觀文|新大眾文藝的美術(shù)新路徑

文|劉佳帥

在算法、屏幕與社交媒體的交織下，美術(shù)的觸角正以前所未有的速度滲入大眾生活的每一個褶皺。從手機涂鴉到AI生成藝術(shù)，從社區(qū)墻繪到元宇宙策展，美術(shù)的“新路徑”正在打破媒介的藩籬，重塑觀演關(guān)系。

內(nèi)容：

日常所見的豐富形象

新大眾美術(shù)，是新大眾文藝的重要組成部分。新大眾美術(shù)在內(nèi)容表達上，往往取材于日常所見的形象，或者是來自影視作品中熟悉的角色，這與專業(yè)藝術(shù)家強調(diào)宏大敘事、主題創(chuàng)作、社會議題等有明顯的不同。

濱州小伙趙同愷(網(wǎng)名周明星)是新大眾美術(shù)領(lǐng)域頗有影響力的代表人物。趙同愷“撒麥成畫”，每一粒糧食都蘊含著趙同愷對不同形象的生動詮釋，至今他的作品在相關(guān)平臺已累計獲贊四千多萬，擁有近兩百萬的粉絲關(guān)注量。淄博的王明月是當?shù)匦∮忻麣獾霓r(nóng)民畫家，2025年的除夕還在趕付訂單。他的創(chuàng)作內(nèi)容源于生活，創(chuàng)作家禽、葡萄、柿子、山水等題材的作品，這些是他從小看到大的熟悉景象，每一幅作品都充滿吉祥寓意和田園意趣。臨沂的莊明華喜愛動物并與動物共情，用粉筆畫出萌動可愛的動物家族，讓人感受到自然與生命的美好。此外，在深圳當公園保安的李平，拿起畫筆在電箱、井蓋上面作畫，畫出麋鹿、松鼠、小兔子等動物形象。湖南長沙的保安唐建偉，從廢品站里撿回油氈布當畫布，把撿來的筍殼、樹皮，以及河邊淘來的各色砂石磨碎后上色，祖國的大美山河出現(xiàn)在他上百幅的砂石畫中，山川大地或氣勢磅礴，或氤氳朦朧。

記錄生活中的美好時刻和生命中的感動瞬間，在即時即興的表達中描繪豐富多彩的形象，是新大眾美術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容，也是新大眾美術(shù)的樸素追求。

技法：

逼真生動的寫實技藝

新大眾美術(shù)創(chuàng)作者往往沒有受過科班訓(xùn)練，他們的技法往往偏于寫實技藝的運用，甚至達到非常逼真的高超水平，這與專業(yè)藝術(shù)家強調(diào)筆墨韻味、主觀表現(xiàn)、形式創(chuàng)新等尤為不同。

聊城的丁春梅用燒火棍在墻上畫出惟妙惟肖的“孫悟空”、裊裊仙子“嫦娥”，這讓她在網(wǎng)絡(luò)上走紅，引起網(wǎng)友的一片贊嘆。2025年12月，趙同愷用50斤黑小麥，耗時6小時拼貼《瘋狂動物城2》中朱迪和尼克的糧食畫，不僅與影視角色的還原度極高，還具有立體化的塑造效果，給人帶來非常強烈的視覺震撼。無獨有偶，湖北鄂州的新農(nóng)人陳亮，在喂龍蝦時因飼料灑落一地，這讓他突發(fā)奇想，嘗試以手為筆、以飼料為墨畫畫。他畫的魚、鳥等形象活靈活現(xiàn)，畫完后他隨手記錄發(fā)到網(wǎng)絡(luò)平臺，視頻迅速走紅，網(wǎng)友紛紛驚嘆“高手在民間，飼料也能畫出好作品”。

新大眾美術(shù)在技法上展示逼真生動的寫實技藝，畫出栩栩如生、惟妙惟肖的形象，使得其進入新大眾美術(shù)的范疇。能夠“畫得像”，這是新大眾美術(shù)在網(wǎng)絡(luò)媒體產(chǎn)生裂變傳播并引發(fā)廣泛關(guān)注的主要原因。閑暇時光以隨手可用的工具和材料錘煉技藝，一個個逼真的形象躍然眼前，這是對自我的認可，也是對美好生活的期盼。新大眾美術(shù)創(chuàng)作者或許很難區(qū)分所謂的國、油、版、雕等美術(shù)種類，也很難理解內(nèi)容與形式的多重關(guān)系，當他們嫻熟運用技藝呈現(xiàn)生動的形象，已經(jīng)是用寫實技藝帶來最純真的快樂。

審美：

真情流露的自然之趣

新大眾美術(shù)群體的藝術(shù)表達，往往是真摯情感的自由抒發(fā)，呈現(xiàn)出濃濃的自然之趣。淄博的王明月以鄉(xiāng)村生活為主題，描繪身邊的花草、動物、生活場景，無論是果實的豐碩，還是豐收的喜悅，他所表達的畫面都是鮮活生動的鄉(xiāng)村田園意趣。2026年初，廣州環(huán)衛(wèi)工人駱仕岳在同事鼓勵下走上街頭，在電箱上畫出第一幅作品——木棉花，給鄰里帶來了歡樂和美好。此后，他以向日葵、海棠花等花卉植物以及醒獅、大熊貓等可愛動物美化街道，用畫筆在城市的角落里種下了一個小小的春天。2026年的春天，南京園林養(yǎng)護工人劉金頂以掃帚為筆，用落花作畫，寫下“南京加油”“蘇超加油”，引起游客駐足打卡。樹上為景，落地成畫，他說“這是大自然饋贈給我們的”，就是“圖大家開心好玩”。劉金頂用落花解鎖春日浪漫，裝飾了城市藝術(shù)氛圍，也溫潤了無數(shù)游客的心。

縱覽因藝術(shù)表達而具有關(guān)注度和影響力的新大眾群體，他們在童年時代，要么經(jīng)歷過藝術(shù)啟蒙，要么因老師的鼓勵而一直心懷藝術(shù)的追求，只不過在為生活奔波的日子里，受限于各種條件而擱置。如果不是身處人人共享共建的自媒體浪潮中，這些扎根鄉(xiāng)土擅長“藝術(shù)活”的大眾，可能就淹沒在了角落。

新大眾美術(shù)，指向的是日常生活的審美化呈現(xiàn)。數(shù)字技術(shù)為大眾表達自己、展示自己提供了舞臺，讓“人人都是藝術(shù)家”有了可能。當極具表達欲的大眾聽從內(nèi)心召喚展現(xiàn)藝術(shù)才情時，他們的審美感知往往來自對鄉(xiāng)村生活的體驗、對自然風光的感受。鄉(xiāng)村圖景、田園意趣、自然之美，是新大眾美術(shù)的審美共性。當一個個民間高手的作品被看見，其在網(wǎng)絡(luò)媒體上的傳播能量，是他們以有趣的靈魂，發(fā)現(xiàn)生活中的浪漫，并譜寫出詩意的畫卷，帶給我們精神充盈的審美體驗。

遭遇：

美術(shù)評價的俯視偏見

新大眾美術(shù)是新大眾文藝的重要組成部分，其在內(nèi)容上取材于日常所見的豐富形象，在技法上運用日積月累形成的逼真生動的寫實技藝，在審美上以真摯情感抒發(fā)自然之趣，這種美術(shù)表達的新路徑，與專業(yè)美術(shù)創(chuàng)作形成了鮮明的差異，構(gòu)成了新大眾美術(shù)的獨特形態(tài)。

從“生產(chǎn)-作品-接受”的邏輯鏈條來看，文藝創(chuàng)作的源泉是日常生活，文藝作品的接受主體是大眾，文藝價值的衡量標準在大眾。在創(chuàng)作端，當藝術(shù)家注重形式實驗的創(chuàng)作使大眾感覺陌生時，藝術(shù)家脫離大眾生活經(jīng)驗導(dǎo)致的大眾無感就非常明顯。在作品端，站在脫離大眾生活經(jīng)驗的藝術(shù)作品面前，大眾往往會感受到一種距離感，這種距離感并非審美體驗的合理調(diào)試，而是大眾感到艱澀難解以至于難以靠近。在接受端，當藝術(shù)的評價以專業(yè)圈層的學(xué)術(shù)話語為基準，或以藝術(shù)拍賣的金額為價值標準時，大眾在這個過程中往往會產(chǎn)生旁觀者心態(tài)，這種旁觀者心態(tài)并非樂在其中的主動站位，而是沒有參與權(quán)和評價權(quán)的被動選擇。如果大眾出現(xiàn)“陌生化”“距離感”或“旁觀心態(tài)”，那么，文藝何為就成為值得深入討論的問題。

面對新大眾美術(shù)的繁榮景象，如若以藝術(shù)界的專業(yè)話語對之附會解讀，往往會產(chǎn)生隔閡不適的局面。被稱為“中國農(nóng)村的畢加索”的熊慶華，從未有過正規(guī)學(xué)習繪畫的經(jīng)歷，但他對藝術(shù)的癡迷達到了廢寢忘食的地步。他的作品以夸張的色彩和構(gòu)圖表達農(nóng)村生活，受過專業(yè)訓(xùn)練的畫家認為他沒有受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，是野路子，認為他的畫不是真正的藝術(shù)作品。

從熊慶華等創(chuàng)作者的遭遇可以看出，藝術(shù)界的解讀角度、評價立場，往往帶有俯視的姿態(tài)。從“畫大眾”到“大眾畫”，藝術(shù)創(chuàng)作的主體由專業(yè)的藝術(shù)家變成了大眾，那么，對于新大眾美術(shù)的評論，出發(fā)點應(yīng)該是以新大眾為中心、站在新大眾美術(shù)的內(nèi)部加以解讀，而不應(yīng)站在對立面冷眼審視。

當美術(shù)創(chuàng)作跨越了專業(yè)門檻，當人人都能自由表達的時候，原有的專業(yè)眼光、評論方式，在新大眾美術(shù)面前已然水土不服。試問：當新大眾美術(shù)不以藝術(shù)史敘事為坐標，而是以日常生活經(jīng)驗為觸點的時候，美術(shù)評論該如何解讀其意義？當新大眾美術(shù)彰顯高超的寫實技藝時，美術(shù)評論該如何評價其標準？當新大眾美術(shù)以去專業(yè)化表達情感經(jīng)驗的時候，美術(shù)評論該如何建構(gòu)其內(nèi)涵？

新大眾美術(shù)評論到了先破后立的時候了。只有對新大眾美術(shù)的新路徑充分討論和闡發(fā)，破除隔靴搔癢或隔閡不適的局面，才能建構(gòu)美術(shù)評論的新話語，推動新大眾美術(shù)創(chuàng)作與新大眾美術(shù)評論的互動前行。

（作者為山東省簽約藝術(shù)評論家，山東理工大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院副教授）