洪麗平 | 論名校校訓(xùn)的魅力與精神

論名校校訓(xùn)的魅力與精神

洪麗平

（黎明職業(yè)大學(xué)）

題記：校訓(xùn)是人類思想文化的產(chǎn)物，也是一定歷史時期意識形態(tài)的凝練。從名校校訓(xùn)中挖掘傳統(tǒng)文化之精粹，既能切實有效地推進(jìn)人類校訓(xùn)文化建設(shè)，也是弘揚傳統(tǒng)文化的獨到方式。

制定校訓(xùn)，是中西方大學(xué)的通則。校訓(xùn)堪稱學(xué)校精神之魂，映現(xiàn)學(xué)校的文化追求和自由氣息，是學(xué)校歷史和文化的積淀，集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念，有助于激勵師生員工弘揚傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新、奮發(fā)向上，增強榮譽感、責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)真、善、美。校訓(xùn)是人類思想文化的產(chǎn)物，也是一定歷史時期意識形態(tài)的凝練，其義理或深或淺、或彰或玄。從校訓(xùn)中挖掘傳統(tǒng)文化之精粹，既能切實有效地推進(jìn)人類校訓(xùn)文化建設(shè)，也是弘揚傳統(tǒng)文化的獨到方式，在一定意義上說，研究校訓(xùn)是高校教育乃至文化傳播一個非常重要的內(nèi)容。

一、名校校訓(xùn)概觀

名校校訓(xùn)是各個名校精神之錘煉，以下以地域、學(xué)科等為象限綜觀之。

（一）北美洲名校校訓(xùn)

多倫多大學(xué)：像大樹一樣茁壯成長；哥倫比亞大學(xué)：在上帝的神靈中我們尋求知識；哈佛大學(xué)：與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友；加拿大皇后大學(xué)：智慧和知識將是未來時代的穩(wěn)定劑；加州理工學(xué)院：真理使人自由；加州大學(xué)伯克利分校：愿知識之光普照大地；麻省理工學(xué)院：既學(xué)會動腦也學(xué)會動手。

（二）亞洲其他大學(xué)名校校訓(xùn)

北海道大學(xué)：青年們，要有大志；新加坡國立大學(xué)：自強不息；早稻田大學(xué)：學(xué)問獨立，培養(yǎng)模范國民。

（三）歐洲大學(xué)名校校訓(xùn)

愛丁堡大學(xué)：有知識者既能看到事物的表象，也能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵；劍橋大學(xué)：此地乃啟蒙之所，智識之源；牛津大學(xué)：上帝給我光明。

（四）大洋洲大學(xué)名校校訓(xùn)

澳大利亞國立大學(xué)：重要的是弄清事物的本質(zhì)；悉尼大學(xué)：繁星縱變智慧永恒；墨爾本大學(xué)：以人為本與時并進(jìn)。

（五）中國名校校訓(xùn)

1.1949年前民國時期中國名校校訓(xùn)

國立北京大學(xué)：循思想自由原則取兼容并包之義；國立西南聯(lián)合大學(xué)：剛毅堅卓；國立中央大學(xué)：誠樸雄偉；仁；金陵女子大學(xué)：厚生；燕京大學(xué)：因真理得自由以服務(wù)。

2.臺灣名校校訓(xùn)

東海大學(xué)：求真篤信力行；東吳大學(xué)：養(yǎng)天地正氣法古今完人；高雄師范大學(xué)：誠敬宏遠(yuǎn)；國立臺灣大學(xué)：敦品勵學(xué)愛國愛人；國立中正大學(xué)：積極創(chuàng)新修德澤人；臺北師范學(xué)院：敦愛篤行；臺南師范學(xué)院：仁智誠正。

3.香港、澳門名校校訓(xùn)

香港科技大學(xué)：求新求進(jìn)創(chuàng)未來；香港大學(xué)：明德格物；香港理工大學(xué)：開物成務(wù)勵學(xué)利民；澳門大學(xué)：仁義禮知信。

4.內(nèi)地名校校訓(xùn)

安徽大學(xué)：至誠至堅博學(xué)篤行；東南大學(xué)：止於至善；復(fù)旦大學(xué)：博學(xué)而篤志切問而近思；南開大學(xué)：允公允能日新月異；北京大學(xué)：勤奮嚴(yán)謹(jǐn)求實創(chuàng)新；青島大學(xué)：博學(xué)篤志明德求真守正出奇；山東大學(xué)：氣有浩然學(xué)無止境；上海大學(xué)：自強不息；四川大學(xué)：海納百川有容乃大；蘇州大學(xué)：養(yǎng)天地正氣法古今完人；清華大學(xué)：自強不息厚德載物；西北大學(xué)：公誠勤樸；廈門大學(xué)：自強不息止于至善；湘潭大學(xué)：博學(xué)篤行盛德日新；云南大學(xué)：立一等品格求一等學(xué)識成一等事業(yè)；浙江大學(xué)：求是創(chuàng)新；中國人民大學(xué)：實事求是。

北京航空航天大學(xué)：德才兼?zhèn)渲泻弦唬淮筮B理工大學(xué)：團(tuán)結(jié)進(jìn)取求實創(chuàng)新；哈爾濱理工大學(xué)：知行統(tǒng)一博厚悠遠(yuǎn)；中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)：紅專并進(jìn)理實交融；中國礦業(yè)大學(xué)：勤奮求實進(jìn)取奉獻(xiàn)；北京師范大學(xué)：學(xué)為人師行為世范；東北師范大學(xué)：勤奮創(chuàng)新為人師表；四川師范大學(xué)：重德博學(xué)務(wù)實尚美；安徽財經(jīng)大學(xué)：誠信博學(xué)知行統(tǒng)一；東北財經(jīng)大學(xué)：博學(xué)濟世；中國青年政治學(xué)院：實事求是朝氣蓬勃；北京林業(yè)大學(xué)：養(yǎng)青松正氣法竹梅風(fēng)骨；華南農(nóng)業(yè)大學(xué)：修德博學(xué)求實創(chuàng)新；首都醫(yī)科大學(xué)：扶傷濟世敬德修業(yè)；中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)：嚴(yán)謹(jǐn)博精創(chuàng)新奉獻(xiàn)；北京第二外國語學(xué)院：明德勤學(xué)求是競先；中南民族大學(xué)：篤信好學(xué)自然寬和；中央民族大學(xué)：團(tuán)結(jié)求實文明創(chuàng)新；魯迅美術(shù)學(xué)院：緊張嚴(yán)肅刻苦虛心。

二、名校校訓(xùn)的基本特點

（一）名校校訓(xùn)的通質(zhì)同構(gòu)

1.校訓(xùn)與情化

校訓(xùn)中的通質(zhì)同構(gòu)強調(diào)的是通質(zhì)，即將意識、情感灌輸于校訓(xùn)之中，通過校訓(xùn)，人們能更好地了解自己、認(rèn)識自己和感受自己，并能更好地相互溝通。校訓(xùn)和情感的通質(zhì)同構(gòu)，既表現(xiàn)在由心到訓(xùn)的過程，又體現(xiàn)在由訓(xùn)到心的過程，由心到訓(xùn)和由訓(xùn)到心之橋梁就在于情化，以情感人，以情化人。

2.校訓(xùn)之德音

校訓(xùn)滲透德育內(nèi)容幾乎是其共性。作為一個高尚的人，在氣節(jié)、操守、品德、治學(xué)等方面都應(yīng)一直向上，力爭達(dá)到最高境界。校訓(xùn)的德育主要包含以下幾方面：其一，銳意進(jìn)取。旨在宣傳銳意創(chuàng)新、追求新知、奮發(fā)向上、探索真理、開拓事業(yè)。其二，忠誠守信。意在宣揚遠(yuǎn)大理想、高尚品格和修養(yǎng)。其三，嚴(yán)謹(jǐn)篤行。重在實事求是、努力實踐、執(zhí)著追求。

（二）名校校訓(xùn)的異質(zhì)同構(gòu)

1.校訓(xùn)之載體

格式塔心理學(xué)注重異質(zhì)同構(gòu)，不管何物，只要其“力的樣式”在結(jié)構(gòu)上與人類感情中力的作用達(dá)到同樣復(fù)雜的水平，它就有表現(xiàn)力。校訓(xùn)的外在形式表現(xiàn)，一般以碑文作為載體，碑文就是校訓(xùn)的二度創(chuàng)作，可能頗有特色，可能富有新意，可能錦上添花，也可能是損益其間。因此，校訓(xùn)之載體貴在講究與諧和，其形式的完美可給人美的享受，帶來審美的滿足。表現(xiàn)和形式的結(jié)合，一方面，要內(nèi)顯，揭示出校訓(xùn)的思想內(nèi)蘊；另一方面，要外顯，能最大化校訓(xùn)之精髓，與孔子崇尚的“樂其可知也，始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻壢缫玻[如也，以成。”之理相通。

2.校訓(xùn)之凝練

凝練也是校訓(xùn)的鮮明特色，表現(xiàn)在兩方面。首先，彰顯鮮明的主題，是校訓(xùn)永葆活力之源。其次，校訓(xùn)富有遠(yuǎn)見，預(yù)設(shè)了未來發(fā)展，才算獲得成功。校訓(xùn)具有相對穩(wěn)定性，能經(jīng)得住歲月的考驗，使不同時代、不同人群的解讀成為順理成章，而非牽強附會。

三、校訓(xùn)的魅力與精神

（一）寧靜致遠(yuǎn)，唯道集虛

校訓(xùn)作為一種思想觀念，有其獨特的表達(dá)方式。從時間尺度說，校訓(xùn)要以其當(dāng)下有限的時段，表現(xiàn)相對無限的時段；從空間表現(xiàn)看，校訓(xùn)涵蓋盡可能多的內(nèi)涵，經(jīng)得住多重的解讀。從時空復(fù)合象限看，校訓(xùn)的成功在于以其言之精義，應(yīng)乎意之深微。即以盡可能簡化，表達(dá)最深的意味。從傳統(tǒng)文化的精粹看，寧靜致遠(yuǎn)的時間意味，唯道集虛的空間感覺是校訓(xùn)的首要魅力。思想觀念貴在“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。”“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美，而達(dá)萬物之理。是故圣人無為，大圣不作，觀于天地之謂也。”一切事物都具有其內(nèi)在的原理。圣人們探索天地的美妙運行，并深入于萬物的內(nèi)在原理，把天地看作自己的楷模，校訓(xùn)的境界就在于此。

“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護(hù)備至，卻又不致陷于現(xiàn)實得不盡情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。因為只有上帝知道這種秘密。我實妒忌他們有此天賦，并愿我們的同胞亦能共享此秘密。”中國文化的精神在于揭示事物旋律的秘密，更在于生命個體對事物旋律秘密的本能洞察。追根究底，校訓(xùn)都可從傳統(tǒng)文化中找到根據(jù)。

（二）流動生變，成其綺麗

在流動中衍生變化，變化升華成其綺麗，從而超以象外，得其環(huán)中，這是校訓(xùn)美之精神的重要表現(xiàn)形式。首先，校訓(xùn)蘊涵著自然之道。縱觀名校校訓(xùn)，以自然精神作為質(zhì)地的并不少見。“自然是美的，如果它看上去同時像是藝術(shù)；而藝術(shù)只有當(dāng)我們意識到它是藝術(shù)而在像是自然時，才能被稱為美的。”按照康德的觀點，美的藝術(shù)是一種顯得像是自然的藝術(shù)，校訓(xùn)之美貴在自然而然。

其次，校訓(xùn)暗合著人生之道。“凡禮……天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)，以為下則順，以為上則明，萬變不亂。貳之則喪也。禮豈不至矣哉！”荀子將表示禮儀、良好習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣的精髓的禮，崇之為宇宙原則，就好像在人類社會中人們模仿星辰和季節(jié)的神圣舞蹈。校訓(xùn)中的蘊涵感悟，人生之思、生活之理盡在其間。

（三）美善相樂，心有征知

首先，校訓(xùn)體現(xiàn)了訓(xùn)誡之基本功能。荀子認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也。今之人性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。……故必將有師法之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。”人的善是通過訓(xùn)育而得到的，教師和法律的感化，禮儀和正義的誘導(dǎo)，是完全必要的。

其次，校訓(xùn)體現(xiàn)了感化之重要功能。“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強，強則勝物。”正義使人們?nèi)跒橐惑w，從而產(chǎn)生力量，合作地各盡其職，致最后勝利。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。故幾于道。”揚雄也提出“人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。氣也者，所以適善惡之馬歟。”校訓(xùn)作為維系全校師生的精神紐帶，具有感化的重要功能。

再次，校訓(xùn)折射了辦學(xué)之理想圖景。“天下之至柔，馳騁天下之至堅；無有入無間。吾是以知無為之為有益。不言之教，無為之益，天下希及之。”水是柔順的，容器是什么形狀，它就成為什么形狀，它那鏡子般的表面可反映自然界的一切。校訓(xùn)就像一面鏡子，反映學(xué)校的辦學(xué)理念和價值追求。

校訓(xùn)是真、善、美的合一。愛因斯坦曾說，“個人在與藝術(shù)作品接觸時經(jīng)歷了最大程度的喜悅。它們提供了強烈的幸福情感，從其他領(lǐng)域是不能得到這些幸福情感的。”[33]這里的藝術(shù)不僅是文學(xué)作品，還指各種藝術(shù)形式。回觀名校校訓(xùn)，其感受之深，寓意之遠(yuǎn)，是同美的形式交織在一起的。所以，“崇高不在任何自然物中，而只是包含在我們心里，如果我們能夠意識到我們對我們心中的自然/并因此也對我們之外的自然（只要它影響到我們）處于優(yōu)勢的話。這樣一來，一切在我們心中激起這種情感——為此就需要那召喚著我們種種能力的自然強力——的東西，都稱之為（盡管不是本來意義上的）崇高；而只有在我們心中這個理念的前提下并與之相關(guān)，我們才能達(dá)到這樣一個存在者的崇高性的理念。”因此，校訓(xùn)中所包含的真、善、美是相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，美善相樂，心有征知。