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或許一生當(dāng)中
有人溫暖過你
也有人刺痛過你
但歸根到底,他們都是來度你的
當(dāng)學(xué)會把一切都看成“成就”
人生就沒有白走的路
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我們在生活之中遇到了事情,該如何去觀待呢?
第一個,成就觀。《普賢行愿品》講:“一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為華果”。什么意思?菩薩就像花和果子。菩薩這個花果是怎么來的?以眾生作為樹根滋養(yǎng)而成的。所以,沒有眾生就沒有佛菩薩,有了眾生才有佛菩薩。
同樣,“沒有他者,何來我者”,“成就他人,就是成就自我”,“未成佛道,先結(jié)人緣”。所以,我們要有一種觀待,就是在生命中遇到各種境界和狀態(tài)的時候,把它們觀待為一切都是為了“成就”。
所謂的成功,所謂的失敗,都是相對而言的,沒有固定不變的狀態(tài)。比如說我坐在這里,然后認(rèn)識了你。沒有你,哪來的我?它是相待的。因為有你,才成就了我。
第二個,修行觀。《普門品》里面講:“應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說法。”我們在生活中會遇到各種各樣的人,感知到不同的境界,或善或惡,或順或逆。
那么,當(dāng)這些境界呈現(xiàn)的時候,如果我們不能去改變環(huán)境,應(yīng)該怎么辦?這時候就要做一種觀想:他們都是來成就我的。
當(dāng)你在婚姻中遇到不好的人,那么你通過這一次的經(jīng)歷看到了人性的多個面。還有一些是好的境界,比如從小被父母和師長關(guān)愛,所以你知道關(guān)愛的力量給自己帶來了內(nèi)心的滋養(yǎng),以后你也可以這樣去對待別人。這就是成就。
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所以,生命中遇到的一切境界,我們都可以把它作為修行的觀想——都是來度化我的。這種度化或以正面,或以反面,或以側(cè)面,或直接,或間接,但都能給予我們?nèi)松闹腔邸?/p>
因此,人生真正重要的不在于經(jīng)歷。這里并不是否定經(jīng)歷。成長的人生在于你經(jīng)歷了之后,要去思考,要去總結(jié)經(jīng)驗。這樣的話,每一次的經(jīng)歷都會變成我們修行的經(jīng)驗、人生的經(jīng)驗,會讓我們不斷地增上。這個非常重要!
第三個,緣起觀。“緣起”是佛教不共于其他宗教的一個重要概念。《雜阿含經(jīng)》里講了緣起的定義:“此有故彼有,此生故彼生。”這是非常標(biāo)準(zhǔn)的定義。后來又衍生出了新的詞,比如緣分。
這句定義是什么意思呢?它說的是因為有了這個東西,才有了那個東西。比如因為有了眾生,才有了菩薩;因為有了美,才有了丑;有了高,才有了矮;有了胖,才有了瘦。他們都是相待而有的概念。
我們在生命之中遇到任何境界時,“若知前世因,今生受者是。若知后世果,今生作者是”。這是站在三世因果的角度講。我想要知道前輩子干了什么,看看這一世的感受和狀態(tài)就知道了。我后一世會呈現(xiàn)什么樣的狀態(tài),它取決于我今生的所作所為。
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怎么去理解呢?比如說,你想知道小時候的自己干了什么,那你看看現(xiàn)在,因為你曾經(jīng)所做的一切都會還歸于自身。
當(dāng)我們有這種認(rèn)知的時候,生命當(dāng)中的很多境遇就可以被理解了。理解了之后,自然不會自怨自艾,也不會抑郁,我們的心情也就舒暢了。
在緣起觀的攝持之下,一切的東西都是緣起的。今天我們在這里見面,明天就是各奔東西。哪怕再相見,彼此也會跟以前不一樣了。
所以,緣起剎那生滅,因而叫“一期一會”。生命中的每一次相遇,都是最后一次相遇。同樣,在輪回之中,生命中的每一次相遇叫作“久別重逢”。
所以,在這個熱鬧的人間,每個人終究只是在各自的因緣里獨自修行。在緣起之中,每個人都會經(jīng)歷生、住、異、滅的變化,也都會經(jīng)歷好與不好的狀態(tài)。
我們能夠看透這一點,然后再去擇別自己的生命,是非常重要的。
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編輯|巍然 圖片|小立 馮杰
美編|妙能 審核|慧法
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