吳廣平教授談《史記》中的湖湘風俗：自然崇拜下的人神共舞

洗發步驟

1

洗發水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發徹底潤濕，取適量的洗發水于掌心，揉開洗發水至輕微起泡，從頭發中部（不要直接擦在發根頭皮上哦）開始，將洗發水均勻涂抹在所有頭發上，然后輕輕揉搓頭發。10秒。。

吳廣平教授談《史記》中的湖湘風俗：自然崇拜下的人神共舞

楊麗芳

▲人物龍鳳帛畫 戰國楚墓出土

東漢史學家班固在《漢書》中以“信巫鬼，重淫祀”八字概括楚地獨特的巫風文化，揭示了湖南先民的原始信仰。其最生動的體現莫過于屈原《九歌》的創作——這組瑰麗詩篇正是脫胎于楚地祭神儀式中的巫歌吟唱。

從上古傳說黃帝登臨熊湘、舜帝安葬九嶷，到秦始皇祭祀湘山，再到楚國始祖重黎“祝融”之名的由來，楚地的巫文化可謂源遠流長。司馬遷也在《史記》中記載了楚地巫祀儀式與政治權力的復雜互動。湖南科技大學教授吳廣平認為，湖湘先民的巫風信仰既是自然崇拜下人神共舞的原始信仰，又是古代君王建構權力的重要工具。

楚地巫風源于“萬物有靈”信仰

《十幾歲》：班固說楚地“信巫鬼，重淫祀”，這里的“巫”與“祀”指代怎樣的文化現象？請您具體闡釋。

吳廣平：湖南先民篤信“萬物有靈”。這種信仰不僅賦予山川草木以神性，更構建了一套貫通天人的認知體系。其中最具代表性的便是古代天文學中的“分野”理論——天上星宿與地上州國一一對應，天體運行與人間的禍福息息相關。司馬遷在《史記·天官書》中記載，楚地（今湖南一帶）對應“熒惑”（火星），其異常運行被視為災禍的預兆。在這種認知下，自然災害常被解讀為“神祇震怒”，使祭祀成為湖南先民日常生活的重要組成部分。

“巫”指專業的人神溝通者，男性稱“覡”，女性稱“巫”。他們通過占卜、降神等儀式建立人神聯系。“祀”則包含兩個層面：一是官方祭祀，如《史記》記載的“太一”祭祀等國家祀典；二是民間淫祀，即未被官方認可的地方神靈崇拜。二者構成了楚地特有的“神權政治”模式。

從社會功能看，官方通過壟斷正統祭祀強化統治合法性，民間則依靠巫祀活動維持社群認同。二者并非對立，而是形成互補生態。這反映了楚人獨特的思維方式：將自然現象神圣化，通過祭祀活動尋求與超自然力量的溝通，既滿足個體精神需求，又服務于社會治理。其深層內涵在于通過儀式整合社會秩序，維系文化傳承。

《十幾歲》：楚地巫祀與中原祭禮的核心區別在哪里？

吳廣平：它們的差異可從三個方面剖析。

在儀式特征上，楚地巫祀以“悅神”為核心，將祭祀轉化為藝術表演。這種特質在《史記·封禪書》記載的“歲時奉祠”傳統中得到充分展現。每逢節令，祠廟便巫樂繚繞，巫者身著華服“降神”，民眾集體參與，通過歌舞狂歡實現情感宣泄與人神交融。相較之下，中原祭禮秉持“敬鬼神而遠之”的理性態度，《禮記》明確規定祭祀須“肅穆靜思”，通過標準化的儀式維持等級秩序，形成莊嚴肅穆的祭祀氛圍。

在宇宙觀上，楚文化呈現“人神雜糅”的特征，巫者作為神的代言人，可與人直接互動，消解了人神界限。中原則嚴格區分人神界限，強調倫理功用。

在祭祀對象上，楚地祭祀多元包容，包含自然神、先祖神和生活守護神；中原則以周王室先祖和天地社稷為主，體現政治倫理取向。

這種差異的本質在于：中原祭禮是宗法倫理的制度化表達，通過規范化儀式強化社會秩序；楚地巫祀則是審美情感的藝術化呈現，借助歌舞狂歡實現人神交融。正如《論語》“不語怪力亂神”的理性克制與《楚辭》“靈偃蹇兮姣服”的浪漫恣肆，二者形成了中國傳統文化中理性與感性的雙重張力。

▲人物御龍帛畫 戰國楚墓出土

是傳統信仰，也是古代政治工具

《十幾歲》：九嶷山為何能成為秦漢時期的國家祭祀圣地？其背后有何深意？

吳廣平：這個問題可以從三個層面進行解析。其一，《史記》將九嶷山塑造為舜帝葬地，漢武帝祭祀即利用這一“圣王遺跡”強化統治合法性。其二，九嶷山地處南疆要沖，帝王通過祭祀構建“圣王—山川—帝王”的合法性體系，如漢武帝令長沙國祭祀刻石，將儀式轉化為政治展演。其三，楚地巫風傳統為權力運作提供文化場域，從秦始皇“伐湘山樹，赭其山”的暴力馴神到劉邦“赤帝子斬白帝子”的神話建構，再到項羽“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰”的自我神化，都說明巫術思維是古代君王運作權力的重要媒介。值得注意的是，楚地的巫風傳統既可以被統治者利用來整合地方，也可能成為反抗者的動員工具，如陳勝吳廣以“魚腹丹書”動員農民起義。九嶷山之所以成為秦漢時期國家祭祀的重要場所，正是因為其完美融合了“圣王記憶”“邊疆象征”和“巫風傳統”這三要素。

▲長沙子彈庫帛書 戰國楚墓出土

（編者注：本文原載《十幾歲·高中生閱讀與寫作》2025年第11期，是該刊副主編楊麗芳女士圍繞《史記》對吳廣平教授進行系列訪談的第4篇文章。）

吳廣平，湖南科技大學人文學院中文系教授，中國屈原學會理事，湖南省屈原學會副會長，汨羅市屈原學會會長，湘潭市文藝評論家協會名譽主席，湘潭市全民閱讀協會副主席。曾榮獲“全國優秀教師”“湖南省普通高校青年骨干教師”“湖南省優秀教師”“湖南省優秀研究生導師”“湖南省首屆普通高校教學奉獻獎獲獎教師”“湘潭市第七批優秀專家”等榮譽稱號。已撰寫出版《楚辭全解》《屈原賦通釋》《宋玉研究》《詩經：全本全注全譯全彩圖本》等著作多部。

點擊查閱往期評論

點擊購買岳麓書社出版吳廣平教授等注譯《詩經》

( 用詩歌喂養格局和浪漫)

妃/

書/

你的

你的減壓精神后花園

一個人的浮世清歡

一個人的細水流長

想明白了，只不過是一本書

一壺茶、一首詩

有些地方，今生是必須去的

比如小妃書屋

有些人，今生是必須見的

比如小妃

遇見小妃·遇見詩

文藝 | 簡約 | 唯美

終身顧問：鄒聯安、吳廣平、劉年、金珈伊

主編：凌小妃

審稿：水 柔