豫章書(shū)院為何在清代成為江西第一學(xué)府

最美人間四月天，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)。在第五屆全民閱讀大會(huì)之際，當(dāng)代江西雜志社傾情推出系列報(bào)道，尋訪江右書(shū)院，對(duì)話(huà)文化名流，直擊前沿業(yè)態(tài)，邀您共沐贛鄱風(fēng)雅，溯游文脈長(zhǎng)河。

作者 | 毛靜

題圖 | 豫章書(shū)院內(nèi)的豫章堂。 毛靜/攝

在中國(guó)書(shū)院史上，豫章書(shū)院雖然不及白鹿洞書(shū)院等著名書(shū)院創(chuàng)辦年代早、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、學(xué)術(shù)影響大，卻在清代異軍突起，輝煌一時(shí)。

史料記載豫章書(shū)院創(chuàng)辦于南宋，具體哪年創(chuàng)辦、誰(shuí)創(chuàng)辦的，現(xiàn)已無(wú)從查考。豫章書(shū)院在元代中斷辦學(xué)，直至明代嘉靖、萬(wàn)歷年間，借助陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在江西的迅速推廣，逐步恢復(fù)并發(fā)展成為陽(yáng)明學(xué)者的講學(xué)重地。

清代以后，豫章書(shū)院由講學(xué)型書(shū)院改為教學(xué)型書(shū)院，特別是在雍正年間一躍成為省會(huì)書(shū)院，由此奠定了全省書(shū)院之首的地位。在全國(guó)20余所省會(huì)書(shū)院中，豫章書(shū)院的辦學(xué)水平也排在前列。

如今，隨著豫章書(shū)院易地重建以及對(duì)其學(xué)術(shù)研究不斷深入，豫章書(shū)院的歷史地位和學(xué)術(shù)影響被重新審視。

坐落于南昌市象湖湖心的豫章書(shū)院。 李辰祥/攝

地位特殊

清代康熙朝以后，國(guó)內(nèi)局勢(shì)逐步穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，朝廷更加重視文化教育，開(kāi)始推行省會(huì)書(shū)院制度。雍正年間，全國(guó)遴選了20余所省會(huì)書(shū)院，并以中央財(cái)政保障各書(shū)院經(jīng)費(fèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，其中每年劃撥白銀一千兩給豫章書(shū)院。清政府還制定書(shū)院教學(xué)章程，建立山長(zhǎng)聘任、學(xué)員選拔制度，使享受政策紅利的省會(huì)書(shū)院快速發(fā)展為各省最高學(xué)府。

豫章書(shū)院的辦學(xué)幾乎貫穿整個(gè)清代。當(dāng)豫章書(shū)院取得省會(huì)書(shū)院身份后，江西其他著名書(shū)院如白鹿洞書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、鵝湖書(shū)院等變成提供生源的地方書(shū)院，其地位逐漸與豫章書(shū)院不可同日而語(yǔ)。

在行政方面，豫章書(shū)院由江西巡撫督學(xué)與監(jiān)試。這些巡撫中有不少是精通文史的學(xué)者，如馬如龍、宋犖、白潢和陳宏謀等人，其中馬如龍對(duì)清代豫章書(shū)院有重建之功，宋犖則使豫章書(shū)院的祭祀制度趨于完善；白潢和陳宏謀對(duì)豫章書(shū)院貢獻(xiàn)最大，前者不但擴(kuò)建了書(shū)院，還爭(zhēng)取到康熙皇帝為書(shū)院題字賜匾“章水文淵”的榮譽(yù)，后者制定了清代著名的《豫章書(shū)院學(xué)約》。其他巡撫與學(xué)政也會(huì)利用在地方巡視與監(jiān)考的機(jī)會(huì)，不遺余力地在各府縣選拔并向豫章書(shū)院輸送優(yōu)質(zhì)生源。

豫章書(shū)院山長(zhǎng)的推薦與聘用相當(dāng)嚴(yán)格，乾隆年間，調(diào)整山長(zhǎng)甚至要獲得皇帝批準(zhǔn)。清代豫章書(shū)院先后有40多位山長(zhǎng)，均為進(jìn)士甚至是翰林學(xué)士出身。這些山長(zhǎng)飽讀詩(shī)書(shū)并有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其中不乏一些在政治與實(shí)業(yè)方面頗有作為的名臣，如支持林則徐禁煙的黃爵滋、水利專(zhuān)家賴(lài)邦本、出版學(xué)家萬(wàn)青銓、清末大儒王闿運(yùn)等，他們作為業(yè)界精英，提升了豫章書(shū)院的學(xué)術(shù)影響力。

湖中書(shū)院與現(xiàn)代都市交相輝映。

成就不俗

人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)成就，是衡量一所書(shū)院教學(xué)水平的核心指標(biāo)。豫章書(shū)院在這兩方面都取得了不俗成就。

在清代，豫章書(shū)院幾乎壟斷江西各地人才，由此出現(xiàn)江西科舉人物“俱出豫章”的現(xiàn)象，在豫章書(shū)院進(jìn)修并通過(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試考中進(jìn)士的人數(shù)接近兩千人。以鼎甲人物為例，清代江西3位狀元戴衢亨、汪鳴相和劉繹，以及榜眼、探花如饒學(xué)曙、鄭秉恬、帥芳蔚、胡家玉等，均出自豫章書(shū)院；舉人、貢生等數(shù)量更多，他們共同構(gòu)成了清代江西人才的基礎(chǔ)。在民國(guó)初年豫章書(shū)院改為江西省立甲種工業(yè)學(xué)校以后，還培養(yǎng)了方志敏這樣的優(yōu)秀學(xué)生。

在學(xué)術(shù)方面，豫章書(shū)院建樹(shù)頗多。從雍正時(shí)期到光緒時(shí)期，豫章書(shū)院編有師生作文匯編，如陶成的《豫章書(shū)院四書(shū)講習(xí)錄》，沈淵的《（豫章書(shū)院）文淵會(huì)業(yè)》，萬(wàn)青銓的《豫章課藝》，黃爵滋、胡壽椿的《豫章書(shū)院課藝》，張鶴齡的《豫章書(shū)院大題文抄》等。

豫章書(shū)院師生個(gè)人著作涵蓋各個(gè)門(mén)類(lèi)，內(nèi)容非常豐富。以山長(zhǎng)為例，如豐城袁守定有詩(shī)集《說(shuō)云詩(shī)鈔》、文集《叔論文稿》、學(xué)術(shù)筆記《呫嗶叢談》、官箴書(shū)《圖民錄》、堪輿書(shū)《地理啖蔗錄》。

學(xué)生群體里，豐城徐文弼有詩(shī)文評(píng)論集《詩(shī)法度針》、心理學(xué)著作《洗心輯要》、醫(yī)書(shū)《壽世傳真》等；金溪王謨輯有《漢魏叢書(shū)》《漢唐地理書(shū)鈔》，又著《江西考古錄》《豫章文獻(xiàn)錄》等近千卷；上高李祖陶輯有《國(guó)朝文錄》《金元明八家文抄》等三百多卷。

清代康熙皇帝為豫章書(shū)院題字“章水文淵”。 毛靜/攝

制度完備

與其他書(shū)院規(guī)章制度相比，豫章書(shū)院在教學(xué)管理、祭祀制度等諸多方面，表現(xiàn)出極大的豐富性與包容性。

以祭祀制度為例，一般書(shū)院從名稱(chēng)上就能看出與祭祀對(duì)象的高度對(duì)應(yīng)性，如濂溪書(shū)院祭祀周敦頤、紫陽(yáng)書(shū)院祭祀朱熹、疊山書(shū)院祭祀謝枋得、象山書(shū)院祭祀陸九淵、陽(yáng)明書(shū)院祭祀王守仁等。

而豫章書(shū)院所祭祀的對(duì)象非常多，書(shū)院內(nèi)設(shè)有紀(jì)念歷代先賢的祠宇，從明代隆慶年間的“十二先生祠”擴(kuò)展到萬(wàn)歷年間的“二十四先生祠”，再到清代發(fā)展為祭祀40多位與江西有關(guān)的先儒；祭祀對(duì)象的身份也由陽(yáng)明弟子擴(kuò)展到程朱理學(xué)先賢，再上溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子弟子澹臺(tái)滅明、東漢南州高士徐孺子等人，幾乎涵蓋了兩千多年來(lái)江西所有的儒學(xué)人物。

以朱熹《白鹿洞書(shū)院揭示》的出現(xiàn)為標(biāo)志，中國(guó)書(shū)院的立院之本，就是教學(xué)管理章程的確立。豫章書(shū)院也不例外。有意思的是，明清時(shí)期，先后有5位山長(zhǎng)和1名學(xué)生參與了豫章書(shū)院學(xué)規(guī)的制定。現(xiàn)存豫章書(shū)院學(xué)規(guī)六種，分別為山長(zhǎng)章潢的《學(xué)箴》、李文炤的《豫章書(shū)院續(xù)規(guī)》、陶成的《豫章書(shū)院學(xué)規(guī)》、梁機(jī)的《豫章書(shū)院從學(xué)六箴》、巡撫的陳宏謀《豫章書(shū)院學(xué)約》以及學(xué)生龔鉽的《豫章書(shū)院自箴》。

這些學(xué)規(guī)既有對(duì)辦學(xué)理念的探索，也有對(duì)學(xué)校管理的論證，還有對(duì)治學(xué)明志的建議和個(gè)人修為的積極思考，很大程度上豐富和發(fā)展了中國(guó)書(shū)院制度的內(nèi)涵。

豫章書(shū)院牌樓。 毛靜/攝

學(xué)風(fēng)活躍

書(shū)院學(xué)規(guī)的訂立，不是將人管“死”，而是在自我約束中求新求變。豫章書(shū)院不僅在明代就形成了講會(huì)與辯論之風(fēng)，還倡導(dǎo)轉(zhuǎn)益多師，不固化株守單一思想體系。

例如，金溪黃文豹為陽(yáng)明弟子黃直高足，黃直卻向巡撫何遷推薦黃文豹去豫章書(shū)院，向李珙、王棟問(wèn)學(xué)。王棟不像李珙那樣是陽(yáng)明親炙弟子，思想更接近泰州學(xué)派，但嘉靖末年豫章書(shū)院的學(xué)生可以在這里學(xué)習(xí)討論陽(yáng)明后學(xué)各個(gè)流派的思想與主張。

豫章書(shū)院的師生對(duì)于科舉功名有較為正確的認(rèn)識(shí)，不以科舉成功與否論英雄。清代早中期江西幾位名臣如大學(xué)士朱軾和尚書(shū)李紱，曾寫(xiě)信給江西主政者，反復(fù)提示豫章書(shū)院一定要把品德修養(yǎng)放在首位，而非培養(yǎng)只會(huì)考試、只知功名利祿的“廢人”。

這一理念對(duì)豫章書(shū)院辦學(xué)產(chǎn)生很大影響。我們現(xiàn)在所掌握的兩三百名豫章學(xué)子的傳記中，獲得進(jìn)士以上功名的并不多，多為舉人以下，終生沒(méi)有取得功名的學(xué)生也不在少數(shù)，但他們?cè)诮?jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)等領(lǐng)域取得很大成就。如上高李祖陶、金溪王謨等，都是著作等身的人物，視功名如浮云，重學(xué)問(wèn)如丘山，他們的治學(xué)成就，與豫章書(shū)院濃厚活躍的讀書(shū)風(fēng)氣有很大關(guān)系。

乾隆年間，豫章書(shū)院成立了許多學(xué)生自發(fā)組織的社團(tuán)，一些山長(zhǎng)甚至主動(dòng)參與其中，師生關(guān)系非常融洽。如南康謝啟昆等18人創(chuàng)立“文榭”，分宜林正鈐、歐陽(yáng)致堂等8人組成“桂軒”，鉛山蔣士銓等人建“豫章四子”，永豐劉繹、星子（今廬山市）干廷煚等人組成“江右四子”。

山長(zhǎng)梁機(jī)發(fā)起結(jié)社，命題賦詩(shī)，最后結(jié)集為《豫章書(shū)院唱和詩(shī)》。梁機(jī)赴京公干，弟子裘曰修也躋身清貴，仍執(zhí)弟子禮迎送拜叩，一時(shí)傳為佳話(huà)。裘曰修、謝啟昆、劉繹、胡家玉等人在事業(yè)上的成功以及在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的巨大影響，也激勵(lì)豫章書(shū)院學(xué)子更加熱切地投身于詩(shī)文創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，使豫章書(shū)院的教學(xué)水平達(dá)到前所未有的高度。

在文化交流方面，豫章書(shū)院最為人稱(chēng)道的事，就是在1595年至1598年之間，寓居南昌的意大利傳教士利瑪竇與豫章書(shū)院山長(zhǎng)章潢曾在書(shū)院進(jìn)行了數(shù)次中西文明對(duì)話(huà)。章潢向?qū)Ψ浇榻B程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的基本情況，利瑪竇則向?qū)Ψ浇榻B歐洲科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，特別是地理與航海知識(shí)，給豫章書(shū)院師生帶來(lái)很大震撼。章潢的《圖書(shū)編》、熊明遇的《格致草》等，均在不同程度上吸收了西學(xué)思想，這比清末“西學(xué)東漸”早了兩百多年。

來(lái)源：當(dāng)代江西

編輯：熊一鳴 二審：李園園 終審：毛學(xué)文

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