廣州白云機場漢服爭議 更多還是意義之爭

近日，廣州白云機場工作人員穿上了代表傳統(tǒng)文化的漢服，引發(fā)部分爭議。廣州是廣東省會，廣東又是改革開放前沿陣地，白云機場“漢服”甚至被影射傳統(tǒng)與保守的文化質(zhì)疑。也有網(wǎng)民認為，春節(jié)將至，增添節(jié)日氣氛而已，沒有意義去“影射什么”，某種程度上體現(xiàn)廣州的文化開放。

其實，很多人對漢服歷史起源未必真正了解。漢服并非起源于某個單一朝代，而是漢民族傳統(tǒng)服飾體系的統(tǒng)稱，其源頭可追溯至黃帝時期，并在周朝形成了完整的衣冠制度。

嚴格來說，漢服起源于周朝，同時漢服在周朝的起源并不是什么文明與平等的思想誕生，而是當時一種服裝等級制的建立，什么人穿什么衣，普通人在周朝穿漢服的資格都沒有。

為什么說漢服起源于周朝，雖然漢服的雛形可以追溯到更早的黃帝時期，但周朝通過“禮制”將服飾規(guī)范化，建立了中國歷史上第一套完整的衣冠制度，這標志著漢服從“遮體之物”正式演變?yōu)椤岸Y儀之器”。

周朝是中國歷史上第一個建立起完整衣冠制度的朝代，核心思想是“分貴賤，別等威”。這套制度不僅規(guī)定了穿什么，更規(guī)定了什么人、在什么場合、穿什么衣服，深刻影響了后世兩千多年的服飾文化。

周朝實行宗法分封制，社會被嚴格劃分為天子、諸侯、卿大夫、士、庶人五個等級。周朝對漢服的等級規(guī)定：

最高等級：天子；顏色：玄衣纁裳（黑上衣紅下裳）；材質(zhì)：絲綢；紋樣:十二章紋（日、月、星辰等）。

等級：諸侯/卿大夫；顏色受限；材質(zhì)，絲綢；紋樣受限（如九章、七章）。

等級：士；顏色受限；材質(zhì)，絲綢/麻布；紋樣更少；

等級：庶人（普通人）；顏色，白衣；材質(zhì)，麻布、葛布，無紋樣，只能穿這個。

在周朝，普通人（庶人）不僅不能穿“漢服”，連穿絲綢都是違法的。當時的服飾是身份地位的象征，普通人只能穿麻布或葛布（粗布），不能穿絲綢。顏色只能穿白色（本色麻布），不能穿彩色。款式只能穿短衣（便于勞動），不能穿長袍大袖。

周朝實行“禮不下庶人”，“漢服”在當時是貴族的特權(quán)，是身份的象征。普通人如果穿了貴族的衣服，就是“僭越”，是重罪。

漢服起源于周朝，但周朝漢服起源與普通人無關(guān)，周朝確立了漢服最核心的形制——上衣下裳。上身穿“衣”，下身圍“裳”（類似裙子），腰間系帶。這種形制一直延續(xù)到明朝，成為漢服最經(jīng)典的結(jié)構(gòu)。

周朝規(guī)定華夏民族的衣襟必須向右掩（右衽），而北方少數(shù)民族多為左衽。從此，“右衽”成為區(qū)分華夷的重要標志，也是漢服最顯著的特征之一。

周朝之后，普通人不僅能穿漢服，而且穿得越來越好、越來越美。漢服不再是貴族的特權(quán)，而是全民的日常服飾。

漢服在清朝遭遇了歷史斷層。清朝統(tǒng)治者強制推行“剃發(fā)易服”政策，導致漢服在主流社會消失，僅在僧侶、道士等特殊群體中有所保留。

清朝之后流行中山裝到西裝，現(xiàn)在是流行休閑裝，每個時代都有主流服飾作為時代文化特色。

有觀點認為，漢服復興具有強烈的歷史正義色彩，它被視為對清朝“剃發(fā)易服”政策所造成文化斷裂的修復。通過恢復漢服，人們試圖縫合被割裂的文化血脈，這不僅是審美的回歸，更是對歷史創(chuàng)傷的療愈和對文明連續(xù)性的肯定。

但，也要考慮漢服的民族文化，突出任何一個民族文化，容易被曲解“狹隘的民族文化”。廣州是國際城市，白云機場是國際航空港，應該慎重選擇“改變”服裝。

對于白云機場工作人員穿上漢服，確實引起一些議論，漢服只能說是一種代表傳統(tǒng)文化的服裝，春節(jié)將至更顯一種文化包容。只是這“突然”一筆漢服采購，用了多少錢，有沒有這個必要和意義，畢竟不是私人企業(yè)。