《太平年》預(yù)告片3秒鏡頭封神，等了35集，他終于登場(chǎng)了！

我們的“人氣選手“南唐后主李煜終于在《太平年》第35集正式登場(chǎng)啦！

早在《太平年》開播前的預(yù)告片中，李煜僅憑3秒鏡頭便已封神。

燭火搖曳間，他獨(dú)坐執(zhí)杯，眉眼低垂，滿滿都是亡國(guó)之君的破碎感，可以說是精準(zhǔn)擊中了無數(shù)觀眾心中對(duì)這位歷史人物的想象。評(píng)論都說“這個(gè)李煜，對(duì)味兒了”。

隨著劇情的推進(jìn)，南唐已然是四面楚歌、風(fēng)雨飄搖。

歷史中的李煜，在政治舞臺(tái)上顯然是失敗的，但是從文學(xué)角度來看，他的詞句卻留下了鮮明的印記。

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”

“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”

"別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。"

這些千古名句，在千年以后的今天，依然動(dòng)人。

正如《南朝夜宴：金陵城市生活和江南文學(xué)》一書所說，位于金陵的南唐，是江南詩(shī)性文明與富貴城市生活交織的典型時(shí)代。

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在極致的繁華與末世的危機(jī)中，李煜有著獨(dú)一無二藝術(shù)氣質(zhì)。

今天，就讓我們一同走近這位南唐后主，看看這位“千古詞帝”的一生。

南唐后主李煜，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱，又有鐘山隱士、鐘峰隱居、鐘峰隱者、鐘峰白蓮居士、蓮峰居士等稱呼。

李后主雖為亡國(guó)之君，卻擅長(zhǎng)填詞，喜愛文藝。

史傳李后主面相極佳，“姿貌絕美”，“廣顙豐頰駢齒，一目重瞳子”，“廣顙隆準(zhǔn)，風(fēng)神灑落，居然有塵外意”。也許，這樣的人物生于皇家本就是個(gè)錯(cuò)誤。

李后主是一位藝術(shù)品位很高的國(guó)主，“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的宮廷生活，造就了他的唯美傾向，也決定了他人生的幸福和不幸。

耽溺在富貴宮廷里的李后主，在自己的小朝廷里生活，是了無遺憾的。這種局面使他有可能在精神上超脫物質(zhì)。

宮廷環(huán)境的精致華美、藝術(shù)氛圍，風(fēng)景的溫柔細(xì)膩和情景交融境界的生成，使李后主的宮廷享受不僅僅在于荒淫情色，而且具有不食人間煙火的唯美和理想主義傾向。

李煜的四個(gè)理想國(guó)

李后主愛好并通曉藝文。

《江南野史》卷三記載：“后主自少俊邁，喜肄儒學(xué)，工詩(shī)，能屬文，曉悟音律。姿儀風(fēng)雅，舉止行措，宛若士人。”這類記載已經(jīng)刻畫出那個(gè)超逸絕倫的國(guó)君。

李后主深深地沉浸于文藝之美。這不僅表現(xiàn)在對(duì)宮廷生活安排的種種藝術(shù)化細(xì)節(jié)，還表現(xiàn)在他的多才多藝。

他不僅擅文學(xué)，還寫《書述》《書評(píng)》《續(xù)〈破陣子〉》，創(chuàng)書體“金錯(cuò)刀”和“撮襟書”，后者以衣袖做筆，精致異常。他曾作《念家山破》《恨來遲破》《邀醉舞》等曲。

藝術(shù)是李后主的理想國(guó)之一。他用擁香倚翠和抱筆凝書甚至是金樽醉酒來逃避嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，做著他從小就一心向往的那個(gè)已經(jīng)虛無縹緲的文藝夢(mèng)。

愛情是第二個(gè)理想國(guó)。李后主和大小周后的愛情故事，在古代，特別是帝王生活里，是極少見的。

它不同于單純的艷情，而是有一定深度的專情的愛。

李后主和大周后琴瑟和鳴十余年，真心地愛戀和交融。雖然最后小周后的闖入給這段感情帶來了瑕疵，但它依然是光輝的。大周后去世后，李后主作多篇悼念詩(shī)文，摯情流露，世所罕有。和小周后的愛情則飽含更多浪漫，夫唱婦隨，直至國(guó)亡。

他為愛情涂抹了很多理想色彩，其純粹性甚而超越尋常的男歡女愛。

李煜的這些特點(diǎn)，構(gòu)成了他風(fēng)流帝王的形象，其中不排除有淫樂之嫌這一面，但應(yīng)公正地承認(rèn)，他所追求的是有較高文化價(jià)值的藝術(shù)生活。

因此，要把他政治上的無能和藝術(shù)上的成就區(qū)別開來；同時(shí)也要分清，他的物質(zhì)文化生活既有奢侈庸俗的一面，也有追求當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所能達(dá)到的文化價(jià)值的一面。

他所代表的文化意識(shí)，是當(dāng)時(shí)一部分統(tǒng)治階級(jí)所崇尚的。

其實(shí)男歡女愛，李后主愛后本不需解釋。只是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)趨向壓抑，因而顯出這種愛情的難得罷了。而愛情生活在國(guó)家衰亡的時(shí)候給予了李后主更多的精神慰藉。

我們更應(yīng)該看到的是，他所追求的是有較高文化價(jià)值的精神生活，這是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所造就的。

家國(guó)是李后主的第三個(gè)理想國(guó)。

李后主是中主的第六個(gè)兒子，自小無意王位。他先被封為吳王。建隆二年（961），李璟遷南都時(shí)，立為太子留監(jiān)國(guó)。李璟卒后，嗣立于金陵。李后主致孝盡禮，并執(zhí)意恢復(fù)中主帝號(hào)，歸葬金陵，其情純摯感人。

五代甚至南唐都不是儒家傳統(tǒng)道德興盛的時(shí)代，但是，我們?cè)诶詈笾魃砩峡梢钥吹胶苊黠@的傳統(tǒng)烙印。大概這種家國(guó)觀念是李后主追尋道德完美的一種表現(xiàn)吧。

作為國(guó)君，李后主以純善之心仁愛兄弟，亦仁善愛民。

他的家國(guó)意識(shí)無疑是很重的，也許這在中國(guó)古代歷史的中期，一個(gè)禮儀之邦的國(guó)主，應(yīng)該不奇怪。只是，在李后主這里，因由了他的宮廷環(huán)境，家國(guó)意識(shí)幻化成純潔美好的理想。

是時(shí)南唐國(guó)勢(shì)已弱，李后主仍然執(zhí)意要維持他的“四十年來家國(guó)”。宋太祖多次引誘他歸降，他雖知回天無力，卻不肯。

在宋軍圍城之時(shí)，李后主仍然不愿輕易投降，并且自欺欺人。

當(dāng)時(shí)南唐保存有很多珍貴文獻(xiàn)，國(guó)亡之時(shí)，李后主決定讓這些心愛的文獻(xiàn)與國(guó)俱滅。

歷史上有名的文獻(xiàn)悲劇，仿佛是重復(fù)，竟都出自癡迷者的一往情深。這是一個(gè)多么摯情而天真的國(guó)主啊！

李后主的第四個(gè)理想國(guó)是佛教。李后主非常關(guān)心僧人，細(xì)心關(guān)懷至僧徒廁簡(jiǎn)。

可嘆的是，在亡國(guó)之前，李后主不僅借佛教以安慰，而且?guī)缀醢鸭覈?guó)生存的希望全部寄托在佛教信仰上。

當(dāng)年陳后主在亡國(guó)時(shí)只知道盡情唱“玉樹后庭花”，高貴脫俗的李后主，和他的皇后虔誠(chéng)念佛，幻想以此保衛(wèi)家國(guó)。今天回頭望去，不禁令人無限感慨。

關(guān)于李后主對(duì)佛教的癡迷，今人評(píng)論說“似由迭構(gòu)國(guó)憂家難，故發(fā)逃世之思，雖跡同梁武，初心殆有殊也”，又說“后主奉佛，宋人記載，頗多過辭”。

需要補(bǔ)充的是，在尋求精神庇佑的同時(shí)，李后主同時(shí)沉浸于佛教境界的那種美感中，獲得藝術(shù)超脫。

無能和怯懦的李后主

李后主是生存在夢(mèng)一樣的完美中的。他對(duì)身邊面臨的現(xiàn)實(shí)，總是抱著幼稚的理解，簡(jiǎn)直可以說不通世故。

宋太祖說：“蓋王者之興，天下必歸于一統(tǒng)。其可來者來之，不可者伐之；僭偽假竊，期于掃蕩一平而后已。”也就是說，“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡”，但是，李后主不懂，他只是小心而卑微地侍奉大國(guó)，冀求家國(guó)平安。

李后主即位之時(shí)，即上表宋太祖做保證：“惟堅(jiān)臣節(jié)，上奉天朝。”

從此，他殷勤地侍奉宋朝。面對(duì)亡國(guó)的局面，李后主步步退后，表現(xiàn)得十分軟弱無能。

他的無能一面，在對(duì)宋關(guān)系中無疑非常突出。

先是國(guó)主以銀五萬兩遺宰相趙普，普告于帝，帝曰：“此不可不受，但以書答謝，少賂其使者可也。”普叩頭辭讓，帝曰：“大國(guó)之體，不可自為削弱，當(dāng)使之勿測(cè)。”及從善入覲，常賜外，密賚白金如遺普之?dāng)?shù)。江南君臣聞之，皆震駭，服帝偉度。（清徐乾學(xué)《續(xù)資治通鑒》卷六）

李后主由國(guó)力渺小導(dǎo)致“人格渺小”，無須驚嘆。但是，宋太祖處理政事精明，是李后主無論如何不能相比的。

李后主對(duì)朝政的確不精通。他想尊敬老臣和新貴，但毫無心機(jī)。朝政被近臣把持，他不知也無法控制，以致出現(xiàn)“澄心堂旨”現(xiàn)象。

李后主親自訊獄，嘗試改革，復(fù)井田制，都不成功。最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，是在國(guó)勢(shì)日艱的時(shí)候，一年內(nèi)竟冤殺了潘祐、李平、林仁肇三位大臣，造成嚴(yán)重后果。

亡國(guó)前夕，李后主對(duì)政治形勢(shì)缺乏合理認(rèn)識(shí)。宋軍攻南唐時(shí)，他天真地求助于吳越和契丹，致吳越王書：“今日無我，明日豈有君？一旦明天子易地賞功，王亦大梁一布衣耳。”吳越王卻表其書于北宋。

長(zhǎng)圍既合，李后主依然糊里糊涂，“群臣皆知國(guó)亡在旦暮，而張洎猶謂北師已老，將自遁去。后主益甘其言，晏然自安，命戶部員外郎伍喬于圍城中放進(jìn)士孫確等三十八人及第”。這真可說是千古笑柄了。

李后主不但于國(guó)事無能，自身也軟弱怯懦得如兒童一般。國(guó)勢(shì)日蹙，他曾以哀傷逃避現(xiàn)實(shí)，“嘗怏怏以國(guó)蹙為憂，日與臣下酣宴，愁思悲歌不已”。

宋太祖曾經(jīng)譏諷李后主不過是一個(gè)翰林學(xué)士。

據(jù)宋洪邁《容齋隨筆》卷五：“東坡書李后主去國(guó)之詞云：‘最是蒼皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對(duì)宮娥。’以為后主失國(guó)，當(dāng)慟哭于廟門之外，謝其民而后行，乃對(duì)宮娥聽樂，形于詞句。”

宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五九曰：“《西清詩(shī)話》云，南唐后主在圍城中作《臨江仙》詞，未就而城破。嘗見殘稿，點(diǎn)染晦昧，心方危窘，不在書耳。”

理想的李后主可以豪情瀟灑，但當(dāng)他必須面對(duì)人間煙火時(shí)，真實(shí)的他只有懦弱無助。

結(jié)局可悲可嘆

除了無能和怯懦，自小富貴的生活也養(yǎng)成了李后主對(duì)富貴的依賴。

其宮廷生活環(huán)境的奢華自不必說，最為奢侈的事跡應(yīng)該是迎娶小周后的婚禮，當(dāng)時(shí)觀者傾城，“將納采，后主令交鵝被以繒?使御書，極于侈靡。及親迎，民庶觀者或登于屋，有墜瓦而死”。

浪漫和富貴在李后主前半生中本是相生相隨的。

李后主亡國(guó)后，習(xí)慣不了囚禁生活的相對(duì)清苦，向宋朝要求給他加俸祿，以維持長(zhǎng)夜之飲等習(xí)慣，完全沒有自尊心。

環(huán)境激變的痛苦使李后主備受折磨。仔細(xì)想來，富貴如煙云散去，理想國(guó)一個(gè)個(gè)消逝，這樣殘酷的不幸，唯美的李后主確實(shí)是不堪負(fù)荷的。

國(guó)亡之后，李后主回首往事，痛不自禁，對(duì)前來探訪的故臣徐鉉說：“當(dāng)時(shí)悔殺了潘祐、李平。”

他于七夕在賜第命故妓作樂，聲聞?dòng)谕猓瑐鳌靶亲蛞褂謻|風(fēng)”，以及“一江春水向東流”之句，太宗聞之大怒，于是賜了他牽機(jī)毒藥。

李后主過完七夕，痛苦離世，“葬北邙”，讓人傷感。

作為國(guó)主，李后主仁弱有余，治國(guó)無方，執(zhí)于理想，耽于佛教，偏于藝文，溺于享樂。評(píng)價(jià)者所據(jù)事跡不同，結(jié)論出現(xiàn)偏差。

《新五代史》說“煜性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事”，未免過于嚴(yán)苛。馬令《南唐書》感嘆說“何大愚之不靈也若此”。

陸游《南唐書》比較客觀，肯定了李后主在國(guó)事飄搖中的愛民安民主功，“嗣位之初，屬保大軍興之后，國(guó)削勢(shì)弱，帑庾空竭，專以愛民為急，蠲賦息役，以裕民力。尊事中原，不憚卑屈，境內(nèi)賴以少安者十有五年”，結(jié)論是李后主仁愛有余，治國(guó)無方，“故雖仁愛足以感其遺民，而卒不能保社稷云”。

“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王。”人們常常認(rèn)為，李后主如果擺脫政治枷鎖，做一個(gè)單純的文人，會(huì)快樂得多。

但事實(shí)上，如果不是生于帝王之家，離開金陵富足的物質(zhì)條件供給和幽遠(yuǎn)柔美的山水文化，李后主可能也就不是李后主了。

看《太平年》

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制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復(fù)審｜姚冬霞

終審｜李 漓

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