猴王施禮，竟遭金剛當(dāng)頭喝棒！大困牛魔有啥隱情？只問(wèn)烏巢禪師

《西游記》孫悟空當(dāng)年只是一介馬夫，然而，僅僅因?yàn)橛辛隋鲴R溫的身份，他打出南天門(mén)，四大天王也不曾敢攔路。

奇怪的是，靈山的門(mén)禁，卻比南天門(mén)森嚴(yán)千百倍。孫悟空遭逢獅駝國(guó)群魔，直至鷲峰之下找尋佛祖，卻見(jiàn)四大金剛擋住，已然施禮解釋道：“有事要見(jiàn)如來(lái)。”卻不見(jiàn)放行。不但不肯放行，更遭昆侖山金霞嶺不壞尊王永住金剛當(dāng)頭喝道：

　　“這潑猴甚是粗狂!前者大困牛魔，我等為汝努力，今日面見(jiàn)，全不為禮!有事且待先奏，奉召方行。這里比南天門(mén)不同，教你進(jìn)去出來(lái)，兩邊亂走!咄!還不靠開(kāi)!”

　　在大眾的眼中，小小看門(mén)金剛而已，地位遠(yuǎn)在佛、菩薩、羅漢之下，如何這般囂張?孫悟空明明已經(jīng)施禮，為何卻被指責(zé)“全不為禮”，金剛為何又借故提起“大困牛魔”之事?對(duì)孫悟空有何不滿(mǎn)?

　眾所周知，當(dāng)年大困牛魔，金頭揭諦、六甲六丁、護(hù)教伽藍(lán)與過(guò)往眾神都主動(dòng)參與了，四大金剛也受西天如來(lái)佛祖的差遣，前去圍困牛魔王，此四大金剛分別為：須彌山摩耳崖毗盧沙門(mén)大力金剛、峨眉山清涼洞法力無(wú)量勝至金剛、昆侖山金霞嶺不壞尊王永住金剛、五臺(tái)山秘魔巖神通廣大潑法金剛。

　　而民間傳說(shuō)中的八大金剛，包括：赤聲火金剛、青除災(zāi)金剛、辟毒金剛、黃隨求金剛、白凈水金剛、定持災(zāi)金剛、紫賢金剛、大神金剛。

　　《西游記》當(dāng)唐僧手舞足蹈地來(lái)到雷音寺山門(mén)之外，也是四大金剛攔住，并告訴他道：“圣僧少待，容稟過(guò)再進(jìn)。”加上靈山二門(mén)上的四大金剛，共有八大金剛。后來(lái)奉命送唐僧等人回東土大唐的人，便是八大金剛。

　(西天如來(lái)佛祖)即叫八大金剛吩咐道：“汝等快使神威，駕送圣僧回東，把真經(jīng)傳留，即引圣僧西回、須在八日之內(nèi)，以完一藏之?dāng)?shù)，勿得遲違。”金剛隨即趕上唐僧，叫道：“取經(jīng)的，跟我來(lái)!”

　　最有意思的是，大多數(shù)人認(rèn)為，天庭看門(mén)的四大天王，便是靈山看門(mén)的四大天王。如何四大天王對(duì)孫悟空如此客氣，四大金剛見(jiàn)大圣卻如此無(wú)禮?

　　先說(shuō)西游世界里的四大天王，分別是：北方多聞天王、西方廣目天王、南方增長(zhǎng)天王、東方持國(guó)天王，四位天王所持之物為蜃、傘、琵琶、劍。

四大天王(四大金剛)出自婆羅門(mén)教(印度教神話(huà)的二十諸天)，持劍者風(fēng)(鋒)也;持琵琶者調(diào)也;持傘者雨也;持蜃者順也，寓意風(fēng)調(diào)雨順!

　　回到前面的問(wèn)題：四大天王和四大金剛是不是一回事呢?為啥二者對(duì)齊天大圣孫悟空的態(tài)度大相徑庭?大困牛魔有啥隱情?

　　四大天王是玉皇大帝的臣子，是名利最重之人，自然對(duì)弼馬溫與齊天大圣唯唯諾諾;而四大金剛乃是世外修行之人，一切只是“以心問(wèn)心”罷了!孫悟空的真身，本是心猿!

《西游記》大困牛魔一回故事，四大金剛已經(jīng)幫助孫悟空消除過(guò)內(nèi)心的牛心左性，而獅駝嶺一站，竟有群魔亂舞，是心猿不定之故。孫悟空遭遇群魔，有花果山聚義之心，是“心生，種種魔生”，故有金剛怒目之事，所謂當(dāng)頭喝棒，亦是醍醐灌頂之寓。

　　《西游記》孫悟空修得金剛不壞之身，何謂“金剛不壞?”無(wú)非是“無(wú)欲則剛”四個(gè)字!烏巢禪師所傳《心經(jīng)》，亦自《金剛般若波羅蜜》化用而來(lái)!《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。何也?戒嗔，“奉召方行”，打破頑空參佛面，所謂“悟空”!

　　本文資料重點(diǎn)引自：明刊百回本《西游記》、《金剛般若波羅蜜》