明明有家卻不能回！35萬朝鮮族，為何要漂泊在中亞艱難求生？

前言

在哈薩克斯坦首都阿拉木圖的街頭，在烏茲別克斯坦塔什干的集市里，常能遇見一張張輪廓分明的東亞面容——眉宇間帶著半島特有的清峻，姓氏多為金、李、崔、樸，開口卻是地道的俄語，語速流暢、用詞精準(zhǔn)；而當(dāng)祖輩提起“???（朝鮮語）”，不少年輕人只能靦腆搖頭。這群被稱作“高麗人”的群體，如今散居中亞各地，總?cè)丝诜€(wěn)定在35萬上下。

他們?yōu)楹慰缭缴胶Ｈf里，落腳于遠(yuǎn)離故土的荒原？這段始于20世紀(jì)初、綿延近百年的人口位移，究竟如何將一個(gè)勤勞耕作的族群卷入國家機(jī)器的軌道？那列1937年呼嘯西去的悶罐列車，又載走了多少未及命名的鄉(xiāng)愁與無聲的告別？

1937年的悶罐車：被迫上路的17萬人

高麗人的命運(yùn)起點(diǎn)，不在朝鮮半島，而在俄羅斯遠(yuǎn)東的廣袤黑土地上。19世紀(jì)末起，因饑荒頻發(fā)、日據(jù)壓迫加劇，大批半島民眾渡過圖們江，進(jìn)入沙俄治下的濱海邊疆區(qū)謀生。

他們開墾凍土、引水灌田，在符拉迪沃斯托克（海參崴）周邊建起水稻試驗(yàn)田與蔬菜合作社，用鐮刀與犁鏵扎下生存根基。至1930年代中期，遠(yuǎn)東朝鮮族社群已超17萬，形成學(xué)校、報(bào)刊、合作社并存的完整社區(qū)生態(tài)。

1937年8月21日，蘇聯(lián)最高蘇維埃發(fā)布第1428-326號決議，以“防范日本間諜滲透”為由，下令將全部遠(yuǎn)東朝鮮族居民強(qiáng)制遷移至中亞腹地。命令下達(dá)后僅兩周，清查、登記、押送工作便全面鋪開。

許多家庭接到通知時(shí)，灶臺尚有余溫，米缸未及裝滿，便被持槍人員帶離家園，集中驅(qū)趕至符拉迪沃斯托克、哈巴羅夫斯克等樞紐車站。

他們被塞進(jìn)無窗無鋪的貨運(yùn)車廂，每節(jié)車廂擠進(jìn)近百人，空氣渾濁，飲水每日限量半桶，食物靠沿途短暫停靠時(shí)分發(fā)黑麥餅。嚴(yán)寒十月里，老人蜷縮在稻草堆中發(fā)抖，嬰兒因脫水啼哭不止，官方記錄顯示，遷徙途中死亡人數(shù)逾4萬，遺體沿西伯利亞鐵路線掩埋于無人認(rèn)領(lǐng)的沙丘與鹽沼之間，連墓碑都未曾立起。

當(dāng)列車最終停靠在烏茲別克斯坦撒馬爾罕郊外或哈薩克斯坦奇姆肯特附近時(shí)，迎接他們的不是安置點(diǎn)，而是白茫茫的堿灘與寸草不生的戈壁。政府劃出的定居區(qū)既無房屋、也無水源，更無種子農(nóng)具，唯一明確的是禁令：五年內(nèi)不得跨出指定區(qū)域半步。這場行動(dòng)，早已超越行政調(diào)度范疇，實(shí)為一場系統(tǒng)性剝奪與放逐。

生存本能壓倒一切。他們掘地為穴，以蘆葦編墻、黏土糊頂，建成“землянка（地窩子）”；冒著風(fēng)沙修渠引阿姆河支流之水；將遠(yuǎn)東育成的耐寒稻種反復(fù)試種，終于在第三年收獲第一批泛青的稻穗。蔬菜大棚從零星幾座擴(kuò)展到成片綠廊，泡菜壇子旁開始出現(xiàn)胡蘿卜絲與甜椒丁——不是遺忘傳統(tǒng)，而是讓味道學(xué)會呼吸異域的空氣。

對高麗人而言，那趟持續(xù)近兩個(gè)月的鐵軌之旅，早已凝固為集體記憶中最深的刻痕。家中最年長者仍會指著地圖上一條細(xì)線，緩慢復(fù)述車廂編號、停靠站名與某位鄰人咽氣的時(shí)刻。對孫輩而言，這不僅是家族史的序章，更是身份坐標(biāo)的原點(diǎn)：我們從哪里來？答案始終系在那一列沒有車票的列車上。

語言斷層與身份尷尬：夾在中間的一代又一代

活下來，是第一道門檻；而活成“自己”，則是更漫長的跋涉。蘇聯(lián)推行全境俄語教育政策后，朝鮮語授課學(xué)校逐年裁撤，至1950年代末，中亞境內(nèi)僅剩3所朝語小學(xué)，且課程限于每周兩節(jié)文化課。

戶籍登記統(tǒng)一采用俄文拼寫姓名，“Kim”變成“Ким”，“Lee”登記為“Ли”，新生代在出生證明上便已與母語拉開距離。日常對話中，俄語成為課堂、醫(yī)院、市場、工廠的絕對通用語，朝鮮語退守至廚房、祭桌與病榻前的低語。

餐桌上的變遷尤為直觀：泡菜壇里多了洋蔥與番茄，打糕改用本地糯米粉蒸制，祭祀供桌上不再擺銅碗，而換成搪瓷盤——習(xí)俗骨架仍在，血肉卻悄然更替。

身份認(rèn)知隨之變得多棱而模糊：本地主流社會視其為“來自東方的少數(shù)族裔”，半島媒體稱其為“海外同胞”，但當(dāng)韓國NGO組織赴中亞開展尋根活動(dòng)時(shí)，不少青年坦誠：“我聽不懂韓劇臺詞，也不知祖先村莊在哪。”

1991年蘇聯(lián)解體，哈薩克斯坦與烏茲別克斯坦頒布新國籍法，高麗人自動(dòng)獲得公民身份，法律意義上的歸屬就此確立；但心理層面的錨定，卻需數(shù)十年重建。

2010年吉爾吉斯斯坦南部沖突期間，比什凱克多家高麗人經(jīng)營的雜貨店遭焚毀，事件雖未針對特定族群，卻再次刺醒現(xiàn)實(shí)：在民族結(jié)構(gòu)復(fù)雜的中亞社會，他們?nèi)允墙y(tǒng)計(jì)數(shù)字中的“其他”一欄。

由此催生出一種務(wù)實(shí)而堅(jiān)韌的生存策略：加倍投入教育。醫(yī)學(xué)、師范、財(cái)經(jīng)類專業(yè)成為高麗家庭首選，教師、藥劑師、外貿(mào)經(jīng)理、農(nóng)業(yè)技術(shù)員成為年輕一代主流職業(yè)路徑。

“要比鄰居多學(xué)三小時(shí)”“證書比族譜更管用”，這類家訓(xùn)高頻出現(xiàn)在家庭聚會中。歷史教會他們：沒有母國庇護(hù)，沒有政治話語權(quán)，個(gè)體能力就是唯一的通行證。結(jié)果顯而易見——經(jīng)濟(jì)地位穩(wěn)居中亞各族前列，但家庭相冊里的朝鮮語注釋，正逐年減少。

據(jù)塔什干國立大學(xué)2022年田野調(diào)查顯示，18–35歲高麗人群中，63%自認(rèn)首要身份是“烏茲別克公民”，28%認(rèn)同“哈薩克斯坦人”，僅9%明確將“朝鮮族”列為第一身份標(biāo)簽；與此同時(shí)，71%受訪者堅(jiān)持在春節(jié)制作年糕，65%家庭保留中秋祭祖儀式。兩種選擇并非對立，而是同一枚硬幣的兩面：身體扎根于此，靈魂仍向遠(yuǎn)方致意。

今日漫步于阿拉木圖中央市場，你會看見一位穿西裝的高麗青年用流利烏茲別克語談生意，轉(zhuǎn)身走進(jìn)隔壁韓餐小館，用俄語跟老板娘討價(jià)還價(jià)，結(jié)賬時(shí)又對收銀員笑著用漢語說“謝謝”。他的生活節(jié)奏與城市脈搏完全同頻，唯有深夜翻看老照片時(shí)，指尖會久久停駐在一張泛黃的遠(yuǎn)東稻田合影上。

回不去的遠(yuǎn)東：政治承認(rèn)與現(xiàn)實(shí)選擇

1991年后，俄羅斯聯(lián)邦多次公開承認(rèn)1937年遷移屬“嚴(yán)重違反法制的歷史錯(cuò)誤”，時(shí)任總統(tǒng)葉利欽簽署特別法令，宣布恢復(fù)高麗人名譽(yù)，并開放遠(yuǎn)東地區(qū)定居資格。

然而真正啟程返鄉(xiāng)者不足千人。原因清晰而沉重：三代人在中亞購置房產(chǎn)、建立診所、創(chuàng)辦農(nóng)場，子女就讀本地大學(xué)，社交圈覆蓋政商學(xué)界，遠(yuǎn)東對他們而言，不過是教科書里一個(gè)地理名詞，而非可觸摸的生活現(xiàn)場。

中亞各國亦持續(xù)優(yōu)化少數(shù)民族政策。哈薩克斯坦《民族和諧法》明確保障語言文化權(quán)利，烏茲別克斯坦設(shè)立“多元文化發(fā)展基金”，高麗人社團(tuán)獲準(zhǔn)開辦周末語言班、傳統(tǒng)舞蹈隊(duì)與老年合唱團(tuán)。

但現(xiàn)實(shí)制約依然存在：多數(shù)高麗家庭已無通曉朝鮮語的長輩，公立學(xué)校未開設(shè)系統(tǒng)朝語課程，孩子升學(xué)考試使用哈語或?yàn)跽Z試卷，未來職業(yè)規(guī)劃圍繞本地就業(yè)市場展開。重返遠(yuǎn)東，意味著放棄現(xiàn)有社保、重考執(zhí)業(yè)資格、重建客戶關(guān)系——成本過高，風(fēng)險(xiǎn)難控。

值得留意的是，近年中亞區(qū)域合作加速，中國—中亞機(jī)制推動(dòng)基建聯(lián)通，高麗人聚居的克孜勒奧爾達(dá)州、塔什干州農(nóng)業(yè)加工園區(qū)陸續(xù)投產(chǎn)，部分家族依托原有種植經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)型為果蔬冷鏈出口商，年均收入增長12%。日子未必闊綽，卻足夠踏實(shí)。

地緣格局仍在演進(jìn)。美俄中三方在中亞能源、交通、數(shù)字基建領(lǐng)域博弈升溫，高麗人作為穩(wěn)定、守法、教育程度高的少數(shù)族群，常被納入政策宣講案例，卻極少擁有議程設(shè)置權(quán)。

對他們而言，宏大敘事終須落地為具體生活：孩子能否升入阿拉木圖醫(yī)科大學(xué)？母親高血壓用藥是否納入醫(yī)保目錄？新產(chǎn)的洋蔥能否通過霍爾果斯口岸順利通關(guān)？這些瑣碎而真實(shí)的關(guān)切，才是日常的重心所在。

每年9月，奇姆肯特市的高麗文化中心都會舉行紀(jì)念儀式。白發(fā)長者撫摸車廂模型，講述當(dāng)年如何用體溫焐熱凍僵的嬰兒；青年志愿者則調(diào)試直播設(shè)備，準(zhǔn)備將活動(dòng)同步推送至Telegram群組。歷史在這里不是標(biāo)本，而是流動(dòng)的河——上游是鐵軌與風(fēng)沙，下游是Wi-Fi信號與大學(xué)錄取通知書。

“根在何處？”這個(gè)問題，已不再需要標(biāo)準(zhǔn)答案。有人指著半島古地圖說“血脈在此”，有人拍著哈薩克斯坦護(hù)照說“此心安處”，還有人望向自家果園里掛滿果實(shí)的蘋果樹，輕聲道：“它長在這片土里，根就在這兒。”時(shí)間把土地、記憶與汗水熬成一體，再難剝離。

結(jié)語

35萬高麗人的百年軌跡，是一部被國家意志強(qiáng)行改寫的生存手記。1937年那列西行列車，斬?cái)嗔说乩砉枢l(xiāng)，卻意外鍛造出精神韌度；中亞的鹽堿地未能吞噬他們，反而逼出新的耕作智慧與社群凝聚力。

語言在代際間稀釋，節(jié)日形式悄然演變，姓氏拼寫早已俄化，但每逢冬至，家家戶戶仍會熬煮一碗熱騰騰的紅豆粥；每當(dāng)孩子取得學(xué)位證書，長輩必在祖先牌位前焚香三炷——變的是外殼，不變的是對尊嚴(yán)的執(zhí)守與對延續(xù)的信仰。

歷史不會因沉默而消逝。每年9月的紀(jì)念花環(huán)、家族相冊里褪色的遠(yuǎn)東合影、老人哼唱走調(diào)的《阿里郎》片段，都是未被注銷的記憶芯片。對高麗人而言，真正的歸途不在地圖坐標(biāo)上，而在每一次認(rèn)真擇業(yè)、踏實(shí)務(wù)農(nóng)、耐心教子的日常選擇里；漂泊已是宿命，但如何帶著記憶體面地活著，才是每一代人必須作答的生命命題。

信源

甬說：《有家卻不能回的民族，中亞的35萬朝鮮人到底是從何而來?》俄羅斯國家檔案館：《1937年遠(yuǎn)東少數(shù)民族遷移檔案匯編》中國國家統(tǒng)計(jì)局：《2010年第六次全國人口普查分民族數(shù)據(jù)公報(bào)》