商登貴：市井街巷里的“宇宙中心”

商登貴，我二十多年的老友，我書中所寫的。

感謝他對《我的家鄉在“宇宙中心”》的解讀，我們都曾在一個“宇宙中心”生活過，那里的市井街巷，已深深長入我們的皺紋。

與魏新相識相處二十多年，直到讀了他的《我的家鄉在“宇宙中心”》，才恍然悟出，人與人的交往，其實跟星體和星系的運行有些相似，有時遠，有時近。許多人值得仰望，有時暖陽高照，有時清風明月，有時星輝滿天隱隱約約，有時雖然見不著，但深層的交往卻可以信賴于第六感覺。即使平時沒有交流和互動，也能感受到彼此的存在和情感。

東漢末年的高誘在注解《淮南子》時，認為往小處說：宇是屋檐，宙是棟梁。而往大處說呢，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。據此我們可以把宇宙理解成家，或者無限的時間和空間。

即便是在古代，每個人對宇宙的理解和觀點也不完全一樣。

莊子在《讓王》中曾經感慨道：“余立於宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙於天地之間?！痹谇f子看來，宇宙便是他寄身生存的時空領域。一個人宇宙的大小，由他的行蹤和認知范圍決定。

古希臘羅馬時期杰出的科學巨匠克羅狄斯·托勒密認為，地球是宇宙的中心，而哥白尼則認為太陽是宇宙的中心。

漢代的董仲舒主張“跡之古，返之天”，要以古為范，達到天人合一。他把儒家學說、陰陽五行理論以及道家學說相結合，以神學化的“天人感應”為標志，建立了天人合一的宇宙新體系。

科學探索發現，宇宙是物質世界，由無數個獨立運行又相互制約的天體組成，有的能看見，有的看不見。它們有自己的中心，比如地球的中心，太陽系的中心，銀河系的中心。它們按照自己的方式運行，又共同遵循著一定的制約規則。目前人類探測到的著名星系有水母星系、僵尸星系、食人族星系、蝌蚪星系、荷蘭風車銀河、仙女座星系、獵戶座星系、人馬座星系、饕餮星系、棒旋星系、螺旋星系、橢圓星系、不規則星系、球狀星系等等，形成了一個龐大的星系網絡，反映了宇宙的復雜性和多樣性。這些星系大多是根據它們的形態而命名的，有的在銀河系之內，有的在銀河系之外。從我們居住的地球到離我們最近的月亮，從鄰近的衛星星系到遙遠的巨型星系，每一個都承載著宇宙的演化歷史和神奇的天文現象。饕餮星系是宇宙中最亮的星系，距離地球124億光年，中心有個超大質量黑洞，通過吞噬鄰近星系維持它的亮度。特別是仙女座星系，它是我們銀河系的近鄰，相距大約254萬光年，由于兩者之間的引力作用，它們正在逐漸靠近，預計可能在未來幾十億年之后會發生碰撞。但是，這些星系到底有沒有一個共同的引力指向，也就是我們所說的宇宙中心，目前還沒有一個統一的定論。大家想想吧，宇宙真的是有始無終，沒邊沒沿啊。

從人文的角度上講，魏新從他的《歡迎來到我們縣》，《四兄弟》，到他的歷史人物系列漫談《水滸十一年》、《東漢開國》、《東漢那些事兒》、《魏新講水滸》、《歷史有“魏道”》，到他的長篇小說青春三部曲《動物學》、《我將青春付給了你》、《命運教我變魔術》和劇本《把日子提前過》、《神馬都是水滸》，春晚小品《是誰呢》、《取錢》、《愛的代駕》……一直到現在的《我的家鄉在“宇宙中心”》，還有“魏道泉城”都是他認知的痕跡和集結，并且一直圍繞最初的街巷呈現螺旋式擴張。這些不同時期不同形式的作品，好比是不同的星體和星系，它們共同組成了魏新豐富多彩的宇宙時空，展現了他在不同創作領域的才華和成就?？h城，是他的“家宇宙”，是他的“地心說”，是他的“日心說”，是他的“天人合一”說，是他的“星系中心”說，是他延續的時間和空間的起點。

科學家有他們時間和空間意義上的宇宙和中心。每個人也都有自己的宇宙和中心。如果向外求，它一定遙不可及，而向內求，它其實就是養育我們長大的地方，永遠裝在自己的心里。無論你走到哪里，隨著年齡的增長，越來越清晰的一定是兒時的記憶。人的一生其實是一個鄉情回歸的過程，不管你承認不承認，在人生的道路和不同的轉折點上，沒有誰不回頭張望，也沒有誰會因為走的遙遠把故鄉遺忘。

一個人是一顆星一個星系，別人可能是我們宇宙里的一片云一顆耀眼的明星和太陽，我們可能是別人宇宙里的一朵花一縷風一個時缺時圓的月亮。從古到今，無論白天還是夜晚，喜歡仰望的人，想的更多的依然是故鄉。尤其是過年過節的時候。尤其是孤身一人遠離家鄉的時候。

魏新之所以在《我的家鄉在“宇宙中心”》里，把“縣城”升華為兼具個體情感與群體共鳴的精神中心和文化符號，一定緣于他鄉情回歸意識的覺醒。他描繪和展現的“宇宙中心”，超越了地理空間意義上的領地范疇，而是負載鄉土冷暖和時代變遷的人文載體，通過一個個看似平凡而又相對獨立的人物故事，繪制出以縣城為中心的精神家園，在歷史更迭中的滄桑巨變。至始至終，他都力求讓通往縣城的路、通往縣城的思緒成為牽動游子的神經。俗話說，葉落歸根，其實不是只有葉子將落之時，才會萌發歸根意識。每個人都有鄉土情結，只是許多年輕人尚處在一個朦朧的潛意識狀態。對于有些人，誕生之地可能是他心上的痛點，輕易不敢觸碰，輕易不會言說。

魏新在他的講述中，通過負載時代特征的生活場景、言語、物品……勾起過來人對往事的回想與再現，進而產生情感意義上的共鳴。原來，走的越遠，總有一天，我們會覺得離內心最近的還是故鄉。我們的生活、生命軌跡，以及對于周圍事物的認知，不過是對自己宇宙的注釋而已。我們所經歷、涉獵、認知的疆域越大，我們如莊子所言的宇宙也就越大，然而它的中心始終是養育我們長大的小地方?？梢哉f，魏新用《我的家鄉在“宇宙中心”》為我們締造了一個通用的“精神家園”。可以共用，可以重建重塑。

不同時代、不同群體，自然會有不同的鄉情切入點，但是，它的本質是不變的，情理是相通的，指向始終不會偏移。這有些類似于星球之間的時差和演變過程。陽光從月球反射到地球大約需要1.27秒?？丛铝?，相當于在信號不好的偏遠地區看直播。而太陽光到達地球需要8分20秒，就是說我們曬到的陽光，是8分20秒前從太陽發射出來的。北極星距離地球434光年，映入我們眼簾的北極星，其實是明朝萬歷年二十的模樣。那一年日本派戰船千余艘，偷渡朝鮮海峽，迅速攻克釜山、王京（漢城）、平壤，占領了大半個朝鮮半島。在朝鮮國王的請求下，明神宗出兵開始了長達7年的援朝抗日戰爭。這是那一年改變世界格局的重大歷史事件。時間過去了434年，史實卻不容改變。如果我們讓時間倒轉2000多年，公元前25年劉秀建立東漢，不僅在當時穩定了政局、促進了經濟發展，還在文化、社會、宗教等多個方面對中國歷史產生了深遠影響。所以說，我們了解一個人一段歷史，看直播和看史書，場景肯定有些不同，雖然有時差、有代溝，但是，真情實況不會有多大的偏差。

《我的家鄉在“宇宙中心”》雖然是魏新的、是個性化的，具有不可改變的實指性和人文標識，但它能夠照出我們自己的的影子。本質上，這個“宇宙”具有普遍性和無窮無盡地虛擬空間，它好比是通往每個人宇宙中心的快車道，無論你從哪個入口上來，最終都可以重構并且抵達屬于自己的領地中心。書中的縣城，可以是村莊、是鄉鎮、是省市，但其中的市井、街巷、學校、操場、課堂、影院、戲臺、說書場、糧票、郵票、玻璃彈球、面泡、魚湯……爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、兄弟姐妹、鄰居、同學、玩伴……平凡的日子、狂歡的節日、喜笑怒罵、風花雪月、炊煙雞鳴狗叫、自行車、摩托車、小汽車、塵土飛揚的小路、四通八達的高速、磚墻土屋茅草房、高樓大廈、冬去春來……全是流淌在縣城人文肌理中不斷更替的血脈，是縣城生存、延續和發展的命脈。其中的故事，會以全新的內涵不斷的更新，也必將一直延續下去，縣城，必將壯大，成為一個又一個這樣的中心、哪樣的中心。許多年以后，這些中心的人們在翻閱《我的家鄉在“宇宙中心”》并且翹首回望時，他們的所見，一定是一個有血有肉的可以觸摸的具象化的實體指向。

無論魏新還是我們自己的“宇宙中心”，全都是一個充滿生活氣息和民俗文化的精神符號。盡管每個人的立場、視角、認知和見解不同，價值取向不同，世界觀、月亮觀、宇宙觀、人生觀全都千差萬別，但是，無論放飛你夢想的是氣球、風箏還是宇宙飛船，縣城和村莊永遠都是出發點，是遙控心靈的扳機點，是慰藉我們靈魂、安放意緒的“宇宙中心”。

回過頭來，拋開地心說、日心說、天人相應說，可以用最接煙火氣的高誘說、莊子說、魏新說，定義屬于我們自己的“宇宙中心”。我們的一生都在想方設法讓這個中心發展壯大，成為自己和別人宇宙天幕上的亮點，并且值得仰望。

商登貴，作家，詩人，在《詩刊》、《詩國》、《時代文學》、《當代小說》、《當代散文》、《牡丹文學》、《泰山》、《泰山詩人》、《華夏文壇》、《極光詩刊》、《齊魯晚報》、《濟南日報》、上?！段膮R報》等數十家報刊發表詩歌、散文、藝術評論等作品。獲首屆“牡丹文學獎”、第十九屆全國魯藜詩歌獎。作品入選《2007中國詩歌精選》、《21世紀（2000—2011）中國最佳詩歌》、《齊魯詩壇》山東詩歌雙年選（2013—2014）、新詩百年《濟南詩選（1917—2017）》等選本。出版散文集《履痕》、詩集《時間背后的手術刀》，并著有醫學專著等著作。

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