錢氏家訓(xùn)：千年明文的傳世智慧何以列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

隨著電視劇《太平年》的熱播，加上各路媒體的炒作，很多觀眾都誤以為吳越錢氏自從“納土歸宋”之后，一直都過(guò)著順風(fēng)順?biāo)暮萌兆印?/p>

即便是到了明朝，在那塊“丹書鐵券”的加持下還能庇護(hù)錢家?guī)装倌隁膺\(yùn)。

似乎“千古名門望族，兩浙第一世家”的吳越錢氏家族一直都處于興旺發(fā)達(dá)的狀態(tài)。

實(shí)際到了清朝末年，錢家就已經(jīng)敗落。

錢家傳到第32代世孫錢文選手中，就已經(jīng)到了依靠祖遺田產(chǎn)，打柴、挖筍維持生計(jì)和學(xué)業(yè)的地步。

好在，錢文選發(fā)奮讀書，學(xué)習(xí)刻苦，他以優(yōu)異的成績(jī)?cè)诠饩w二十九年選送京師大學(xué)堂師范館。
入學(xué)后，他轉(zhuǎn)而攻讀英語(yǔ)，

自言：“潛心外文，在于窺西人政治學(xué)問(wèn)之本源，以變法圖新，富國(guó)強(qiáng)邦”。

畢業(yè)后，他“得獎(jiǎng)舉人，以七品小京官用”。

后來(lái)，他擔(dān)任駐美舊金山領(lǐng)事。 宣統(tǒng)二年，錢文選出任駐英留學(xué)生督學(xué)長(zhǎng)。次年武漢起義爆發(fā)，所有留學(xué)生經(jīng)費(fèi)直接告罄。
面對(duì)窘境，錢文選向英國(guó)外交部多方交涉，總算為幾百名留學(xué)生借到貸款，渡過(guò)難關(guān)。
彼時(shí)，英國(guó)尚未承認(rèn)中國(guó)大學(xué)學(xué)歷。1912年，倫敦召開(kāi)全國(guó)大學(xué)會(huì)議，大學(xué)總長(zhǎng)致函邀請(qǐng)錢文選擔(dān)任該會(huì)特別名譽(yù)會(huì)員。

借此機(jī)會(huì)，錢文選請(qǐng)求各國(guó)大學(xué)公開(kāi)承認(rèn)北京大學(xué)的國(guó)際地位。由于錢先生本人就是北大畢業(yè)，又在倫敦學(xué)習(xí)專科，他的學(xué)士風(fēng)度為英國(guó)上層普遍認(rèn)可。

因此，北京大學(xué)就成了英國(guó)首先承認(rèn)的第一所中國(guó)大學(xué)，并分致各大學(xué)存查。
由于其卓越的能力，學(xué)成歸來(lái)后錢文選分配到財(cái)政部工作，先后在6個(gè)省擔(dān)任過(guò)鹽運(yùn)使或鹽務(wù)所長(zhǎng)、局長(zhǎng)等。
民國(guó)4年（1915年），精通英文的錢文選以中國(guó)監(jiān)督處參議、安徽省代表身份，參加美國(guó)巴拿馬太平洋博覽會(huì)。

當(dāng)時(shí)的日本茶以銷售美國(guó)最多為由，要求獲得大獎(jiǎng)。

錢文選據(jù)理力爭(zhēng)：“本次為萬(wàn)國(guó)賽會(huì)，非美國(guó)一國(guó)賽會(huì)”，擊敗日本茶商，使皖、贛、閩、湘、鄂、蘇、浙7省茶均獲金牌大獎(jiǎng)，為中國(guó)茶走向世界贏得了巨大榮譽(yù)。
上海《神州日?qǐng)?bào)》贊其：“確以熱忱之競(jìng)爭(zhēng)，恢復(fù)國(guó)產(chǎn)之名譽(yù)，其成績(jī)卓著”。

民國(guó)八年（1919年），錢文選任職兩浙鹽運(yùn)使。在任上，他感慨先祖錢镠為吳越國(guó)“三世五王”創(chuàng)下的百年功績(jī)：“可與日月?tīng)?zhēng)輝，與山河并壽”。
錢文選恐代遠(yuǎn)年湮，更至數(shù)典而忘祖，決定重新編纂《錢氏家乘》。

他在潛心研究錢氏家族史之后，整理作出了《吳越國(guó)五王世家》、《錢氏家譜》、《錢氏家乘》等文稿。
我們現(xiàn)在所看到的《錢氏家乘》始版于民國(guó)十四年（1925年）,其“家訓(xùn)卷”載錄有《武肅王八訓(xùn)》、《武肅王遺訓(xùn)》、《錢氏家訓(xùn)》三章。

《錢氏家訓(xùn)》共635字，以儒家“修齊治平”為理念框架，分為處世、持家、處世、治國(guó)四個(gè)部分，體系完備，條理清晰，是錢家世代相傳的珍貴典籍和精神遺產(chǎn)。

個(gè)人篇強(qiáng)調(diào)的是后人應(yīng)該及時(shí)反省并嚴(yán)格規(guī)范自身行為。其開(kāi)篇就開(kāi)宗明義：“心術(shù)不可得罪天地，言行皆當(dāng)無(wú)愧于圣賢”。
這句話對(duì)于個(gè)人如何待人接物，如何在社會(huì)上安身立命提出了要求。那就是要提高自身的自覺(jué)性，遵守天地的大道。
博覽經(jīng)史、學(xué)思并舉有助于自我的提升與進(jìn)步。

家訓(xùn)中寫到：“讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。”

錢氏后裔秉承始祖錢镠遺訓(xùn)，紹續(xù)家風(fēng)，人才輩出，特別是近代以降，錢氏家族人才興盛，出現(xiàn)了“群星閃耀”的文化現(xiàn)象。

反躬自省、慎獨(dú)尊禮也是個(gè)人發(fā)展的重要條件。

家訓(xùn)中寫到：“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。”

這是在教導(dǎo)家族成員無(wú)論處在人生的哪個(gè)階段都要進(jìn)行自我反省。

得意時(shí)不可浮躁放縱，失意時(shí)不可停滯不前，應(yīng)隨時(shí)注意自己的言行舉止，也就是要“尊禮”。

其又云：“持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。”面對(duì)大千世界的無(wú)數(shù)誘惑，需要有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的定力。
關(guān)于娶妻和嫁人，《錢氏家訓(xùn)》有正確的擇偶觀。其云：“娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。”

無(wú)論娶媳婦或嫁女兒，錢氏子孫看重的都應(yīng)是對(duì)方品性而不要計(jì)較花了多少錢財(cái)，重視對(duì)方的品德才學(xué)，切勿貪圖富貴。

錢氏家族中有不少令人羨慕的伉儷，錢偉長(zhǎng)與孔祥瑛、錢鐘書與楊絳、錢學(xué)森與蔣英、錢三強(qiáng)與何澤慧等，這一對(duì)對(duì)夫妻彼此欣賞、相互關(guān)愛(ài)，譜寫了一段段愛(ài)情佳話，也讓人們感慨錢氏家族擇偶觀的絕妙之處。

《錢氏家訓(xùn)》 在社會(huì)篇中強(qiáng)調(diào)，后人應(yīng)“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。”

誠(chéng)信自古以來(lái)便是中華民族的傳統(tǒng)美德，此句意在強(qiáng)調(diào)錢氏后人應(yīng)以誠(chéng)待人、與鄰為善。

最后的“家國(guó)篇”中，重點(diǎn)講述了為官者的行為守則和使國(guó)家富強(qiáng)安定的種種途徑。

《錢氏家訓(xùn)》寫道：“官肯著意一分，民受十分之惠。”

這句話明確指出為官者的行為與百姓利益息息相關(guān)。如果領(lǐng)導(dǎo)能把百姓的事情放在心上，多為百姓做事，多吃一點(diǎn)苦，百姓就會(huì)享受到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，百姓也會(huì)感恩戴德。

最經(jīng)典的莫過(guò)于個(gè)人在廟堂、海宇內(nèi)自處的原則：

聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓； 勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

2013年，《錢氏家訓(xùn)》被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

白羽認(rèn)為：我國(guó)有多多的傳統(tǒng)家訓(xùn)，絕大多數(shù)出自封建官吏及士大夫之手。保留了許多封建統(tǒng)治時(shí)期的意識(shí)形態(tài)，包含了許多“君君、臣臣、父父、子子”之類的官本位思想。還有一些明哲保身、韜光養(yǎng)晦、天人感應(yīng)、生死輪回之類的封建迷信思想。

《錢氏家訓(xùn)》的思想精髓，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，其教化與社會(huì)主義主義價(jià)值觀并行不悖。

在電視劇《太平年》中，我們可以看到吳越歷代國(guó)君“保境安民”，發(fā)展生產(chǎn)，關(guān)心百姓疾苦，為人民謀福利，在關(guān)鍵時(shí)刻舍小家、為大家，戰(zhàn)亂時(shí)刻依然能保持國(guó)泰民安，受到了百姓的擁護(hù)，也為后世留下了豐厚的遺產(chǎn)。

錢氏家訓(xùn)在歷史長(zhǎng)河中積累、沉淀、歷久彌新，從而形成了家族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世原則。“國(guó)之本在家”，家庭是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基層組織細(xì)胞，家庭的興旺不僅關(guān)系到一個(gè)家族的發(fā)展，同時(shí)也關(guān)乎社會(huì)秩序的穩(wěn)定。
錢氏家族所秉承的家訓(xùn)以及潛移默化中所形成的家風(fēng)，早已跨越家庭、跨越時(shí)空，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，成為中華民族的共同財(cái)富。

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