟娶嫂子,父親死了,兒子娶不是自己母親的父親的妻子,這叫肥水不流外人田。這完全是把女性當(dāng)做是財(cái)產(chǎn)了。
而在宋儒的文化里,講究的是餓死事小失節(jié)事大。丈夫死了,嫁給自己的小叔子或是名義上的兒子,這叫亂倫,是最大的失節(jié)。決不允許。
當(dāng)元朝滅了宋朝,草原文明遇上了儒家文明,女性為了在文明的夾縫里求生存,保住自己在家庭中的地位和財(cái)產(chǎn),就只有一個(gè)選擇——守寡。
對(duì)于這種選擇,我們只能哀其不幸,卻無法怒其不爭。王寶釧苦守寒窯,起碼還有一個(gè)結(jié)局。而古代守寡的女性,卻連結(jié)局都沒有。
所以說,王寶釧們的人間清醒,其實(shí)是比戀愛腦更糟糕的選擇,是在封建禮教的枷鎖下不得不做出的理性選擇。
這時(shí)候,當(dāng)人們把王寶釧捧成“戀愛腦鼻祖”,多少有點(diǎn)兒“何不食肉糜”的荒誕了。對(duì)于王寶釧們來說,能當(dāng)個(gè)戀愛腦,那簡直是可望而不可求的事。
當(dāng)然,我們也理解很多網(wǎng)友用王寶釧的故事抨擊戀愛腦的動(dòng)機(jī),是希望女性們應(yīng)該獨(dú)立自主,不要被感情沖昏了頭腦,奉獻(xiàn)一切,失去自我。這個(gè)想法是對(duì)的,只不過用錯(cuò)了典故。
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