淺論錢玉貴先生長(zhǎng)篇小說(shuō)《踏莎行》的藝術(shù)特色

踏莎行里見(jiàn)初心 煙火人間寫成長(zhǎng)
——淺論錢玉貴先生長(zhǎng)篇小說(shuō)《踏莎行》的藝術(shù)特色

葉建華

錢玉貴先生不僅是我的老領(lǐng)導(dǎo)，更是我多年的摯友文伴。多年來(lái)，我有幸獲贈(zèng)多部他的佳作，每次閱讀都收獲良多。兩年前得知他正在籌備一部重磅新作，并計(jì)劃由以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的作家出版社出版。眾所周知，該社的編輯標(biāo)準(zhǔn)極高。即便錢先生已是國(guó)家一級(jí)作家，功底深厚，但這部《踏莎行》在修改階段依然經(jīng)歷了極其嚴(yán)苛的挑戰(zhàn)。正如他所感嘆的那樣：“創(chuàng)作難，修改更難。”這本書的順利出版可謂來(lái)之不易，相信字里行間定有非凡的精彩。

新書甫成，錢先生便第一時(shí)間寄贈(zèng)于我。這部38萬(wàn)字的宏著，分量厚重，唯有靜心方能讀懂。正值春節(jié)假期，我便以書為伴，在喧囂之外潛心攻讀。讀罷掩卷，內(nèi)心感悟如春潮般激蕩，種種思緒不吐不快。于是，便以拙筆略述書中藝術(shù)特色二三，權(quán)作拋磚引玉，以求教于各位方家。

在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作日趨多元的語(yǔ)境下，錢玉貴先生于2026年1月推出的長(zhǎng)篇新作《踏莎行》，以沉靜的敘事姿態(tài)、厚重的生活肌理與澄澈的精神內(nèi)核，在紛繁的文學(xué)圖景中開(kāi)辟出一方質(zhì)樸而深邃的天地。

這部以主人公楊俊數(shù)十年人生軌跡為脈絡(luò)的作品，并非刻意追求獵奇與沖突的通俗演義，而是以新寫實(shí)主義為底色，以成長(zhǎng)敘事為主線，將個(gè)人命運(yùn)、時(shí)代浪潮、鄉(xiāng)土根脈與人情道義熔于一爐，構(gòu)筑起一部關(guān)乎理想、堅(jiān)守與初心的平民史詩(shī)。小說(shuō)既延續(xù)了作者一貫的創(chuàng)作追求，又在敘事結(jié)構(gòu)、主題表達(dá)、人物塑造、語(yǔ)言風(fēng)格與美學(xué)品格上實(shí)現(xiàn)了新的突破，以其干凈、真誠(chéng)、厚重的藝術(shù)風(fēng)貌，成為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中一股難得的清流。

《踏莎行》在敘事藝術(shù)上呈現(xiàn)出精巧而沉穩(wěn)的格局，以第一人稱內(nèi)視角為核心，實(shí)現(xiàn)了線性敘事與復(fù)調(diào)敘事的有機(jī)統(tǒng)一。小說(shuō)以主人公楊俊的成長(zhǎng)經(jīng)歷為貫穿始終的情感與敘事線索，從頑皮少年到寄居舅家，從抓住高考機(jī)遇步入大學(xué)，到踏入仕途一步步成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)、有堅(jiān)守的干部，人生脈絡(luò)清晰可感。第一人稱的沉浸式敘事，讓讀者得以直接進(jìn)入人物的內(nèi)心世界，感知其少年時(shí)的懵懂、青年時(shí)的熱忱、中年時(shí)的沉穩(wěn)與堅(jiān)守，極大增強(qiáng)了文本的代入感與真實(shí)感，使人物的每一次選擇、每一次掙扎、每一次堅(jiān)守都具備直擊人心的力量。

在時(shí)間結(jié)構(gòu)上，作品采用順時(shí)序的線性鋪展，沿著歲月流轉(zhuǎn)徐徐展開(kāi)人生長(zhǎng)卷，將數(shù)十年的社會(huì)變遷自然融入個(gè)體的生命歷程之中。這種看似傳統(tǒng)的敘事方式，恰恰契合了成長(zhǎng)小說(shuō)的內(nèi)在邏輯，讓時(shí)代的印記如流水般浸潤(rùn)人物命運(yùn)，避免了刻意解構(gòu)與碎片化敘事帶來(lái)的疏離感。與此同時(shí)，小說(shuō)并未局限于單一主角的孤線前行，而是圍繞楊俊構(gòu)建起層次豐富的人物群像：嚴(yán)厲而正直的舅舅、亦師亦友的領(lǐng)導(dǎo)、相伴成長(zhǎng)的發(fā)小、相濡以沫的親友、共事同行的同事……眾多人物構(gòu)成多聲部的敘事復(fù)調(diào)，各自攜帶生活的質(zhì)感與命運(yùn)的軌跡，共同勾勒出一幅鮮活生動(dòng)的時(shí)代眾生相。尤為值得稱道的是，小說(shuō)延續(xù)了錢玉貴創(chuàng)作中一以貫之的“歸鄉(xiāng)”母題，以“離去—?dú)w來(lái)—再離去”的精神循環(huán)，讓主人公在鄉(xiāng)土與城市、初心與世俗之間游走，在一次次回望與前行中完成精神的蛻變與成長(zhǎng)，使敘事既有時(shí)間的縱深感，又具備心靈的深度。

主題與題材的精準(zhǔn)定位，賦予《踏莎行》超越一般世俗敘事的精神高度。小說(shuō)聚焦于“60后”一代草根的成長(zhǎng)歷程，以普通人家出身的楊俊為縮影，書寫了一代人在改革開(kāi)放時(shí)代浪潮中，從鄉(xiāng)土走向城市、從底層奮力前行的人生軌跡。這并非一部渲染權(quán)謀與鉆營(yíng)的通俗小說(shuō)，而是一部正氣充盈、底色澄明的成長(zhǎng)史詩(shī)。正如評(píng)論家所言，將其簡(jiǎn)單定義為“官場(chǎng)小說(shuō)”實(shí)為誤讀，其真正內(nèi)核是個(gè)體在時(shí)代洪流中的精神堅(jiān)守與人格完成。

小說(shuō)最動(dòng)人之處，在于實(shí)現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷的深度互文。楊俊的每一步前行，都與恢復(fù)高考、社會(huì)轉(zhuǎn)型、基層治理、時(shí)代發(fā)展等重大歷史節(jié)點(diǎn)同頻共振；他的奮斗、迷惘、堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)，正是一代人精神陣痛與理想追求的真實(shí)投射。在物質(zhì)主義喧囂、功利心態(tài)彌漫的語(yǔ)境下，《踏莎行》始終以“情義”與“堅(jiān)守”為核心母題，濃墨重彩地書寫親情、友情、愛(ài)情與人情道義，歌頌正直、善良、勤勉、擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窳α俊Ｗ髌凡讳秩鞠墵I(yíng)狗茍，不刻意制造極端沖突，而是以溫潤(rùn)之筆書寫人間正道，以樸素?cái)⑹抡蔑@精神力量，被讀者譽(yù)為文壇“一抹清流”。即便面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦澀與沉重，小說(shuō)始終保留理想主義的微光，在平凡人生中書寫不凡堅(jiān)守，展現(xiàn)普通人在困境中的堅(jiān)韌與希望，使作品具備了直抵人心的精神感召力。

人物塑造的真實(shí)性與立體感，是《踏莎行》藝術(shù)成就的重要支撐。錢玉貴深諳現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作之道，始終堅(jiān)持在典型環(huán)境中塑造典型人物，讓每一個(gè)角色的性格、選擇與命運(yùn)都深深扎根于時(shí)代與地域的土壤之中，真實(shí)可感，血肉豐滿。作品摒棄了非黑即白、非善即惡的臉譜化塑造，精準(zhǔn)捕捉人性的復(fù)雜與多面：主人公楊俊既有熱忱正直，也有年少輕狂；既有堅(jiān)定執(zhí)著，也有迷茫彷徨；既有擔(dān)當(dāng)作為，也有無(wú)奈妥協(xié)。正是這種“不完美”，讓他更接近真實(shí)的人生。身邊的領(lǐng)導(dǎo)、親友、同事同樣如此，他們有善良無(wú)私的一面，亦有世俗考量的時(shí)刻；有堅(jiān)守原則的底線，亦有人之常情的波動(dòng)。這種復(fù)雜而克制的書寫，讓人物跳出符號(hào)化的束縛，成為有溫度、有缺點(diǎn)、有靈魂的鮮活個(gè)體。

小說(shuō)尤擅以細(xì)節(jié)刻畫精神內(nèi)質(zhì)，于日常言行、生活場(chǎng)景、心理波動(dòng)中捕捉人物的精神底色。一句叮囑、一個(gè)眼神、一次選擇、一段沉默，都成為透視人物內(nèi)心的窗口。正是這些看似平淡的細(xì)節(jié)，讓人物的善良、正直、堅(jiān)韌與堅(jiān)守躍然紙上，讓讀者在細(xì)微之處感受人性的溫度與力量，實(shí)現(xiàn)了“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，于平凡處見(jiàn)精神”的藝術(shù)效果。

語(yǔ)言風(fēng)格上，《踏莎行》以質(zhì)樸凝練為基調(diào)，實(shí)現(xiàn)了新寫實(shí)主義質(zhì)感、地域文化色彩與詩(shī)性哲思的完美融合。小說(shuō)語(yǔ)言不事雕琢、直白樸素，摒棄華麗修辭與刻意煽情，以白描手法還原生活本貌，充滿濃郁的人間煙火氣。這種貼近生活、貼近人心的敘事語(yǔ)言，與作品的草根敘事、成長(zhǎng)主題高度契合，使文本呈現(xiàn)出自然、本真、溫潤(rùn)的美學(xué)氣質(zhì)。同時(shí)，作品巧妙融入江淮地域的方言、習(xí)俗與風(fēng)物，將鄉(xiāng)土記憶、地方文化與人物命運(yùn)緊密相連，使小說(shuō)具備鮮明的地域標(biāo)識(shí)與深厚的文化根脈，讓鄉(xiāng)土成為人物精神的原鄉(xiāng)與情感的歸宿。

更為難得的是，小說(shuō)在質(zhì)樸敘事之中，暗藏詩(shī)性意蘊(yùn)與哲思光芒。文中不時(shí)穿插富有哲理的抒情與議論，于人生起落間感悟世事變遷，于人情冷暖中堅(jiān)守本心本真。“真情至性是清歡”一語(yǔ)，既是小說(shuō)精神內(nèi)核的高度凝練，也是人生境界的詩(shī)意升華。這種于平實(shí)中見(jiàn)高遠(yuǎn)、于煙火中藏風(fēng)骨的語(yǔ)言智慧，讓作品既接地氣，又具備超越世俗的精神意境，實(shí)現(xiàn)了通俗性與文學(xué)性的統(tǒng)一。

《踏莎行》最終以深沉而溫暖的現(xiàn)實(shí)主義品格，確立了其在當(dāng)代文壇的獨(dú)特價(jià)值。小說(shuō)擁有直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，不回避社會(huì)變遷中的矛盾與困境，不粉飾人生路上的坎坷與艱辛，真實(shí)呈現(xiàn)生活的復(fù)雜與沉重，彰顯出嚴(yán)肅文學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。與此同時(shí)，作品始終飽含悲憫情懷與人文關(guān)懷，以理解、包容與尊重的姿態(tài)書寫底層人物與平凡人生，在呈現(xiàn)生活重量的同時(shí)，傳遞溫暖與希望，讓讀者在閱讀中獲得精神慰藉與力量。

在審美追求上，《踏莎行》堅(jiān)守雅俗共賞的創(chuàng)作理念，既具備現(xiàn)實(shí)主義作品應(yīng)有的思想深度、歷史厚度與人性溫度，又擁有通俗文學(xué)的流暢敘事與情感張力。它不故作高深，不晦澀艱深，讓普通讀者能夠讀懂、共情、共鳴，真正實(shí)現(xiàn)了思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

從敘事結(jié)構(gòu)的精巧布局，到主題內(nèi)涵的深度挖掘；從人物塑造的真實(shí)鮮活，到語(yǔ)言風(fēng)格的溫潤(rùn)詩(shī)性，再到美學(xué)品格的澄澈厚重，錢玉貴的《踏莎行》以一部長(zhǎng)篇小說(shuō)的體量，完成了對(duì)一代人成長(zhǎng)的見(jiàn)證、對(duì)一個(gè)時(shí)代的記錄、對(duì)一種精神的堅(jiān)守。它如同一首沉靜而悠遠(yuǎn)的行走之歌，在煙火人間里踏莎而行，在歲月長(zhǎng)河中不忘初心，以質(zhì)樸之筆寫人間正道，以溫潤(rùn)之心書時(shí)代情懷。這部作品不僅是錢玉貴個(gè)人創(chuàng)作道路上的重要里程碑，更是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作中一部值得認(rèn)真品讀與深入研究的力作。它以其獨(dú)有的干凈、真誠(chéng)與厚重，為浮躁的文壇注入一股清風(fēng)，為忙碌的人心點(diǎn)亮一盞堅(jiān)守初心的燈火。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中華炎黃文化研究會(huì)理事）