禪意書畫│李振凱— 一即一切，主伴圓融：理事無礙的應物觀

圖為李振凱書法作品《蘇沈良方》

禪心

作者：李振凱

安時諸相自空明，萬物熙和道漸成。

風過竹林聲是影，云浮潭底影猶聲。

舟行逆水櫓痕散，月落眠山鳥夢清。

應物但如春雪化，何須悲喜系平生。

行香子·禪心

作者：李振凱

世事如蓬，塵慮皆空。

對紛紜、淡看窮通。

安時物擾，和處緣從。

似云歸岫，舟隨水，月臨風。

寒潭鶴影，幽谷霜鐘。

更何人、笑指青峰？

去來無跡，圓缺從容。

但茶煙碧，禪燈寂，梵音重。

注：以“安和自在”為核，上闋化“安則物之感我者輕”為云舟明月之喻，下闋融“和則我之應物者順”作鐘影青峰之境。結拍“禪燈梵音”暗合佛教明心見性之旨，通篇以自然意象呈物我兩忘的禪悅之境。

一即一切，主伴圓融：理事無礙的應物觀

作者：李振凱

暮色將合，獨坐幽庭。檐角風鐸偶爾一響，清泠泠的，倒把周遭襯得更靜了。我望著幾案上一只青瓷膽瓶，瓶里斜倚一枝新折的白玉蘭。花是清晨沾露折的，此時瓣緣已微微倦了，卷起一層薄如蟬翼的焦邊。光移影轉，物態靜好，可我心頭卻無端橫著一縷焦躁，仿佛窗外漸濃的夜色，一絲絲漫進窗來，滲進骨縫里。白日里的紛擾，言語的碎屑，人事的波折，都化作了看不見的塵，落在心鏡之上，拂之不去。這般境況，倒讓我想起舊時在經卷上遇著的兩句話來：“用安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”只是這“安”與“和”，真能求得么？

心既不安，萬物入眼便都帶了芒刺。看那瓶中玉蘭，不再是幽潔可喜，反覺得那一點點萎去的姿態，正冷冷嘲笑著一切鮮妍的短暫。檐下風鐸的清響，此刻聽來也嫌其碎雜，擾了清凈。原來，不是物擾人，是人心自擾。華嚴法界觀里，常說“一即一切，一切即一”，萬象交融，重重無盡。我這顆方寸之心，若是一泓沸水，則投映進來的大千世界，必是扭曲的、滾燙的、令人不安的倒影。所謂“物之感我者輕”，那“輕”字，原是心上功夫。不是要閉上眼，塞上耳，做個無知無覺的木石，而是要將那動蕩的、染著塵垢的“我”，暫且安放下來。這“安”處，便是華嚴所言的“真法界”，是自性清凈圓明體。如月映千江，江河自有清濁緩急，月體何曾動過一念？月本安穩，故能納萬川之影，而影來影去，不損其明。我若能找到那如如不動的“月體”，外間的風濤，觸到我的，怕也真只是水面一層極淡的、轉瞬平復的漣漪了罷。

這般想著，心頭那點無明火，竟自己悄沒聲地黯下去一截。再看那玉蘭，焦邊依舊是焦邊，卻透出一種安于時令、順其榮枯的靜氣。它不是向我示威，只是如實展示著生命的某一程。我心里的“對抗”，便也一點點松了下來。這便是“和”的起處了罷。心既得安，與外物相接，便不再是以己之矛，攻物之盾。華嚴講“理事無礙”，事相上有千差萬別，而理體上原是圓融一味。我順應這玉蘭的枯榮，正如我順應白日里人情的冷暖、事務的順逆。不去強扭，不去拒斥，只是清清楚楚地“應”。這“應”，是溪流遇石，蜿蜒而過；是清風經林，葉動而風體空。心與物之間，那道緊繃的、割裂的界線，漸漸模糊、化開。于是，舉手投足，言談應對，便自有一份流暢的“順”。這“順”，不是無原則的附和，而是心在“安”的基底上，生起的智慧妙用，是“事事無礙”法界在尋常日用里最樸素的顯發。應物而心不隨物轉，化物而境不離心體，這便是“順”的真意了。

夜終于徹底沉靜下來，墨黑的天幕上，竟透出幾粒星子，小小的，卻極亮。方才那縷令我坐立不安的焦躁，早已尋不見蹤影。瓶中的玉蘭，靜靜地散著最后一縷殘香。我忽然覺得，這斗室，這瓶花，這星光，連同我這一副皮囊，都化作了同一場清夢里的光影，彼此含容，彼此映照，無有隔閡。安與不安，和與不和，物與我，內與外，那些曾以為壁壘森嚴的分別，此刻都消融在這一片無言的、澄澈的現前光明之中。

原來，經卷上的文字，從來不是拿來辯論的學問，而是要在心地上真真實實走一遭的路。路走通了，回頭再看那句“用安則物之感我者輕，和則我之應物者順”，字字便不再是玄理，而是從自家心泉里淌出來的，帶著體溫的，活生生的泉水了。

圖為李振凱書法作品《蘇沈良方》局部

圖為李振凱書法作品《蘇沈良方》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業于中央美術學院，現為中國書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國收藏家協會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學會會員，中華詩詞學會會員，中國楹聯學會會員，中華文化促進會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。

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