意大利兩西西里王國史五：費迪南四世的逃亡

和平并未持續(xù)太久，因為他無法置身于歐洲的風(fēng)暴之外，這既是因為阿克頓和瑪麗亞·卡羅琳娜的聯(lián)合阻撓，也是因為既然羅馬已經(jīng)變成了一個親法、支持雅各賓派的共和國，那么就沒有任何保障能確保督政府會遵守協(xié)議。鑒于法國軍隊在其領(lǐng)土邊境的駐扎，國內(nèi)局勢本需要更為謹慎的應(yīng)對措施。

然而，歐洲列強的壓力以及教會利用國王的盲從心理進行的煽動，促使他決定加強陸軍和海軍的建設(shè)，卻忽視了提升火炮實力這一在戰(zhàn)役中起決定性作用的要素——正如拿破侖本人所證明的那樣。國庫已陷入絕境，為應(yīng)對新增開支，政府不得不通過“自愿捐款”來籌集資金，這些資金直接來自存放著私人存款的公共銀行。

實際上，這無異于一種強制貸款，其償還的可行性幾乎和不買彩票卻中頭獎一樣渺茫。如此一來，波旁王朝不僅失去了貴族的支持，就連開明的貴族階層也在對一些最尊貴成員的無端迫害之后與王室劃清了界限。只有貧民階層仍然站在國王的一邊。

拉扎里人構(gòu)成了那不勒斯的次無產(chǎn)者階層。這個名稱的起源并不明確，有人認為它源自西班牙語“l(fā)aceria”，大致意為貧窮、衣衫襤褸。皮耶特羅·科萊塔在描述拉扎里人時寫道：“‘拉扎里’這一名稱誕生于西班牙總督轄區(qū)，當(dāng)時政府極其吝嗇，封建勢力軟弱無力，附庸們膽小怯懦，城市里到處是家仆，而士兵數(shù)量稀少且駐扎遙遠，藝術(shù)家和企業(yè)家也寥寥無幾，根本沒有人在田地里勞作。許多人靠各種卑劣的手段謀生。在如此眾多卑微的人口中，很多人像野獸般生活，衣不蔽體，無家可歸，冬天睡在洞穴里，夏天則因為天意好而在露天過夜，毫無羞恥地滿足自己的生理需求。”

這幅描繪極為真實的畫面在多年后得到了萊奧帕爾迪的印證，他曾形容那不勒斯人民像野獸般野蠻，帶有半非洲特征。從西班牙總督轄區(qū)時期到波旁王朝統(tǒng)治時期，情況并沒有太大變化，盡管也有一些改善。這群被維維亞尼或一個世紀后的瑪?shù)贍柕隆と瓓W生動描繪的懶漢們，生活在“薩伏伊進步王國”時期，被輕蔑地稱為“平民”或“下層民眾”。

他們由大量失業(yè)者、半失業(yè)者、建筑工人和體力勞動者組成，還有成群的街頭小販和各種小偷。看似雜亂無章的群體其實有著驚人的凝聚力，他們與統(tǒng)治者之間存在著一種奇怪的共生關(guān)系，其中既包含寄生元素，也蘊含著反抗的成分。（霍布斯鮑姆：《叛亂者》）事實上，就算這些貧民真的有某種政治觀念，那也是幾個世紀以來由教會灌輸給他們的極其簡單的觀念：“國王和貴族的職責(zé)就是保障人民的生計，提供食物并保護他們免受敵人侵害。”他們貧窮卑微，表面上似乎并未受到宮廷的直接剝削：他們生活在無知與冷漠之中，依靠“Piedigrotta”救濟金、監(jiān)禁的威脅以及偶爾獲得的一公斤面粉來維持生計。

例如，當(dāng)王室家庭有喜慶事件發(fā)生時，貴族和富人為了給宮廷送禮物而不得不精打細算，但對拉扎爾人來說卻是一場盛宴。在城市的主要廣場上，人們豎起裝滿各種美食的“豐收樹”：火腿、乳酪、香腸等等。隨著炮聲的轟鳴，這些可憐的窮人爭相爬上裝滿各種美食的“圣誕樹”——有火腿、奶酪、香腸等等。

在城市的主要廣場上，人們搭建起這樣的“圣誕樹”，供人們?nèi)∈场τ趯m廷貴族們來說，這不過是一場娛樂活動罷了，他們根本不知道在這些“平民”中間常常會發(fā)生激烈的爭奪，因為這對他們來說可能是生平難得一遇的機會，能吃到平時根本吃不到的食物。那些幸運地拿到火腿或香腸的人，就算平生只吃過“熟肉”，也就是牛雜碎，也會對國王心存感激，愿意為國王做任何事。其實，國王并不像歐洲宮廷里那種神話般高不可及的人物。

費迪南德在貧民中長大，說的那不勒斯方言略帶矯飾，屬于那種只有在正式場合才會努力改掉的倫敦土腔，但往往未能成功。如果君主盡職盡責(zé)，民眾就會愿意捍衛(wèi)他——對貧民而言，最重要的就是面包，而君主正是最能直接滿足這一需求的人。當(dāng)那不勒斯人稱費迪南四世為“貧民國王”、“大鼻子國王”或“小弗朗西斯科”時，他們并非出于蔑視，相反，其中蘊含著一種發(fā)自內(nèi)心且令人難以置信的喜愛之情。

讓費迪南多意識到對法國發(fā)動戰(zhàn)爭必要性的，是納爾遜在阿布基爾取得的勝利（1798年8月1日）。9月2日，這位英國海軍上將凱旋進入那不勒斯港，受到國王和宮廷成員的親自迎接。在眾多前來向拿破侖的戰(zhàn)勝者表示祝賀的軍官中，也有年輕的弗朗切斯科·卡拉喬洛。

國王匆忙任命皮尼亞泰利·斯特龍戈利親王為王國總督，隨后逃往巴勒莫，同時帶走了王室財寶和圣詹納羅的珍寶。那不勒斯被拋諸不管，由那些被人瞧不起的無業(yè)游民和黑手黨成員英勇防守。最終，尚皮奧內(nèi)成功占領(lǐng)了這座首都。

當(dāng)時，就連費迪南四世也萬萬沒料到，無論城市還是鄉(xiāng)村的貴族和平民都奮起捍衛(wèi)國王，愿意為“國王和宗教”獻出生命。除了前述原因外，對拉扎爾人和保守派貴族而言，國王與宗教緊密相連，堪稱世俗的守護神，其地位僅次于圣詹納羅。國王始終在口頭上極力強調(diào)要防止“弱者被強者欺壓”。

那不勒斯的貧民們向所有統(tǒng)治階級發(fā)起了攻擊。尤其是那些開明的貴族和僧侶，他們被視為費迪南德的主要對手。不過，只要有機會，他們也不惜洗劫王室支持者的家園，將任何擁有財產(chǎn)或乘坐馬車的人視為雅各賓派分子和國王的敵人。這種態(tài)度讓許多人認為，捍衛(wèi)國王其實只是饑餓而憤怒的民眾實施掠奪行為的借口而已。更糟糕的是，還有人認為他們只是一群貪圖財物的罪犯。“毫無疑問，那些在大城市中為數(shù)眾多的罪犯——再加上大量窮苦潦倒的人——霸占了那些人們極度需要的東西。”（霍布斯沃姆，同前引書）

于是，“圣信仰”團伙應(yīng)運而生，而皮尼亞泰利則出人意料地大膽地女裝潛逃到了巴勒莫。

那不勒斯共和國的標(biāo)志

那不勒斯共和國的建立純屬偶然，既無人預(yù)謀也無計劃安排。知識分子階層要求進行改革，并已取得了一些成果，國家行政機構(gòu)也有所革新，此外還有更多改革措施即將實施。然而國際形勢以及我們特有的模仿心理，使得知識分子們放棄了建立現(xiàn)代君主制的想法，轉(zhuǎn)而選擇了共和制這種政府形式。

那不勒斯共和國是由法國將軍尚皮奧內(nèi)特通過一項法令建立的。在法國軍隊為鎮(zhèn)壓各省叛亂而展開軍事行動期間，他任命了臨時統(tǒng)治者。實際上，法國人被召到那不勒斯，是由于女王和阿克頓的愚蠢挑釁行為所導(dǎo)致的。那不勒斯的貴族和資產(chǎn)階級人士不得不在沒有經(jīng)驗的情況下管理國家。這些具有深厚文化修養(yǎng)且誠實正直的人缺乏實踐能力和務(wù)實精神。革命政府的初期舉措并不成功。正如克羅齊所承認的那樣，這些真誠的進步主義者其實并不擅長政治。

在四種自由中，人們關(guān)注的是言論自由、出版自由、政治自由以及免于貧困的自由，前三種自由最受重視。當(dāng)他們意識到最后一種自由才是根本性的自由時，便試圖通過向全國派遣官方宣傳人員并提供一些救濟物資來彌合共和國與人民之間的裂痕。

那不勒斯共和國的旗幟

在這一背景下，埃萊奧諾拉·德·豐塞卡·皮門特爾的形象顯得格外突出。她出身于一個在意大利已生活了一個多世紀的葡萄牙家庭，但實際上完全是個那不勒斯人。年輕時，她深受宮廷的青睞，甚至獲得了宮廷的津貼。后來，由于她公開表達了自己的共和主義立場，便被逐出宮廷，并一直受到警方的監(jiān)視。

通過《那不勒斯觀察家報》這一幾乎相當(dāng)于共和政府官方媒體的專欄，德拉·豐塞卡以現(xiàn)實主義的態(tài)度探討了民眾面臨的實際問題。然而，由于宣言之后缺乏具體的行動措施，共和國與大眾之間的鴻溝日益加深。

事實上，新共和國最初采取的措施僅僅滿足了新興資產(chǎn)階級的需求。諸如廢除世襲制度、封建制度以及所得稅法等舉措，都與貧民無關(guān)，因為貧民甚至不知道這些制度的存在。正因如此，他們甚至覺得圣詹納羅背叛了他們，于是用圣安東尼奧取代了他作為城市的守護圣人！

圣詹納羅

在行政層面，對所有舊公務(wù)員的無差別清洗不僅導(dǎo)致了一批優(yōu)秀且稱職的員工流失，還使得小資產(chǎn)階級的隊伍不斷擴大。這個階層雖然不乏智慧與文化底蘊，但最終還是與無業(yè)游民站到了同一陣線。此外，由于法國始終需要新的資金來支持其擴張政策，因此它毫不留情地給這個瀕臨崩潰的共和國施加了沉重的負擔(dān)，甚至宣布將所有曾經(jīng)的王室財產(chǎn)、龐貝和赫庫蘭尼姆的古城遺址、馬耳他和君士坦丁騎士團的財產(chǎn)以及所有宗教財產(chǎn)都視為法國的財產(chǎn)。老一輩革命家尚皮奧內(nèi)反對頒布如此掠奪性法令，因此他被麥克唐納將軍和督政府委員費努爾取代。在農(nóng)村地區(qū)，游擊戰(zhàn)爆發(fā)了，盡管當(dāng)時人們并不稱其為游擊戰(zhàn)，而是將其視為針對法國人的搶劫行為。弗拉·迪亞沃洛和臭名昭著的馬莫內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的匪幫尤為著名。

圣費迪斯塔匪徒