什么叫再造華夏？明太祖找回宋理宗頭骨，一雪百年恥辱

在中國歷史上，沒有哪位帝王的身后事比宋理宗趙昀更顯凄慘。

他入葬 21 年后，帝陵遭瘋狂盜掘，遺體被倒懸瀝水銀，頭顱被割下打磨成酒器；這顆帝王頭骨在元朝權貴手中流轉近百年，最終被明太祖朱元璋一道圣旨追回，重新安葬于故陵。

這段跨越宋元明三朝的血淚史，每一個細節都驚心。

至元二十二年八月的一個夜晚，浙江紹興宋六陵外，火把照亮了夜空。

江南釋教都總統楊璉真迦帶著河西僧眾與兇黨，以 “處理地界糾紛” 為借口，強行闖入這片安葬著南宋六位帝王的皇家陵園。

守陵使中官羅銑拼死阻攔，卻被僧人允澤率領的盜墓者一頓棒打，對方惡狠狠地威脅：“你再不讓開就用刀捅了！”

羅銑無力回天，倒在地上失聲痛哭，眼睜睜看著這群人沖向一座座帝陵。宋六陵的 “石藏” 結構簡單，離地面僅兩米多，盜墓者輕易就撬開了棺槨。

當挖到宋理宗的永穆陵時，他們發現棺內寶物塞滿了空間，而理宗的遺體因入殮時灌注了大量水銀，歷經 13 年仍栩栩如生。

盜墓者洗劫完金銀珠寶，又摳出理宗口中的夜明珠。為了獲取遺體腹中的水銀，他們將理宗尸體頭朝下腳朝上，倒懸于陵前的樹上，整整三天三夜，防腐的水銀才從口中滴盡。

七天后，盜墓者返程時看到這顆異常碩大的頭顱，楊璉真迦突然心動，下令 “截理宗頂骨為飲器”，將頭顱割下帶回杭州。

經過打磨鑲嵌，這顆帝王頭骨被制成了藏傳佛教中的 “嘎巴拉碗”，用于祭祀和飲酒。

楊璉真迦將其視為珍寶，而此次盜掘的四座帝陵（寧宗、楊后、理宗、度宗）中，“所獲之物不計其數，用大船拖回了臨安”。

其余帝王的遺骨則被混雜在牛馬枯骨中，筑成一座 “鎮南塔”，企圖斷絕百姓對趙宋的念想。

楊璉真迦憑借盜陵所得的財寶權勢熏天，卻沒想到六年后因依附丞相桑哥獲罪。

忽必烈得知他盜掘宋陵的暴行后 “勃然大怒”，下旨將其撤職查辦，所有財產沒收充公，這顆宋理宗頭骨制成的酒器也被送入大都宣政院。

宣政院是元朝管理佛教事務的機構，這顆特殊的 “嘎巴拉碗” 成了僧俗權貴眼中的 “奇物”。

在之后的數十年里，它在元廷上層不斷流轉，“在正式的宴會場合，被輪流用它來倒酒”，成為元朝羞辱南宋皇室、彰顯統治權威的工具。

史料記載，這顆頭骨 “貯以七寶函”，被精心收藏，卻始終難逃被把玩褻瀆的命運。

隨著元朝末年戰亂四起，這顆頭骨從宮廷流出，最終落到了北平僧人汝納手中。

它見證了元朝的鼎盛與衰落，在北方大地漂泊了 80 余年，遠離了紹興的故土，成了漢家天下難以言說的傷痛。

而南宋遺民唐玨、林景熙等義士，冒著生命危險收集其余帝王的遺骨，葬于深山并種植冬青樹為記，唯獨無法找回理宗的頭顱。

洪武元年，朱元璋在應天稱帝建立明朝，同年八月徐達率軍攻占大都。

元朝翰林學士承旨危素投降后，向朱元璋講述了宋理宗頭骨的悲慘遭遇。

這位出身布衣的開國皇帝聽聞后 “慨嘆久之”，直言這是漢人的奇恥大辱，當即下旨：“索宋理宗頂骨于北平，移北平大都督府及守臣吳勉全力尋訪。”

吳勉親自帶兵找到僧人汝納，向其索要理宗頭骨，汝納不敢違抗，當場獻出了這顆珍藏多年的 “七寶函” 裝盛的頭骨。

吳勉即刻派人將頭骨送往應天，朱元璋下令暫時將其安葬于京城之南的高座寺西北，以待歸葬故陵。

洪武二年六月，浙江地方官將《永穆陵圖》進獻朝廷，朱元璋隨即下詔：“命禮部尚書崔亮奉敕，以理宗頂骨藏諸舊穴。”

他特意交代官員 “制木首，補玉體”，為宋理宗制作木質頭顱補齊遺體，讓這位飽受屈辱的南宋帝王得以完整歸葬。

尋骨過程中，官員們通過 “首骨特大，異于常人，與故老傳言相符” 的特征，確認這正是宋理宗的頭骨。

洪武三年正月，朝廷派遣的使者帶著宋理宗的頭骨抵達紹興宋六陵。

經過數月的修繕，永穆陵恢復了基本規制，獻殿三間、繚以周垣，還專門修建了頂骨碑亭。

安葬儀式隆重舉行，這顆漂泊了 84 年的帝王頭骨，終于回到了它最初的歸宿，與遺體的其他部分一同長眠于地下。

朱元璋下令 “設陵戶二人，有司督近陵之人看守”，規定五百步之內禁人樵采，每三年遣官致祭。

史料記載，修復后的宋六陵 “唯孝、理二陵獻殿三間，繚以周垣”，成為明朝彰顯 “恢復中華” 正統的象征。

紹興知府張士敏還撰寫了“大明敕葬宋理宗頂骨之碑”。

此后，明朝歷代統治者都對宋六陵加以保護，春秋致祭不斷。這顆歷經宋元明三朝風雨的頭骨，見證了王朝更迭的殘酷，也見證了民族情感的延續。

它從帝王陵寢中的遺骨，淪為權臣手中的酒器，最終在新王朝的禮遇中回歸故土，這段顛沛流離的歷程，成為中國歷史上一段令人唏噓的特殊記憶。