丁康權 | 《太平年》如何重塑“納土歸宋”的敘事邏輯？

《太平年》如何重塑“納土歸宋”的敘事邏輯？

□丁康權

后晉皇權旁落，赤足天子石重貴被麻繩拴著跪拜契丹皇帝，錢弘俶、趙匡胤、郭榮（柴榮）三個背景迥異的青年在城樓目睹這一切，共同許下“此生若能于太平年歲共飲一杯熱酒，便足慰平生”的誓言。這是2026年開年大劇《太平年》中充滿張力的核心場景。汴梁城頭，三位未來的君王從不同視角看到了中原文明的淪陷——這一幕讓錢弘俶從富庶江南帶來的太平幻想徹底破滅。

當如今的影視市場被各類爽劇霸屏時，這部歷史劇以“大歷史觀”敘事，將三個重要歷史人物編織進同一幅亂世圖卷，顛覆了傳統(tǒng)歷史劇的敘事模式。

01 三重交織的亂世圖卷

《太平年》的核心挑戰(zhàn)在于將五代十國這一中國歷史上最為紛亂復雜的時期搬上熒幕。這段歷史在70多年間更迭了五個朝代、十個國家，充滿了暴力、背叛與快速轉換的權力。該劇采取了前所未有的平行敘事結構，將三位君王的命運軌跡編織在同一時空，使劇情既具歷史厚重感，又充滿戲劇張力。這種處理符合“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則，是值得肯定的歷史劇創(chuàng)作方法。

創(chuàng)作團隊面臨的最大挑戰(zhàn)是呈現(xiàn)這個時代的混亂性又不至于讓觀眾迷失。劇中登場的有名有姓角色超過230位，第一集就密集出現(xiàn)了數(shù)十個角色。這種設計雖然還原了歷史真實感，但也確實提高了觀劇門檻?！短侥辍匪尸F(xiàn)的割裂感，實際上映射出歷史正劇這一類型在長期斷檔后，試圖重新啟動時所遭遇的系統(tǒng)性困境。市場已被更輕快直給的類型重塑，觀眾的觀看習慣與情感預期已悄然變遷。

02 私交如何超越國論

劇集中最具創(chuàng)新性的是對錢弘俶、趙匡胤與郭榮三人關系的藝術處理。在真實歷史中，三人在這一時期不可能有深度交往，但《太平年》卻將他們的關系作為詮釋“太平”理念的核心線索。

在汴梁圍城這一全劇“戲眼”中，三個背景迥異的青年目睹了后晉皇帝石重貴赤足跪拜契丹皇帝的屈辱場景，也一同經歷了契丹兵臨城下的絕望時刻。《太平年》通過精妙的敘事編織，在有限的歷史框架內為錢弘俶、趙匡胤、郭榮三人創(chuàng)造了五次關鍵的交集。這些交集不僅是劇情的情感支柱，更是詮釋“太平”主題與“納土歸宋”邏輯的核心場景。

三位人物的核心特質與成長軌跡：

錢弘俶（929-988）：從帶有少年俠氣的江南王子，到深切理解亂世苦難、肩負太平重任的吳越君王。

趙匡胤（927-976）：比錢弘俶大2歲，比郭榮小6歲，從充滿憤怒與迷茫的年輕軍官，到渴望建立長治久安穩(wěn)定體系的一代雄主。

郭榮（921-959）：比錢弘俶大8歲，具有務實志向遠大的河東力量代表，認為實現(xiàn)理想需要鐵血與紀律。

汴梁的經歷成為三人思想的催化劑，讓他們從不同路徑得出相同結論：舊秩序已徹底腐爛，必須有一種新的力量來終結亂世循環(huán)。劇中對年齡的模糊化處理，是為了讓三位身處不同陣營的未來君主，能在同一時空（亂世中的汴梁）經歷相同的震撼，從而為全劇“追求太平”的共同理想奠定情感基礎。

03 “納土歸宋”的當代敘事邏輯

在傳統(tǒng)歷史敘事中，“納土歸宋”往往被視為吳越國在軍事壓力下的無奈選擇。但《太平年》對這一事件進行了符合當代價值觀的重新詮釋。劇中展現(xiàn)的吳越國，在錢氏“保境安民”國策下，成為亂世中的“世外桃源”。吳越國大力發(fā)展農業(yè)，興修水利，與日本、高麗、阿拉伯等國通商，使得兩浙地區(qū)成為當時中國最富庶的區(qū)域。這段安寧與繁榮的過往，為錢弘俶后來的抉擇提供了更深層的解釋——他不是軟弱投降，而是為了保全這份亂世中難得的文明火種。

歷史學者陳志堅作為該劇審片人之一，最初認為劇本是“三分真，七分假”。但他也理解，這是基于錢弘俶“納土歸宋”的最終決定，倒推出一條合情合理的成長軌跡。如果說歷史學的起點是真，終點是善，那么影視創(chuàng)作則需要在兩者之間尋找平衡點。

三人深厚的私交是藝術虛構，是為了戲劇主題服務的“酒杯”；而“納土歸宋”及對和平統(tǒng)一的追求，才是劇中要裝的“歷史之酒”。這部戲的價值不在于復刻每一處歷史細節(jié)，而在于用現(xiàn)代視角和藝術手法，讓今天的人們理解那段歷史的精神內核。

04 何為真正的“太平”？

通過錢弘俶、趙匡胤與郭榮三條線索，《太平年》最終追問的是歷史劇的核心命題：何為真正的“太平”？劇中不同人物給出了不同答案。在汴梁城頭，三人共飲時發(fā)出“此生若能于太平年歲共飲一杯熱酒，便足慰平生”的感慨，點明了“太平”是亂世中人對安寧生活的樸素渴望。錢弘俶的“納土歸宋”正是基于對“天下太平”的至高追求、對億萬生民福祉的深刻擔當。

劇中的馮道是錢弘俶、趙匡胤、郭榮他們三個人的精神導師和儒教的楷模。馮道這個人物尤其值得玩味。在傳統(tǒng)儒家觀念里，馮道是無廉恥無忠義之人，但回到歷史現(xiàn)場，他的政治生涯卻有很多務實之舉。馮道是技術官僚與暴力集團的終極博弈和史詩級的教科書人物。

編劇董哲曾說：“每一段歷史都是文明一路走來的腳印，只要我們想知道從何而來，它就不會陌生?！薄短侥辍方Y尾處，杭州西湖邊的錢弘俶雕像靜靜矗立，而他獻出的十三州八十六縣早已融入中國的版圖。

這部作品最珍貴的嘗試，是將冷僻的“納土歸宋”歷史事件，轉化為一場跨越千年依然能引起共鳴的價值觀對話。

作者簡介

丁康權， 筆名逗號，電視記者編導兼制片人、文化學者、經濟評論家、商會會長、政協(xié)常委。現(xiàn)為中國作家協(xié)會會員、中國詩歌學會會員、中國報告文學學會會員。無錫市濱湖區(qū)作家協(xié)會主席、江南大學商學院客座教授、逗號書院創(chuàng)始人。著有詩歌集《尋夢的時光》《旋轉的硬幣》；散文集《尋夢的時光》《從筆尖中走來》；散文新聞評論集《尋夢的時光》五部著作，主編三部專著作。在各級報刊發(fā)表文章約150萬字。

關于江南文化播報

江南文化播報是一個關注江南，講述江南，播報江南的公眾號，文章部分來自江南文化研究會主辦的《江南文化》。歡迎廣大作者惠賜大作，以文會友，歡迎關注傳播。投稿信箱：jiangnanwenhua001@163.com

點擊公眾號名片關注我們