著名古文字學(xué)家、書法家陳初生：嶺南書風(fēng)重取法經(jīng)典，從不追時流

■容庚書法。

■秦咢生書法。

■陳初生

近日，容庚、秦咢生、吳子復(fù)、李曲齋、張大經(jīng)書法展盛大開幕，再度引發(fā)嶺南書壇對“嶺南書風(fēng)”的深度探討。著名古文字學(xué)家、書法家陳初生在受訪時，系統(tǒng)闡釋了嶺南書風(fēng)的核心特質(zhì)與傳承脈絡(luò)，勾勒出這一地域書法流派獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)貌。

在陳初生先生看來，嶺南書風(fēng)最鮮明的特質(zhì)是堅守傳統(tǒng)，不追隨時下流俗，深耕歷代經(jīng)典汲取養(yǎng)分，同時對考古新材料保持高度敏感。以容庚、商承祚為代表的書家，深耕甲骨文、金文研究，以深厚金石學(xué)功底鑄就高古的金石氣與書卷氣。吳子復(fù)深耕隸書，構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)傳承體系。秦咢生精研《石鼓文》、《爨寶子碑》，李曲齋以行草見長且大膽創(chuàng)新，將簡化字融入書法篆刻，共同構(gòu)筑起嶺南書壇的名家矩陣。

對未識之字努力考釋

邊學(xué)習(xí)邊發(fā)現(xiàn)問題

收藏周刊： 我們常說的“嶺南書風(fēng)”，具有怎樣的藝術(shù)特點？

陳初生：從藝術(shù)主張來看，嶺南書風(fēng)最突出的一點，是高度重視傳統(tǒng)。

收藏周刊：這一藝術(shù)主張是由何人提出，還是逐漸形成的？

陳初生：并非由某一位具體人物提出，而是嶺南地區(qū)歷代藝術(shù)家在長期實踐中形成的共同取向。他們皆深植中華文化傳統(tǒng)，廣泛取法歷代經(jīng)典，從中汲取養(yǎng)分。以容庚先生為例，他以甲骨文、金文研究為核心，兼擅書畫收藏與金石考證，學(xué)養(yǎng)深厚，故其書法高古，兼具金石氣與書卷氣。所編《金文編》匯集數(shù)千件青銅器銘文，非厚積薄發(fā)不能至此。

收藏周刊：您當(dāng)年讀研時，容庚先生主要講授金石學(xué)嗎？

陳初生：我攻讀的是古文字學(xué)專業(yè)，由容庚先生與商承祚先生聯(lián)合招生，共錄取六名研究生。當(dāng)時因為他們年事已高了，并沒有系統(tǒng)性地講課，委派古文字研究室的曾憲通、張振林、孫稚雛、陳煒湛四位中年老師給我們上課，他們四人是校內(nèi)外聞名的中大古文字研究室“四大金剛”。容老同時強調(diào)，他的觀點都寫在書里了，讓我們直接看他的書，并對我們提了一些要求，就是臨摹《金文編》和《說文解字》。商先生則指導(dǎo)臨摹出土簡牘。這都是熟識古文字最基礎(chǔ)的資料，目的是讓我們盡可能識讀文字，對未識之字努力考釋，邊學(xué)習(xí)邊發(fā)現(xiàn)問題，若能解決前人未解問題，便是重要進步。

收藏周刊：兩位先生都格外強調(diào)扎實的古文字基礎(chǔ)嗎？

陳初生：是的。容老妹妹容媛當(dāng)時輯了一本《金石書錄目》，將歷代金石研究成果匯為一編。古人治學(xué)，以目錄為門徑，必先搞明白前人已有成果、研究程度如何，如盲目做研究絕不可行。

當(dāng)代隸書的出路，在于取法秦隸

收藏周刊：除重傳統(tǒng)之外，嶺南書風(fēng)還有哪些特點？

陳初生：重傳統(tǒng)，核心是取法古代經(jīng)典，不趨附時流；同時對新材料極為敏感。當(dāng)年長沙馬王堆、山東銀雀山簡牘出土，兩位先生即刻指導(dǎo)我們臨摹研究。商先生授課時曾提出：當(dāng)代隸書的出路，在于取法秦隸。

收藏周刊：為何有此判斷？

陳初生：若一味摹寫東漢《曹全碑》，發(fā)展空間有限。前人已達極高境界，如林直勉先生隸書造詣精深，后人難以超越。

收藏周刊：吳子復(fù)先生在隸書領(lǐng)域的貢獻，是否在嶺南書風(fēng)中占據(jù)重要地位？

陳初生：影響極為深遠，門下弟子眾多，陳景舒、李偉等都是他的弟子。從嶺南書壇格局看，容庚、商承祚的篆隸金文，吳子復(fù)的隸書，李曲齋的行草，歷來被公認為代表，放至全國來看也是一流。容先生所書金文，純正地道，當(dāng)下流于程式的“展覽體”金文很多錯漏百出，跟容老完全不可比。

收藏周刊：可否認為，寫好金文必先深研金石學(xué)？

陳初生：確是如此。若無深入研究，便難辨文字正誤。當(dāng)下部分篆書展覽錯字頻出，根源即研究不深。容、商二老特別強調(diào)：書法以漢字為載體，必須嚴(yán)守文字規(guī)范，不可寫錯字。

收藏周刊：吳子復(fù)先生對隸書發(fā)展的貢獻，主要體現(xiàn)在哪些方面？

陳初生：他在隸書教學(xué)上有完整體系，循序漸進、法度謹(jǐn)嚴(yán)，尤重《禮器碑》。當(dāng)年市面字帖匱乏，他親自臨摹歷代名碑名帖供弟子學(xué)習(xí)，執(zhí)教嚴(yán)格、誨人不倦。其貢獻不僅在于傳承，個人創(chuàng)作亦達到很高水準(zhǔn)。

吳子復(fù)所書高古之氣

今人就無法企及

收藏周刊：當(dāng)下是否存在對吳子復(fù)隸書價值挖掘不足、歷史地位未被充分認可的情況？

陳初生：評價不可一概而論。他不屬于流行書風(fēng)，并非關(guān)注度越高越好，其歷史地位，留待歷史檢驗。僅以作品論，單就廣州博物館（五層樓）上的對聯(lián)而言，他所書的高古之氣，今人就無法企及。

收藏周刊：從歷史貢獻角度，應(yīng)如何評價幾位先生的書法成就？

陳初生：吳子復(fù)是承前啟后的嶺南大家。而容庚先生于青銅器銘文研究精深，后人難以超越。如毛公鼎“馬”字頭部的圓圈，容先生在《金文編》中考定其為裝飾紋樣，并非文字組成部分，而今人寫金文仍多畫此圈，足見研究之淺。對容先生而言，書法本為余事，但其金文書寫與研究，已臻爐火純青。

收藏周刊：由此可見，嶺南書風(fēng)的根基仍是重視傳統(tǒng)。

陳初生：沒錯。吳子復(fù)取法《禮器碑》，秦咢生專攻《石鼓文》與《爨寶子碑》，李曲齋先生兼擅眾體，尤以行草著稱，取法文徵明最力，篆刻以簡化字入印，極具創(chuàng)新精神。

收藏周刊：嶺南書法“重傳統(tǒng)，求創(chuàng)新”的風(fēng)氣，始于何時？

陳初生：由來已久，與地域人文環(huán)境密切相關(guān)。明代陳白沙因地制宜，以茅筆作書，自成一格；近代康有為館閣體功底深厚，后倡導(dǎo)碑學(xué)，獨創(chuàng)“康體”，文脈一以貫之。

書法一道，學(xué)問根基至關(guān)重要

收藏周刊：秦咢生先生所書《爨寶子碑》，是否獨具一格？

陳初生：他已將《爨寶子碑》神髓爛熟于心，能以碑中字集成《集爨論爨十絕》，其《石鼓文》亦功力深厚。

收藏周刊：回望嶺南書壇，除了常提起的，還有很多少有論及，但水平很高的書家，比如華南師范大學(xué)何紹甲先生和中醫(yī)出身的區(qū)潛云先生。

陳初生：何先生本為心理學(xué)家，于書法、篆刻、音樂皆有精深造詣，尤精于北碑研究。區(qū)先生章草精湛，大草成就尤高。習(xí)草書必由章草入門，習(xí)章草必通隸書，隸書又多存篆籀結(jié)構(gòu)，故書法一道，學(xué)問根基至關(guān)重要。

收藏周刊：談及《石鼓文》，世人多推吳昌碩，秦咢生先生《石鼓文》造詣如何？

陳初生：吳昌碩《石鼓文》個性鮮明，但不宜初學(xué)入門。秦咢生先生所書，更接近《石鼓文》原貌，他取法嚴(yán)謹(jǐn)，恪守古法。

收藏周刊：嶺南畫家中亦多擅書者，如高劍父、李鐵夫等。

陳初生：高劍父書法得康有為之風(fēng)，傳統(tǒng)功底扎實；李鐵夫書法氣象博大，與高氏相近。后一輩中，黎雄才先生章草尤佳。

收藏周刊：民國時期嶺南書法大家輩出，如今卻相對寥落，原因何在？

陳初生：與時代風(fēng)氣變遷相關(guān)。當(dāng)下廣東人口來源更廣，藝術(shù)面貌更多元，書壇呈現(xiàn)兼容并包、百花齊放的格局。

【人物介紹】

陳初生

著名古文字學(xué)家、書法家、教育家，暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院退休教授。中國書法家協(xié)會教育委員會原副主任，廣東省書法家協(xié)會原副主席。享受國務(wù)院特殊津貼專家。

藝術(shù)顧問(排名不分先后)

陳金章 劉斯奮 許欽松 梁 江 陳永鏘 方楚雄 林淑然 張紹城 盧延光 周國城 李鵬程 許鴻飛 劉思東 盧德平 葉其嘉

■統(tǒng)籌：李世云

■采編：梁志欽 管瑜

■收藏周刊記者 梁志欽 實習(xí)生 梁德浩