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“吾日三省吾身”出自《論語·學(xué)而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?’”曾子每天多次反省自己,為別人做事是否盡心竭力,與朋友交往是否誠實可信,老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)。曾子一生著述頗豐,其倡導(dǎo)的內(nèi)省、慎獨的修養(yǎng)觀,對后世產(chǎn)生了深遠影響。
道德修養(yǎng)的起點是直面自己,不斷涵養(yǎng)自身德性。這要求時刻保持自省態(tài)度,做到“吾日三省吾身”,發(fā)現(xiàn)不足、及時糾正。《尚書·伊訓(xùn)》中即記載了伊尹的諄諄告誡:“與人不求備,檢身若不及。”孔子反復(fù)講“過,則勿憚改”,認為“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼”。荀子把自省和學(xué)習(xí)結(jié)合起來,認為“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣”。朱熹認為自省是一種“工夫”,且是一種“平日著工夫”,要時時“自去檢點”。歷史上,談及自省,盡管先賢們使用了內(nèi)省、檢身、自訟、自反、責(zé)己、省察等諸多不同詞匯,但其基本含義是相通的,都是在鞭策人們正視自我,通過長期的自我反省、自我批判、自我改進,最終實現(xiàn)自我完善。
自省是一種意識,也是一種實踐,有很多具體的實踐方式。孔子說“見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省”,荀子說“見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也”,是以人為鏡。孟子以古代射禮為喻,“發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣”,與人交往中行有不得同樣要反求諸己,是以事為鏡。
先賢十分注重在日常生活中踐行自省。有人將自省作為一門功課,每天睡覺之前要靜坐思過,有錯即改。有人制訂“省克錄”“功過格”對照檢點自身,以統(tǒng)計功過、存善去惡。有人堅持記日記,“自省愆尤”,明清時期吳與弼《日錄》、孫奇逢《日譜》、曾國藩《日記》等都把自省作為重要目的,對后世有很大影響。還有人以箴誡自省,即把箴言警句寫成楹聯(lián)、匾額、座右銘,觸目所及、俯仰之間皆可自警自省。韓愈曾作“五箴”自訟自戒:以游箴自警勿“既飽而嬉”,以言箴自警勿“呶呶以害其生”,以行箴自警勿“行與義乖,言與法違”,以好惡箴自警勿“于身不祥,于德不義”,以知名箴自警勿“內(nèi)不足者,急于人知”。人們還以自省為主題入詩入畫,在唱和酬酢、筆墨交往中,交相規(guī)誡,以友輔仁。這些自省方法,使自省既是內(nèi)在道德追求,亦成為實踐工夫,成為先賢日常生活中的習(xí)慣和常態(tài)。
深刻的自省并不輕松,否則孔子也不會感嘆“已矣乎,吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”。自省需要勇氣,要自剖隱痛,揭開舊日傷疤,然后捫心自問:我為什么會這樣?如何更正?如何提升?這一過程往往伴隨著知恥、悔愧等情感,勢必會產(chǎn)生暫時的疼痛。但自省更是快樂的。對“君子”“大丈夫”等理想人格的向往與追求,讓先賢擁有為學(xué)修身、自律自省的決心與毅力,擁有直面錯誤、問題的勇氣與格局,擁有堅持不懈地進行檢視、反省的誠意與良知。先賢嚴苛自省,在省察中提升自己,修身近仁,收獲的正是一種內(nèi)心的愉悅和滿足。將自律自省作為一種自覺,并在其中獲得極大的快樂,成為君子自強不息的重要動力。
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