文|劉佳帥
在算法、屏幕與社交媒體的交織下,美術(shù)的觸角正以前所未有的速度滲入大眾生活的每一個褶皺。從手機涂鴉到AI生成藝術(shù),從社區(qū)墻繪到元宇宙策展,美術(shù)的“新路徑”正在打破媒介的藩籬,重塑觀演關(guān)系。
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內(nèi)容:
日常所見的豐富形象
新大眾美術(shù),是新大眾文藝的重要組成部分。新大眾美術(shù)在內(nèi)容表達上,往往取材于日常所見的形象,或者是來自影視作品中熟悉的角色,這與專業(yè)藝術(shù)家強調(diào)宏大敘事、主題創(chuàng)作、社會議題等有明顯的不同。
濱州小伙趙同愷(網(wǎng)名周明星)是新大眾美術(shù)領(lǐng)域頗有影響力的代表人物。趙同愷“撒麥成畫”,每一粒糧食都蘊含著趙同愷對不同形象的生動詮釋,至今他的作品在相關(guān)平臺已累計獲贊四千多萬,擁有近兩百萬的粉絲關(guān)注量。淄博的王明月是當?shù)匦∮忻麣獾霓r(nóng)民畫家,2025年的除夕還在趕付訂單。他的創(chuàng)作內(nèi)容源于生活,創(chuàng)作家禽、葡萄、柿子、山水等題材的作品,這些是他從小看到大的熟悉景象,每一幅作品都充滿吉祥寓意和田園意趣。臨沂的莊明華喜愛動物并與動物共情,用粉筆畫出萌動可愛的動物家族,讓人感受到自然與生命的美好。此外,在深圳當公園保安的李平,拿起畫筆在電箱、井蓋上面作畫,畫出麋鹿、松鼠、小兔子等動物形象。湖南長沙的保安唐建偉,從廢品站里撿回油氈布當畫布,把撿來的筍殼、樹皮,以及河邊淘來的各色砂石磨碎后上色,祖國的大美山河出現(xiàn)在他上百幅的砂石畫中,山川大地或氣勢磅礴,或氤氳朦朧。
記錄生活中的美好時刻和生命中的感動瞬間,在即時即興的表達中描繪豐富多彩的形象,是新大眾美術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容,也是新大眾美術(shù)的樸素追求。
技法:
逼真生動的寫實技藝
新大眾美術(shù)創(chuàng)作者往往沒有受過科班訓(xùn)練,他們的技法往往偏于寫實技藝的運用,甚至達到非常逼真的高超水平,這與專業(yè)藝術(shù)家強調(diào)筆墨韻味、主觀表現(xiàn)、形式創(chuàng)新等尤為不同。
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聊城的丁春梅用燒火棍在墻上畫出惟妙惟肖的“孫悟空”、裊裊仙子“嫦娥”,這讓她在網(wǎng)絡(luò)上走紅,引起網(wǎng)友的一片贊嘆。2025年12月,趙同愷用50斤黑小麥,耗時6小時拼貼《瘋狂動物城2》中朱迪和尼克的糧食畫,不僅與影視角色的還原度極高,還具有立體化的塑造效果,給人帶來非常強烈的視覺震撼。無獨有偶,湖北鄂州的新農(nóng)人陳亮,在喂龍蝦時因飼料灑落一地,這讓他突發(fā)奇想,嘗試以手為筆、以飼料為墨畫畫。他畫的魚、鳥等形象活靈活現(xiàn),畫完后他隨手記錄發(fā)到網(wǎng)絡(luò)平臺,視頻迅速走紅,網(wǎng)友紛紛驚嘆“高手在民間,飼料也能畫出好作品”。
新大眾美術(shù)在技法上展示逼真生動的寫實技藝,畫出栩栩如生、惟妙惟肖的形象,使得其進入新大眾美術(shù)的范疇。能夠“畫得像”,這是新大眾美術(shù)在網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生裂變傳播并引發(fā)廣泛關(guān)注的主要原因。閑暇時光以隨手可用的工具和材料錘煉技藝,一個個逼真的形象躍然眼前,這是對自我的認可,也是對美好生活的期盼。新大眾美術(shù)創(chuàng)作者或許很難區(qū)分所謂的國、油、版、雕等美術(shù)種類,也很難理解內(nèi)容與形式的多重關(guān)系,當他們嫻熟運用技藝呈現(xiàn)生動的形象,已經(jīng)是用寫實技藝帶來最純真的快樂。
審美:
真情流露的自然之趣
新大眾美術(shù)群體的藝術(shù)表達,往往是真摯情感的自由抒發(fā),呈現(xiàn)出濃濃的自然之趣。淄博的王明月以鄉(xiāng)村生活為主題,描繪身邊的花草、動物、生活場景,無論是果實的豐碩,還是豐收的喜悅,他所表達的畫面都是鮮活生動的鄉(xiāng)村田園意趣。2026年初,廣州環(huán)衛(wèi)工人駱仕岳在同事鼓勵下走上街頭,在電箱上畫出第一幅作品——木棉花,給鄰里帶來了歡樂和美好。此后,他以向日葵、海棠花等花卉植物以及醒獅、大熊貓等可愛動物美化街道,用畫筆在城市的角落里種下了一個小小的春天。2026年的春天,南京園林養(yǎng)護工人劉金頂以掃帚為筆,用落花作畫,寫下“南京加油”“蘇超加油”,引起游客駐足打卡。樹上為景,落地成畫,他說“這是大自然饋贈給我們的”,就是“圖大家開心好玩”。劉金頂用落花解鎖春日浪漫,裝飾了城市藝術(shù)氛圍,也溫潤了無數(shù)游客的心。
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縱覽因藝術(shù)表達而具有關(guān)注度和影響力的新大眾群體,他們在童年時代,要么經(jīng)歷過藝術(shù)啟蒙,要么因老師的鼓勵而一直心懷藝術(shù)的追求,只不過在為生活奔波的日子里,受限于各種條件而擱置。如果不是身處人人共享共建的自媒體浪潮中,這些扎根鄉(xiāng)土擅長“藝術(shù)活”的大眾,可能就淹沒在了角落。
新大眾美術(shù),指向的是日常生活的審美化呈現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)為大眾表達自己、展示自己提供了舞臺,讓“人人都是藝術(shù)家”有了可能。當極具表達欲的大眾聽從內(nèi)心召喚展現(xiàn)藝術(shù)才情時,他們的審美感知往往來自對鄉(xiāng)村生活的體驗、對自然風光的感受。鄉(xiāng)村圖景、田園意趣、自然之美,是新大眾美術(shù)的審美共性。當一個個民間高手的作品被看見,其在網(wǎng)絡(luò)媒體上的傳播能量,是他們以有趣的靈魂,發(fā)現(xiàn)生活中的浪漫,并譜寫出詩意的畫卷,帶給我們精神充盈的審美體驗。
遭遇:
美術(shù)評價的俯視偏見
新大眾美術(shù)是新大眾文藝的重要組成部分,其在內(nèi)容上取材于日常所見的豐富形象,在技法上運用日積月累形成的逼真生動的寫實技藝,在審美上以真摯情感抒發(fā)自然之趣,這種美術(shù)表達的新路徑,與專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作形成了鮮明的差異,構(gòu)成了新大眾美術(shù)的獨特形態(tài)。
從“生產(chǎn)-作品-接受”的邏輯鏈條來看,文藝創(chuàng)作的源泉是日常生活,文藝作品的接受主體是大眾,文藝價值的衡量標準在大眾。在創(chuàng)作端,當藝術(shù)家注重形式實驗的創(chuàng)作使大眾感覺陌生時,藝術(shù)家脫離大眾生活經(jīng)驗導(dǎo)致的大眾無感就非常明顯。在作品端,站在脫離大眾生活經(jīng)驗的藝術(shù)作品面前,大眾往往會感受到一種距離感,這種距離感并非審美體驗的合理調(diào)試,而是大眾感到艱澀難解以至于難以靠近。在接受端,當藝術(shù)的評價以專業(yè)圈層的學(xué)術(shù)話語為基準,或以藝術(shù)拍賣的金額為價值標準時,大眾在這個過程中往往會產(chǎn)生旁觀者心態(tài),這種旁觀者心態(tài)并非樂在其中的主動站位,而是沒有參與權(quán)和評價權(quán)的被動選擇。如果大眾出現(xiàn)“陌生化”“距離感”或“旁觀心態(tài)”,那么,文藝何為就成為值得深入討論的問題。
面對新大眾美術(shù)的繁榮景象,如若以藝術(shù)界的專業(yè)話語對之附會解讀,往往會產(chǎn)生隔閡不適的局面。被稱為“中國農(nóng)村的畢加索”的熊慶華,從未有過正規(guī)學(xué)習繪畫的經(jīng)歷,但他對藝術(shù)的癡迷達到了廢寢忘食的地步。他的作品以夸張的色彩和構(gòu)圖表達農(nóng)村生活,受過專業(yè)訓(xùn)練的畫家認為他沒有受過系統(tǒng)的訓(xùn)練,是野路子,認為他的畫不是真正的藝術(shù)作品。
從熊慶華等創(chuàng)作者的遭遇可以看出,藝術(shù)界的解讀角度、評價立場,往往帶有俯視的姿態(tài)。從“畫大眾”到“大眾畫”,藝術(shù)創(chuàng)作的主體由專業(yè)的藝術(shù)家變成了大眾,那么,對于新大眾美術(shù)的評論,出發(fā)點應(yīng)該是以新大眾為中心、站在新大眾美術(shù)的內(nèi)部加以解讀,而不應(yīng)站在對立面冷眼審視。
當美術(shù)創(chuàng)作跨越了專業(yè)門檻,當人人都能自由表達的時候,原有的專業(yè)眼光、評論方式,在新大眾美術(shù)面前已然水土不服。試問:當新大眾美術(shù)不以藝術(shù)史敘事為坐標,而是以日常生活經(jīng)驗為觸點的時候,美術(shù)評論該如何解讀其意義?當新大眾美術(shù)彰顯高超的寫實技藝時,美術(shù)評論該如何評價其標準?當新大眾美術(shù)以去專業(yè)化表達情感經(jīng)驗的時候,美術(shù)評論該如何建構(gòu)其內(nèi)涵?
新大眾美術(shù)評論到了先破后立的時候了。只有對新大眾美術(shù)的新路徑充分討論和闡發(fā),破除隔靴搔癢或隔閡不適的局面,才能建構(gòu)美術(shù)評論的新話語,推動新大眾美術(shù)創(chuàng)作與新大眾美術(shù)評論的互動前行。
(作者為山東省簽約藝術(shù)評論家,山東理工大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授)
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