季羨林感慨“發(fā)一篇如登龍門”！這份學(xué)報(bào)，憑什么被譽(yù)為“文科學(xué)報(bào)之王”？

半月談?dòng)浾?范鐘秀

你可聽說(shuō)過(guò)這樣一份高校學(xué)報(bào)？創(chuàng)辦不久，即引得“詩(shī)人元帥”陳毅關(guān)注，贊為“開風(fēng)氣之先”“各高等院校都應(yīng)當(dāng)仿效”；50年后，學(xué)術(shù)泰斗季羨林又給出這樣的評(píng)語(yǔ)——“在上面發(fā)表一篇文章，頓有一登龍門之感”……這份學(xué)報(bào)，就是山東大學(xué)主辦的《文史哲》。

從一份別開生面的同人雜志，到飲譽(yù)神州學(xué)林的“文科學(xué)報(bào)之王”，創(chuàng)刊至今已走過(guò)四分之三個(gè)世紀(jì)的《文史哲》，何以能長(zhǎng)久挺立于時(shí)代思想潮頭，始終引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)氣？作為新中國(guó)成立后創(chuàng)刊的首家高校文科學(xué)報(bào)、我國(guó)目前刊齡最長(zhǎng)的綜合性人文社科學(xué)術(shù)期刊，《文史哲》在堅(jiān)定文化自信、弘揚(yáng)中華文明道路上的孜孜求索，對(duì)于推動(dòng)塑造新時(shí)代中國(guó)學(xué)派、建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系，有何經(jīng)驗(yàn)啟示和標(biāo)本意義？

刊中自有學(xué)術(shù)史

浩浩湯湯的大江，源頭也在涓滴細(xì)流。很多人也許不會(huì)想到，《文史哲》的發(fā)端，只是山東大學(xué)中文、歷史兩系教師于1951年5月創(chuàng)辦的一份“同人雜志”。

所謂“同人雜志”，意味著雜志沒(méi)有專門的編輯團(tuán)隊(duì)，編務(wù)由發(fā)起者在不脫離原來(lái)工作崗位的情況下分任其責(zé)。創(chuàng)刊之初的《文史哲》，編輯同人可謂星光熠熠。當(dāng)時(shí)即以文史見長(zhǎng)聞名的山東大學(xué)，中文系“馮陸高蕭”（馮沅君、陸侃如、高亨、蕭滌非4位知名教授）、歷史系“八馬同槽”（通常指楊向奎、童書業(yè)、黃云眉、鄭鶴聲、張維華、王仲犖、趙儷生、陳同燮8位此時(shí)聚首山大的史學(xué)名家）為代表的骨干教師基本都參與了雜志的編輯工作，人人抱以極大熱忱，事事皆能群策群力。據(jù)蕭滌非先生晚年回憶，創(chuàng)刊編輯中，“有的甚至拿出自己的薪金，為刊物代付校外作者稿酬”。就這樣，中華人民共和國(guó)成立后創(chuàng)辦于高校的第一份文科學(xué)報(bào)，茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。

《文史哲》創(chuàng)刊號(hào)

不過(guò)，僅憑創(chuàng)刊同人的火熱情懷，尚不足為《文史哲》的日隆聲望奠基。尤令后來(lái)人感佩的，是為這份新生學(xué)報(bào)掌舵的雜志社創(chuàng)始社長(zhǎng)，時(shí)任山東大學(xué)黨委書記的華崗，在擘畫刊物藍(lán)圖時(shí)展現(xiàn)出的“敢為天下先”的眼光。彼時(shí)，《文史哲》開辟的園地大膽示范的，正是對(duì)兩個(gè)縈繞在知識(shí)人心頭的困惑的解答：新中國(guó)的新學(xué)術(shù)該怎么做？取法馬克思主義做研究該怎么做？以這樣的魄力為動(dòng)力，《文史哲》不拘一格刊發(fā)論文、籌劃討論，行銷日廣，聲名鵲起。刊物也正式成為“山東大學(xué)學(xué)報(bào)之一”，在新中國(guó)第一個(gè)十年的學(xué)術(shù)史上留下鮮明印記。

見證中國(guó)人文學(xué)術(shù)界文化主體性的日益凸顯，《文史哲》在世紀(jì)之交，正式將辦刊宗旨提煉為“昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知，植根漢語(yǔ)世界，融入全球文明”。首屆國(guó)家期刊獎(jiǎng)得主、首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)期刊獎(jiǎng)得主中唯一一家高校人文社科期刊……75年過(guò)去，《文史哲》已是中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)界當(dāng)之無(wú)愧的領(lǐng)軍刊物。

在學(xué)術(shù)史的濃墨重彩處成就名刊事業(yè)，《文史哲》到底有何訣竅？

首先，鼓勵(lì)爭(zhēng)鳴辯論，為學(xué)界重大問(wèn)題的討論提供充分舞臺(tái)，堪稱《文史哲》的“招牌”。山東大學(xué)原校長(zhǎng)徐顯明曾這樣總結(jié)：“‘知出乎爭(zhēng)’，這個(gè)儒家的遺訓(xùn)一直是《文史哲》雜志的辦刊理念。”早在創(chuàng)刊未久的1957年，雜志編輯部即主動(dòng)在刊物上倡議“開展古史分期問(wèn)題的討論”，由這一場(chǎng)大討論開始，中國(guó)史學(xué)界的“五朵金花”（5個(gè)引發(fā)廣泛討論的基本問(wèn)題）有三朵在《文史哲》競(jìng)芳吐艷。此后，從20世紀(jì)80年代刊發(fā)“文化史研究筆談”，為“文化熱”奏響開場(chǎng)鑼鼓，到20世紀(jì)末呼應(yīng)“國(guó)學(xué)熱”的一系列“國(guó)學(xué)新論”，再到21世紀(jì)初引得全球矚目的“疑古”“釋古”大討論，更不必說(shuō)60年來(lái)持續(xù)引發(fā)新爭(zhēng)鳴的孔子與儒學(xué)系列討論……難怪有人說(shuō)，不讀《文史哲》，就無(wú)從領(lǐng)略當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)的熱烈與鋒芒。

其次，善于扶植“小人物”，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長(zhǎng)，也是《文史哲》一以貫之的傳統(tǒng)。從刊發(fā)“兩個(gè)小人物”（李希凡、藍(lán)翎）挑戰(zhàn)紅學(xué)權(quán)威，余波震動(dòng)全國(guó)的文章開始，《文史哲》刊發(fā)的名家少作，足以訂成一部厚重的《雛鳳新聲集》。李澤厚先生平生第一篇學(xué)術(shù)論文，龐樸先生尚在學(xué)界邊緣時(shí)的不羈之見，都是藉由《文史哲》而為學(xué)界知悉傳揚(yáng)。而今，《文史哲》堅(jiān)持以辦成品牌的決心辦好“青年學(xué)者工作坊”，讓天南海北不同學(xué)科的新生代學(xué)人跨出自己的“小圈子”相與切磋。刊物收獲的，不僅有郁郁成林的新秀作者隊(duì)伍，更有與學(xué)界新人心意相通的動(dòng)人口碑。

再次，《文史哲》堪稱一份有著明確為中國(guó)人文學(xué)術(shù)“存史”自覺的學(xué)術(shù)史雜志。數(shù)十年間，學(xué)術(shù)史欄目始終是《文史哲》著力經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)欄目之一。為一代風(fēng)氣留影，為學(xué)術(shù)承傳溯源，這一份自覺讓“學(xué)案”這一中國(guó)學(xué)術(shù)的寶貴傳統(tǒng)在《文史哲》重新激活。2002年，刊物鄭重推出“當(dāng)代學(xué)術(shù)名流與學(xué)術(shù)史研究”專欄，為一批20世紀(jì)下半葉中國(guó)人文學(xué)術(shù)舉足輕重的大家刊發(fā)“搶救式”學(xué)案專論，在海外學(xué)界引起熱烈反響。

一部刊史，即一部中國(guó)人文思潮變遷史。然而，一代代《文史哲》編輯同仁的初心，關(guān)注著更大、更深沉的問(wèn)題……

辦刊為一大事來(lái)

時(shí)間來(lái)到21世紀(jì)，文化復(fù)興大潮泱泱，文化自信的種子在國(guó)人心中發(fā)榮滋長(zhǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，日益成為思想學(xué)術(shù)界具有根本性意義的重大課題。當(dāng)此際，《文史哲》同仁不禁自問(wèn)，學(xué)術(shù)期刊何為？

2006年，時(shí)任山東大學(xué)文史哲研究院院長(zhǎng)的王學(xué)典接任《文史哲》主編，這一問(wèn)題也就成為縈繞他心中的大哉問(wèn)。學(xué)術(shù)期刊當(dāng)以怎樣的姿態(tài)和作為融入當(dāng)下文化創(chuàng)造的主流？王學(xué)典和他的同事們首先決定，將《文史哲》調(diào)整為一本聚焦于人文學(xué)術(shù)的學(xué)報(bào)，更多致力于“文史哲小綜合”而非“人文社科大滿貫”。由此出發(fā)，發(fā)揚(yáng)刊物“不尚細(xì)枝末節(jié)，唯重時(shí)代關(guān)切”的辦刊精神，《文史哲》將以古文、古史、古哲為主軸的中國(guó)古典學(xué)作為自己最主要的園地。以富于建設(shè)性的方式返本開新，邀學(xué)界一同探討中華文化根脈如何再現(xiàn)“其命維新”的生機(jī)，續(xù)寫“以文化人”的篇章，就成為《文史哲》肩負(fù)起的責(zé)任。當(dāng)然，泥古守舊，從來(lái)不是《文史哲》的作風(fēng)。王學(xué)典強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)造與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的新文化形態(tài)，才是真正光大傳統(tǒng)的方式。

2021年，創(chuàng)刊70年的《文史哲》收到一份最為寶貴的“賀禮”——習(xí)近平總書記給編輯部全體編輯人員回信，對(duì)辦好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊提出殷切期望。刊物弘揚(yáng)中華文明、繁榮學(xué)術(shù)研究的多年求索得到肯定，總書記尤其提到，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)自覺致力于深入理解中華文明，“深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”，如是寄語(yǔ)給編輯部同仁莫大的激勵(lì)。

《文史哲》編輯部工作會(huì)議

大道既明，如何穩(wěn)步啟程？走進(jìn)今天的《文史哲》編輯部，可以領(lǐng)略到他們獨(dú)樹一幟的工作風(fēng)格。

任何一份期刊，編輯都是刊物質(zhì)量的決定性因素，學(xué)報(bào)更不待言。當(dāng)年同人刊物創(chuàng)刊之際，《文史哲》即以“學(xué)者辦刊”為指歸。而今，《文史哲》對(duì)編輯的要求有一點(diǎn)未曾改變——編輯不能脫離學(xué)術(shù)研究一線。只有這樣，編輯才能保有公允的眼光、預(yù)流的銳氣。《文史哲》副主編李揚(yáng)眉記得，剛到編輯部聽到的主編提示就是“努力提高刊物的‘編輯含量’”。在她看來(lái)，要在日常工作中把《文史哲》關(guān)切時(shí)代這一立刊之本落到實(shí)處，編輯尤其要對(duì)什么是真正從中國(guó)精神、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的學(xué)術(shù)，有“同情之理解”。

有了一支充滿活力的編輯團(tuán)隊(duì)，《文史哲》在欄目設(shè)置上也多動(dòng)了些腦筋。王學(xué)典對(duì)刊物的欄目有一種堅(jiān)持——“以問(wèn)題為平臺(tái)整合學(xué)科，不以學(xué)科為平臺(tái)來(lái)切割問(wèn)題”。因此，刊物的欄目并不復(fù)刻現(xiàn)代學(xué)科分類體系，而務(wù)求體現(xiàn)鮮明的問(wèn)題意識(shí)。如儒學(xué)、如學(xué)術(shù)史，體現(xiàn)《文史哲》品牌特色，相關(guān)欄目可以相接相續(xù)數(shù)十年；學(xué)術(shù)風(fēng)氣丕變，新的重要議題涌現(xiàn)，《文史哲》必不吝版面為之新辟舞臺(tái)，如現(xiàn)任主編杜澤遜所言，這正是《文史哲》要發(fā)揮引領(lǐng)學(xué)術(shù)作用的地方；關(guān)乎中華文明、中國(guó)道路的深度解讀與學(xué)理闡釋，如“中國(guó)文明起源與變遷”“文明互鑒與中國(guó)道路”，更是《文史哲》欄目布局的重頭戲。

學(xué)報(bào)如何與學(xué)界保持有機(jī)聯(lián)系？近年來(lái)，《文史哲》并不以傳統(tǒng)的編者作者往來(lái)渠道為滿足，而進(jìn)一步探索以會(huì)議形態(tài)與學(xué)術(shù)界深入交流。這樣的會(huì)議，《文史哲》統(tǒng)一定名為“人文高端論壇”，一年一屆，2008年至今已舉辦13屆。論壇始終重視多維度、多視角、多層面安排討論議程，給參會(huì)學(xué)者充分的切磋機(jī)會(huì)，保有“以文會(huì)友”樸素而生動(dòng)的底色。

就這樣，不忘“大關(guān)切”而常常愿意嘗試“新辦法”，《文史哲》的影響力在新世紀(jì)達(dá)到了新的高度……

五洲四海有知音

今天的《文史哲》，影響力實(shí)已非一份高校文科學(xué)報(bào)可限，而在傳播中國(guó)人文學(xué)術(shù)優(yōu)秀成果的不同方向上輻射開來(lái)。

說(shuō)起來(lái)，《文史哲》的聲名，在創(chuàng)刊不久就已遠(yuǎn)揚(yáng)國(guó)外。日本漢學(xué)耆宿池田知久曾形容，《文史哲》“對(duì)海外從事漢學(xué)研究的學(xué)者和青年學(xué)生而言，是憧憬的對(duì)象、指路的明燈”。隨著中國(guó)學(xué)界與國(guó)際同行交流日益密切和深入，中國(guó)人文學(xué)術(shù)原創(chuàng)成果“走出去”，可否切換到國(guó)際學(xué)界通用交流語(yǔ)言的“快車道”，是《文史哲》推敲了多年的問(wèn)題。終于，創(chuàng)辦一份全英文的《文史哲》國(guó)際版，列入王學(xué)典與他的同事們的工作日程。

經(jīng)過(guò)縝密調(diào)研，《文史哲》選擇與國(guó)際知名學(xué)術(shù)出版巨頭、以人文出版知名的荷蘭博睿（Brill）學(xué)術(shù)出版社合作，出版發(fā)行由博睿負(fù)責(zé)，直接接入國(guó)際學(xué)術(shù)期刊市場(chǎng)。《文史哲》則組建專門的英文編輯部負(fù)責(zé)組稿事宜。這份國(guó)際版，并非《文史哲》的簡(jiǎn)單翻譯版，而是一扇讓國(guó)際中國(guó)研究界了解國(guó)內(nèi)人文學(xué)術(shù)成果的窗口。

《文史哲》國(guó)際版創(chuàng)刊號(hào)

2014年，《文史哲》國(guó)際版Journal of Chinese Humanities第一期問(wèn)世。讀者驚喜地發(fā)現(xiàn)，這份學(xué)報(bào)采取專題式編排，一冊(cè)在手，即可詳盡把握中國(guó)同行圍繞某一議題的代表性成果。進(jìn)而，《文史哲》編輯同仁更希望，它能有助于扭轉(zhuǎn)海外中國(guó)研究不愿與中國(guó)本土同行對(duì)話、征引文獻(xiàn)常忽視中國(guó)論著的局面，讓世界更好地藉由人文學(xué)術(shù)，認(rèn)識(shí)一個(gè)富于創(chuàng)造力的中國(guó)。

辦好國(guó)際版，英文編輯團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是關(guān)鍵。最理想的人才，自然是以英語(yǔ)為母語(yǔ)，以漢學(xué)為志業(yè)的青年才俊。王學(xué)典至今還記得這樣的“天賜良才”出現(xiàn)在山大的那一刻——孟巍隆（Benjamin Hammer），第一個(gè)以歐美籍留學(xué)生身份取得北大中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士學(xué)位的“洋夫子”，談起中國(guó)傳統(tǒng)文化，言語(yǔ)中有近乎信仰的熱忱。于是，“老孟”與《文史哲》一拍即合，而今，這支隊(duì)伍還在逐步充實(shí)……

傅斯年曾有名言，“今日出版界之職務(wù)，莫先于喚起國(guó)人對(duì)于本國(guó)學(xué)術(shù)之自覺心”。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)心傳統(tǒng)、愛好人文的普通民眾日益增加，《文史哲》也開始探索在全新學(xué)術(shù)傳播環(huán)境中喚起這份“自覺心”的新思路。

《文史哲》選擇與《中華讀書報(bào)》聯(lián)袂，每年發(fā)布一回“中國(guó)人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”。一年間人文學(xué)界風(fēng)景橙黃橘綠，擇選“十大”談何容易！操持此事多年的《文史哲》副主編孫齊，印象最深的就是主編的嚴(yán)苛要求：熱點(diǎn)不僅要選得準(zhǔn)，更要“講得精”，務(wù)求打磨出“熱點(diǎn)體”的獨(dú)特文風(fēng)，讓讀者輕輕一點(diǎn)即過(guò)目難忘。而今，“十大熱點(diǎn)”已在網(wǎng)上網(wǎng)下的喝彩聲中舉辦了10屆。

如果我們將目光拉回山大校園，當(dāng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，《文史哲》的辦刊舉措，也給同校人文期刊莫大啟發(fā)。而今，重視學(xué)術(shù)史、重視探討文明傳統(tǒng)，已成為一系列“山大牌”人文期刊共同的自覺與標(biāo)志。

“攜卷登山唱，流韻壯東風(fēng)。”進(jìn)入新時(shí)代，《文史哲》在守正創(chuàng)新的道路上篤定前行。以謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)術(shù)思辨為家國(guó)重塑價(jià)值認(rèn)同，以鮮活的現(xiàn)實(shí)關(guān)切為時(shí)代擦亮精神標(biāo)識(shí)，《文史哲》的天章云錦，仍在不斷織出文明復(fù)興之豪情……