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《鏢人》確實(shí)有點(diǎn)超預(yù)期,打戲精彩,大沙暴那段很燃,知世郎愛(ài)坐馬車(chē),有點(diǎn)搞笑,很多武俠片熟面孔,但劇情沒(méi)有太大新意,偏傳統(tǒng)偏求穩(wěn),沒(méi)有拋出一些足夠新穎的亮眼的設(shè)計(jì)。
最后的豪情和血性是強(qiáng)行升華,“萬(wàn)里塵沙皆國(guó)土,甘為蒼生叩長(zhǎng)安”,顯得生硬突兀,從選擇情義到劫后余生到蒼生大局沒(méi)有一點(diǎn)過(guò)渡,這些俠客太游離了,背后沒(méi)有可信的“鄉(xiāng)土”作為背景。諦聽(tīng)團(tuán)隊(duì)踐踏人命求往日榮光,刀馬說(shuō)還有什么命比人命重要也像是一句口號(hào),前面劇情沒(méi)能支撐這種價(jià)值表達(dá)。
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可能只有阿育婭為父復(fù)仇這個(gè)邏輯是可以完全立得住的,基于普遍人倫的而能引起共鳴,其他的無(wú)論是承諾、反叛、保護(hù)、百姓、朝堂的邏輯都沒(méi)有完全展開(kāi),沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)敘事將全片串聯(lián)起來(lái)。
唯一承載公共性的知世郎卻是一個(gè)滑稽小丑。大部分人物動(dòng)機(jī)也高度個(gè)人化。刀馬做為鏢人的目的是賺錢(qián),豎的追求是成為天下第一,阿育婭的行動(dòng)動(dòng)力是見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)安和為父報(bào)仇。反派和伊玄追逐權(quán)力、諦聽(tīng)的恩怨情,也都沒(méi)有超越個(gè)人恩怨的范疇。
鏢人不僅將場(chǎng)景放在大漠,風(fēng)格上也很接近西部片和廢土世界。傳統(tǒng)武俠往往是主角被逼不得不打,而西部片則是一言不合就動(dòng)手,了結(jié)冤仇的一對(duì)一決斗。傳統(tǒng)的武俠片往往注重鋪墊出充分的正義性合理性,讓最后的逆襲爆發(fā)具有足夠的沖擊力。
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電影開(kāi)頭十幾分鐘是為了引出李連杰、張晉、吳京三人的小決戰(zhàn)。但開(kāi)頭應(yīng)該是奠定基調(diào)的,應(yīng)該是快速、精確、戲劇性表現(xiàn)這個(gè)亂世中的生存邏輯,快速交代電影本身的視角和立場(chǎng),
讓觀眾快速入戲。以打?yàn)橹行臎](méi)錯(cuò),但是問(wèn)題是如果文戲不能很好服務(wù)于打反而會(huì)削弱打戲帶來(lái)的快感,必須情緒烘托到位,打才能調(diào)動(dòng)觀賞欲。
類(lèi)似的問(wèn)題貫穿全片,對(duì)亂世背景和人物背景的交代不足讓護(hù)鏢、保護(hù)知世郎的重要性顯得很虛,這就讓所有整個(gè)故事都難以成立,這種背景缺失讓很多人不能理解為什么打。
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張晉(雙頭蛇)、李連杰(常貴人)部分的文戲非常失敗。雙頭蛇的兒子覺(jué)得父親窩囊,一看就是要反轉(zhuǎn),對(duì)于交代時(shí)代背景沒(méi)有幫助,讓人覺(jué)得這孩子怎么這么不懂事,他爹大概率又要悲劇了。這段傳達(dá)的意思總覺(jué)得不是十分到位,給人一種為了點(diǎn)傳承的題而交作業(yè)的感覺(jué),當(dāng)年邵氏武俠就是這樣,npc就是npc,英雄就是英雄。這種套路感十分影響觀影,觀眾期待的始終是超越套路的東西,是驚喜。
最后安排的兄弟情的相愛(ài)相殺,張力不太夠,前面鋪墊也不足。諦聽(tīng)為什么一路追殺,又在死前釋然呢?沒(méi)有交代,讓人覺(jué)得就這,怎么又是這種套路,類(lèi)似的似曾相識(shí)的情節(jié)太多讓這部電影的觀感顯得平庸。
結(jié)局過(guò)于安全、樂(lè)觀。這隊(duì)人馬的主動(dòng)性突然變強(qiáng)了,主動(dòng)入局,要鬧一場(chǎng),哪怕是給出“我要為小七們爭(zhēng)取一個(gè)更好的未來(lái)”的理由都會(huì)更好點(diǎn)。
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該有的元素似乎都有,但是都只做到五六分,火候不到,補(bǔ)充原作設(shè)定后勉強(qiáng)能夠圓上,但遠(yuǎn)非電影能給出的最優(yōu)解。當(dāng)然,沒(méi)有安排過(guò)多男女感情線(xiàn)和過(guò)度煽情,武俠片常見(jiàn)的男凝感也比較少,這些是大大的優(yōu)點(diǎn)。
《鏢人》在武打這個(gè)層面給得確實(shí)很夠,但沒(méi)有在情感和立意上做文章,也就沒(méi)能留下一些可以細(xì)品的東西,甚至是在劇情邏輯上也沒(méi)能做到完整連貫。當(dāng)然,很多本來(lái)容易踩的雷沒(méi)踩,但同樣很多基礎(chǔ)分也沒(méi)拿到。有一種可能就是主創(chuàng)人員覺(jué)得文戲上限已經(jīng)釘死了,老老實(shí)實(shí)交代背景還容易拍俗了,費(fèi)力不討好,干脆省略。還有一種可能就是他們也缺乏表達(dá)欲、缺乏信念感了,膽氣不夠了,文戲也就弱了。
換一個(gè)角度,專(zhuān)心技術(shù),保持一定的克制,很難說(shuō)這是不是合理的選擇,《一代宗師》立意很強(qiáng)很大,但是一個(gè)為武俠收尾的立意,是英雄的前傳,追憶往昔榮光而無(wú)開(kāi)拓之志,把過(guò)去當(dāng)作未來(lái),當(dāng)作戀物的對(duì)象。另外就是從《英雄》、《臥虎藏龍》開(kāi)始上,武俠片價(jià)值上得太狠了,動(dòng)不動(dòng)為了天下、拯救萬(wàn)民,或者是破禮法,愛(ài)自由,終歸是一種守勢(shì),終歸是在既有的價(jià)值版圖上繡花,為強(qiáng)權(quán)為勝利者的話(huà)語(yǔ)權(quán)辯護(hù)的馬基雅維利主義。
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武打是底子,不重視武只重俠,武打之外的東西太多不純粹,最后就越來(lái)越飄,越來(lái)越軟。但太純粹可能很快就沒(méi)人看了。武俠人總強(qiáng)調(diào)傳承,但是很多不該傳的就應(yīng)該扔掉,武被行家壟斷而貴族化,無(wú)法自我更新,最后會(huì)走向封閉。
所以最終重要的不是武戲、文戲的平衡,這是形式化的、刻舟求劍的,而是武俠中不只看到打斗,還要看到鮮活的思考,而不是預(yù)制的思考。換句話(huà)來(lái)說(shuō),文戲應(yīng)該是主,應(yīng)該夠剛夠硬。武俠這個(gè)概念自誕生之初就已老態(tài)龍鐘,只有最鮮活的時(shí)代精神才能讓它站立得住。
不論武還是俠,終究是個(gè)夢(mèng),是一個(gè)神話(huà)。反抗大隋,平定天下,靠的終究不是這些俠客,是更沉重和壓抑的力量。武俠片在鼎盛時(shí)期是作為表達(dá)其他內(nèi)容的通用語(yǔ)法被使用的。武俠這個(gè)夢(mèng)可以承載很多東西,在落后的十九世紀(jì)中國(guó),表現(xiàn)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代的張力,是你有科學(xué),我有神功,在現(xiàn)代社會(huì)中是以暴制暴,用身體反抗霸道勢(shì)力的欺壓,在跟廟堂相對(duì)時(shí),它代表了民間社會(huì)的尊嚴(yán)與韌性,它也可以是青少年在成長(zhǎng)中進(jìn)行自我建構(gòu)所依賴(lài)的想象圖式,也可以是一種連通古典生活而又更其浪漫化的美學(xué)風(fēng)格...
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武俠是弱者的夢(mèng),是民間的夢(mèng),武俠片的主題是反強(qiáng)權(quán),不依附,不貨與帝王家,而是要在民間,為百姓伸張正義。《鏢人》的故事發(fā)生在軍閥割據(jù)的隋末,利益格局僵化,各方勢(shì)力把所有的資源都用在爭(zhēng)奪最后的勝利果實(shí),在層層擠壓之下,底層民眾才會(huì)日益生活在殘酷和暴力之中。
人人進(jìn)取的充滿(mǎn)活力但規(guī)則和利益還未定型的野蠻時(shí)代更容易誕生對(duì)武俠的狂熱,以及更好的武俠作品。因?yàn)槿巳讼蛲鶛C(jī)會(huì),人人痛恨不公,但那也意味著大家活得更累,更不松弛。在傳統(tǒng)武俠式微和江湖這個(gè)意象的碎化的同時(shí),社會(huì)也進(jìn)入更溫和運(yùn)行的狀態(tài),我們依然期待正義,但是似乎已經(jīng)很難在“武俠”的敘事范式中找到公約數(shù)。
現(xiàn)代世界中不公依舊,但是對(duì)手已經(jīng)隱身在更復(fù)雜的法律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的規(guī)則之后了,這是一個(gè)平安的亂世,敵人也已放棄了肉身。新的風(fēng)暴已經(jīng)出現(xiàn),世界來(lái)到可能重新野蠻化的十字路口,冷戰(zhàn)后形成的全球化利益格局再度僵化,普通人的生存空間日益逼仄,武俠這種浪漫化的想象可能已經(jīng)不屬于這個(gè)時(shí)代的大眾,因?yàn)榇蟊姴坏貌粸閺?qiáng)者的恣意狂想而獻(xiàn)出自己的血肉,也獻(xiàn)出做夢(mèng)的潛能,過(guò)去正在加速殖民未來(lái),即使在入睡的時(shí)候,我們做的可能也是別人的夢(mèng)。舊的江湖現(xiàn)在確實(shí)需要為自己鋪設(shè)一些新的選擇。
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