河南
法治立規矩，文化潤根基。2026年3月12日，《中華人民共和國生態環境法典》表決通過，這部法典作為我國生態環境領域的基礎性、綜合性法律，構建起系統完備、科學規范、運行有效的現代生態環境法治體系，是推進生態文明建設、筑牢生態安全屏障的里程碑。
中華文明綿延五千余年，孕育了底蘊深厚、內涵深邃的生態智慧，從先秦諸子的生態哲思，到歷代先賢的護生理念，早已融入民族血脈，成為當代生態法治的文化根脈。翻開《中華人民共和國生態環境法典》第一編總則，看似冰冷的法律條文，實則處處鐫刻著中華優秀傳統生態文化的烙印，古老智慧與現代法治深度交融，讓生態保護既有剛性約束，更有文化溫度。今天，我們聚焦法典總則核心法條，探尋藏在法治條文里的千年生態文化密碼，讀懂傳統生態思想的當代法治表達。
《中華人民共和國生態環境法典》第一條 為了保護生態環境，防治污染和其他公害，保障公眾健康和生態環境權益，維護生態安全，推動綠色低碳發展，建設生態文明，全面推進美麗中國建設，加快推進人與自然和諧共生的現代化，實現中華民族永續發展，根據憲法，制定本法。
“天人合一”是中華優秀傳統生態文化的核心哲學?！吨芤住酚性疲骸坝^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”，將天道運行與人文治理相統一；莊子直言“天地與我并生，而萬物與我為一”，明確人與天地萬物同源共生、休戚與共。這種將自然與人文視為有機整體的宇宙觀，貫穿中華文明始終，是古人對人與自然關系最樸素也最深刻的認知。法典總則將這一古老哲學轉化為現代法治理念，“人與自然和諧共生”“中華民族永續發展”不僅是法治目標的莊嚴宣告，更是對“天人合一”思想的現代法治轉譯。
《中華人民共和國生態環境法典》第二條 本法所稱生態環境，是指影響人類生存和發展以及生態系統功能的各種天然的和經過人工改造的自然空間、自然因素及其相互聯系與作用的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、山嶺、草原、濕地、冰川、高原、荒漠、野生生物、自然遺跡、人文遺跡、自然保護地、城市和鄉村等。
“以道觀之，物無貴賤”是莊子在《秋水》中提出的核心生態倫理。從自然規律與天道的視角來看，世間萬物皆有其存在價值和生態意義，沒有高低貴賤之分。山川草木、鳥獸蟲魚，乃至荒漠濕地，都是生態系統不可或缺的組成部分，絕非以人類功利需求判定其“有用”或“無用”。法典將大氣、荒漠、野生生物、自然遺跡等全面納入生態環境保護范疇，彰顯了萬物平等、生態普惠的法治理念。
《中華人民共和國生態環境法典》第四條 生態環境保護堅持中國共產黨的領導，貫徹習近平生態文明思想，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，堅持良好生態環境是最普惠的民生福祉，完善落實綠水青山就是金山銀山理念的體制機制，堅持用最嚴格制度最嚴密法治保護生態環境。
“道法自然”是道家生態智慧的核心。老子言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，深刻闡明自然萬物皆有其固有運行規律，人類生產生活、社會治理唯有順應自然規律，方能實現長久發展，違背規律必受自然懲戒。這一思想歷經千年傳承，成為我國傳統生態治理的重要準則。法典將“尊重自然、順應自然、保護自然”確立為生態文明理念的核心內涵，正是“道法自然”的現代法治表達。
《中華人民共和國生態環境法典》第七條 任何單位和個人都有保護生態環境的義務。
“守望相助、權責共擔”是儒家傳統倫理的重要延伸，儒家倡導“修身齊家治國平天下”“仁民愛物”，強調個體對社會、對自然的責任與擔當，這種責任倫理延伸至生態領域，便形成了人人有責、人人盡責、人人享有的生態共治理念。生態環境是全民共享的公共產品，保護生態絕非單一主體的責任，而是全社會的共同義務。法典構建起全方位、多層次的生態共治格局，明確企業、公民的多元責任邊界，將傳統“家國情懷”轉化為生態擔當。
《中華人民共和國生態環境法典》第十條 公民應當增強生態環境保護意識，采取簡約適度、綠色低碳的生活方式，自覺履行生態環境保護義務，遵守生態環境法律法規，配合實施生態環境保護措施。
“見素抱樸、儉以養德”是中華傳統修身理念與生活智慧，老子倡導“見素抱樸，少私寡欲”，主張回歸本真、克制過度貪欲；孔子贊揚顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，將簡樸生活視作高尚品德，反對鋪張浪費、奢靡享樂。古人始終秉持物盡其用、簡約有度的生活態度，這種理念貫穿日常生產生活，成為中華民族代代相傳的優良傳統。法典將這一傳統修身智慧，升級為全社會倡導的綠色生活準則，賦予其新時代生態文明內涵。
《中華人民共和國生態環境法典》第三十七條 國家完善資源總量管理和全面節約制度，避免資源浪費，提高資源利用效率。
“取用有節、取之有時”是中華傳統生態倫理的重要內核。孔子“釣而不綱，弋不射宿”，拒絕過度捕撈、濫捕飛鳥；孟子告誡“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，明確限定捕撈、采伐的尺度與時節；莊子以“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，警示世人摒棄過度貪欲。古人深知，自然資源并非取之不盡，唯有適度索取，方能永續利用。法典將這一傳承千年的節用思想，上升為國家基本制度和剛性法律約束。“總量管理”“全面節約”不是簡單的號召，而是具有強制力的法治規則。
從“天人合一”到生命共同體，從“物無貴賤”到生物多樣性保護，從“道法自然”到科學治理，從“守望相助”到生態共治，從“簡約適度”到綠色生活，從“取用有節”到節約優先，《生態環境法典》總則以嚴謹規范的現代法治語言，重新詮釋、激活了中華優秀傳統生態文化的核心精髓，讓現代生態法治有了深厚的文化根基與民族底蘊。
來 源：鄭鐵中院
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