樓蘭考古第一人：我深入羅布泊深處，發(fā)現(xiàn)“樓蘭美女”并非樓蘭人

樓蘭科學(xué)考古的開始

? 陳曉露

中國人民大學(xué)

本文節(jié)選自《失落之城：樓蘭四千年》一書

新中國成立以后，由中國學(xué)者主導(dǎo)的科學(xué)考古學(xué)終于在新疆系統(tǒng)地建立起來。從20 世紀50 年代開始，新疆考古人員便有計劃地開展工作，使之成了中國現(xiàn)代考古學(xué)不可或缺的一部分，他們先后在尼雅遺址、米蘭遺址、且末扎滾魯克墓地等地開展了許多田野調(diào)查和發(fā)掘活動，取得了相當(dāng)多的突破性進展。這些地點雖然不位于樓蘭遺址核心區(qū)，卻都屬于大樓蘭考古范疇內(nèi)的重要內(nèi)容，從不同層面增進了人們對樓蘭歷史的認識和理解。

不過，樓蘭遺址本身所處的羅布泊地區(qū)，自然條件極度惡劣。新中國成立初期，一切工作都從零開始，后勤保障難以跟上，因此很難在羅布泊開展考古工作。1962 年，羅布泊地區(qū)被劃為核試驗區(qū)，考古工作就基本停滯了。

直到1979 年，核試驗基本完成，考古人員終于找到機會，重啟這一地區(qū)的考古工作。這一年，中央電視臺與日本NHK 決定合作拍攝大型系列電視紀錄片《絲綢之路》，樓蘭是其中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)時，中日兩國處于外交上的“蜜月期”，共同拍攝這樣一部反映文化交流的紀錄片，是兩國友好邦交關(guān)系的絕佳見證。因此，這部紀錄片的拍攝，得到了從中央到地方的廣泛重視，當(dāng)時的國務(wù)院副總理耿飚還會見了日方攝制組成員，新疆軍區(qū)也提供了人員、物資、交通以及通行手續(xù)等全方位的后勤保障。因此，當(dāng)攝制組找到新疆考古工作者時，他們馬上意識到，這就是重啟樓蘭考古的最好機會。

經(jīng)過商議，考古工作者與攝制組共同制訂了拍攝計劃：找到斯文·赫定、斯坦因、橘瑞超等人發(fā)現(xiàn)、考察過的樓蘭古城，用攝影鏡頭向世人展示最真實的樓蘭景象；同時，借此十分難得的實地考察遺址的機會，到樓蘭古城進行拍攝，全程務(wù)必以科學(xué)方法采集和記錄途中遇到的遺址、遺跡、遺物，從而獲取這一地區(qū)的一手考古資料，讓中國學(xué)者能夠與國際學(xué)術(shù)前沿對話，提升中國學(xué)術(shù)界在該領(lǐng)域的科研水平和學(xué)術(shù)話語權(quán)。

盡管制訂了詳盡的計劃，又有軍隊的鼎力支持，實際拍攝的過程仍然充滿了艱辛，最后克服了千難萬苦才得以完成。與斯文·赫定等人當(dāng)年考察樓蘭不同，這一時期，羅布泊已徹底干涸，沒有人類在這里居住，遺址的具體位置已無人知曉。而且，在當(dāng)時的情況下，考古人員能夠獲得的資料也非常少，手中可以用的只有向達先生翻譯的《斯坦因西域考古記》。這本書只是斯坦因在哈佛大學(xué)所作演講的記錄，有關(guān)他在樓蘭地區(qū)的工作細節(jié)則全然沒有。所以，考古人員雖然大體知道樓蘭的方位，但在景色單一的茫茫荒原中尋找一個僅300米見方的城址，還是十分困難的。攝制組和考古人員決定尋求部隊的幫助，先派先遣組乘坐直升飛機，找到樓蘭古城的具體位置；再兵分兩路，即分別從北邊的和碩馬蘭基地和東邊的敦煌出發(fā)，取道陸路進入樓蘭遺址。

在當(dāng)時的條件下，這是最切合實際、以最小成本獲得最多信息的方案。事實也證明了這個計劃的合理性，最終拍攝得以順利完成。考古人員除了對樓蘭古城本身進行了更為科學(xué)的測量、調(diào)查和發(fā)掘外，又在周邊地區(qū)考察和清理出了后來聲名遠播的“太陽墓地”——古墓溝和“樓蘭美女”——鐵板河干尸以及幾處非常重要的東漢墓地。

古墓溝的發(fā)現(xiàn)過程雖然相當(dāng)艱苦，但全程較為順利，充分體現(xiàn)了周密計劃的重要性——這也是開展任何科學(xué)工作最為關(guān)鍵的步驟之一。在出發(fā)前，從北邊地面進入樓蘭的考古小分隊領(lǐng)隊王炳華先生，選擇先與馬蘭基地的解放軍指戰(zhàn)員座談，他詳細詢問了羅布泊相關(guān)情況，獲得了不少有價值的信息。古墓溝的發(fā)現(xiàn)，正得益于這次座談。一位施工現(xiàn)場的基層指揮員提到，在孔雀河北岸施工時，地陷路斷，戰(zhàn)士們曾在河谷北岸一處臺地上發(fā)現(xiàn)一處墓地，里面有大量木材、人骨，他們采集了木材作為墊路材料、鋪墊路基。因為所在地點沒有居民也沒有路標(biāo)，所以戰(zhàn)士們就隨意地將這個地點稱為“古墓溝”。

王炳華敏銳地抓住了這條線索。進入羅布荒原、在孔雀河北岸扎營后，他就率隊開始調(diào)查，搜尋遺址。由于地勢空曠、地貌復(fù)雜，當(dāng)時也不可能攜帶對講機、GPS 之類的設(shè)備，為了安全起見，考古人員兩人一組，開展拉網(wǎng)式的踏查，彼此間可互聞其聲，但有時難見其身，事后回憶時，王炳華這樣寫道：“周圍沒有樹，沒有動物，沒有人煙，有的只是自己腳步的回響、自己的思考。”

徒步踏查四天后，戰(zhàn)士們口中的“古墓溝”終于現(xiàn)身了。墓地位于庫魯克塔格山南麓的沖積扇上，大部分為沙土所覆蓋。墓地所在沙丘，地勢稍高，約3—5米，地表微微顯露一些木樁的頂端，顯然為人工栽植。根據(jù)對過往西方探險家刊布資料的了解，王炳華判斷，這處墓地并非漢代遺存，也與他們前幾天發(fā)現(xiàn)的細石器遺存、東漢墓葬不同。因此，考古人員決定，就地對該處墓地展開發(fā)掘，這是一處以往未被發(fā)現(xiàn)的遺存，必定蘊含著此前不知道的歷史信息；而斯文·赫定、斯坦因等人的發(fā)掘，都只是清理一座孤墓或零星的幾座墓葬，從未科學(xué)系統(tǒng)地發(fā)掘過一處完整的墓地。他們?nèi)绻軐拍箿线M行全面發(fā)掘，必定能為人們了解樓蘭補充新的材料，具有填補空白的意義。考古工作的發(fā)掘設(shè)想，得到了部隊官兵的大力支持，參與工作的解放軍戰(zhàn)士，最多時達到了40人。而且，戰(zhàn)士們的工作效率和執(zhí)行力，更使得古墓溝的發(fā)掘非同尋常地高效、順暢。

揭除表層沙土后，墓地的布局和地表標(biāo)識，讓所有考古人員都不由得感到震撼：每座墓葬的地表，中心以一根根立木樁緊緊相挨、構(gòu)成狀若太陽圖像的橢圓形列木圈，從內(nèi)向外共7圈，木樁也從內(nèi)向外由細而粗，井然有序；圈外，又分別栽立木樁列，呈散射狀展開，仿佛太陽的“光線”，這類木樁較為粗大，高可2米，直徑20—40厘米，深深楔入沙層之下。這類墓葬共6座，整齊地分列兩排，整體景象蔚為壯觀。

除了6座“太陽墓”之外，考古人員又在墓地的西南部清理出30多座小型的長方形豎穴土坑墓，這些小墓的地表為豎立兩根立木。大小兩類墓葬的差別僅在位置和地表標(biāo)識上，其他特征均與小河墓地相似，使用無底船棺，僅有十分簡單的草編簍、麻黃枝等隨葬品，墓主人的穿著也與小河墓葬的情況幾乎一樣。

發(fā)掘結(jié)束之后，王炳華等考古人員采集了木棺、裹尸毛毯、蓋棺羊皮等多種標(biāo)本，送到國內(nèi)各大碳十四實驗室，各實驗室測年結(jié)果基本一致，集中在距今3800年左右。

至此，考古學(xué)者能夠?qū)@批材料建立起一個基本認識：古墓溝與小河墓地的物質(zhì)文化十分相似，大體屬于同一個人群，他們是迄今所知最早生活在羅布泊區(qū)域的居民，其年代相當(dāng)于青銅時代，比歷史上的樓蘭王國早一千多年。不過，由于當(dāng)時學(xué)術(shù)界對小河墓地的了解還不充分，能夠掌握的信息，僅僅是貝格曼報告中他零星發(fā)掘的那幾座墓葬，因此尚不能對這一青銅時代人群做出全面的解讀和認識。

這一遺憾直到世紀之交，才終于得到補償。在古墓溝的發(fā)現(xiàn)過程中，考古人員也曾試圖尋找小河墓地，但并未成功，而其后的20 年間，也一直不具備尋找的條件。畢竟，盡管核試驗在60年代就已經(jīng)完成，但羅布泊地區(qū)仍屬于軍事管制區(qū)，沒有特別的批準(zhǔn)，一般人不得隨意進入。當(dāng)然，20 世紀八九十年代，考古學(xué)界的技術(shù)水平還不夠發(fā)達，在羅布荒漠中尋找遺址，在后勤補給不夠充分的條件下，也是十分艱巨的任務(wù)。2000年12月，在距離跨世紀只有十幾天時，已經(jīng)65歲的王炳華痛感不能再讓小河墓地繼續(xù)隱身到21世紀。在一家私營公司的熱心資助下，他下定決心，再次率隊進入羅布泊，這次回歸的目的只有一個——尋找小河墓地。

這一次，王炳華帶領(lǐng)了充足的人員和物資，盡管此時已經(jīng)有了遙感影像、GPS、發(fā)電機等輔助工具，但他還是決定采用最原始、最可靠的方法——確定大致方向和范圍后，在選定區(qū)域內(nèi)進行人工拉網(wǎng)式踏查。調(diào)查人員依靠GPS，按經(jīng)線方向推進，到約定地點匯合。不過，沙漠中景色單調(diào)，由于雅丹和沙丘的阻擋，人在其中不可能保持直線行走，因此非常容易迷失方向，前進速度也非常緩慢。不巧的是，考察隊進入時還遇到了沙暴天氣。隊員們在大風(fēng)沙暴中堅持行進，每天僅能前進二三十公里。踏查了幾天，隊員中已經(jīng)發(fā)生多次掉隊迷路的情況，還好因準(zhǔn)備充分而有驚無險。就在給養(yǎng)消耗過半、大家打算原路回撤時，沙暴漸漸減弱，地形也從一望無際的沙丘到逐漸出現(xiàn)了臺地，開始接近貝格曼描述的環(huán)境。考察隊員抱著試試看的態(tài)度，又堅持前行了一天，最終找到了小河墓地。

接下來，在國家文物局的批準(zhǔn)下，從2002年開始，新疆文物考古研究所與吉林大學(xué)邊疆考古中心聯(lián)合對小河墓地進行了持續(xù)四年的田野調(diào)查和發(fā)掘，清理了167座墓葬，獲得的文物數(shù)以千計，從而全面地、科學(xué)地、完整地揭露了整個墓地，極大地增進了人們對青銅時代羅布泊地區(qū)居民的生存狀況和物質(zhì)文化的了解，填補了樓蘭考古史上的一項空白。

青銅時代文化研究取得重要進展的同時，樓蘭王國時期的考古發(fā)現(xiàn)和研究，也借由中日合拍《絲綢之路》紀錄片的契機開始起步，進入了發(fā)展快車道。中國學(xué)者對樓蘭核心區(qū)進行了大量科學(xué)的田野考古調(diào)查、發(fā)掘，積累了大量材料，大大超越了此前西方學(xué)者進行的不規(guī)范的劫掠式探險。

我們再回到1980 年的羅布荒原。與王炳華帶隊從馬蘭基地南下古墓溝的同時，另外一支隊伍從敦煌出發(fā)，取道東側(cè)進入樓蘭地區(qū)，這正是歷史上絲綢之路的行進路線。這支小分隊依次經(jīng)過和拍攝了文獻中提到的“花條山”“甜水泉”“白龍堆”等地，進入羅布泊中心區(qū)域，還無意中在羅布泊東北端的古道上發(fā)現(xiàn)了一堆唐代的“開元通寶”錢幣，總數(shù)達970 多枚，總重量約3公斤。無疑，這是古代絲綢之路上的商人遺落在這里的，也就是說，盡管根據(jù)文獻記載，北朝之后的絲綢之路已經(jīng)北移，羅布泊地區(qū)不再作為人們交通的主干道使用，但至少到唐代，這里仍然還有小規(guī)模的商旅通行。

在前往樓蘭古城的途中，考古人員又搶救性地清理了一座古墓。這座墓葬被發(fā)現(xiàn)時已暴露在外，如果不進行清理，很快就會被強勁的風(fēng)沙吹蝕得蕩然無存。清理之后，考古人員發(fā)現(xiàn)，這座墓葬的特征與古墓溝、小河墓地的墓葬完全一致，應(yīng)為同一時期的，碳十四測年也吻合。幸運的是，由于氣候干燥，墓主人雖然早已風(fēng)化變成干尸，但其身體完全被樹枝和蘆葦遮蓋住，皮膚、指甲、毛發(fā)等部位都還保存得非常完好。墓主人是位女性，身長約1.5 米，黃褐色的頭發(fā)蓬松地披在肩上，皮膚呈褐色，瘦削的臉龐上是尖尖的下頦、深陷的眼眶、直而挺的鼻子，即使不做體質(zhì)人類學(xué)測量，僅從面部判斷，也可看出其印歐人的體貌特征。這與貝格曼書中描述的情景非常接近。因此，紀錄片拍攝人員們異常興奮，這正是他們此行深入沙漠一線希望拍攝到的鏡頭。這組鏡頭在日本播出后，引發(fā)了轟動，人們還制作了這具女尸的頭部復(fù)原圖，稱其為“樓蘭美女”。

樓蘭美女在史書中享有盛名。據(jù)《晉書·張駿傳》記載，前涼時張駿攻打西域，“使其將楊宣率眾越流沙，伐龜茲、鄯善，于是西域并降。鄯善王元孟獻女，號曰美人，立賓遐觀以處之”。樓蘭美女甚至使得國家免于兵燹。不過，我們需要澄清的是，1980 年拍攝途中發(fā)現(xiàn)的這具古尸，是在樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，但這位“樓蘭美女”生活的時代，樓蘭王國還不存在，此美女非彼美女。

攝制組此行的最終目標(biāo)是斯文·赫定發(fā)現(xiàn)的樓蘭古城。雖然這處遺址的名稱已經(jīng)被約定俗成地叫做“樓蘭古城”，但它究竟是不是歷史上的樓蘭王國都城，學(xué)術(shù)界一直存在爭議。此前斯文·赫定、斯坦因、橘瑞超的探險所提供的資料，都十分有限，完全無法回答這個問題。因此，考古人員希望通過這次機會進行一些科學(xué)發(fā)掘，以期獲得解決這個問題的線索。

最終，考古人員對樓蘭古城重新進行了科學(xué)測量、對古城本身及周邊做了全方位的調(diào)查，又在古城東側(cè)發(fā)掘了兩處東漢墓地。從調(diào)查和發(fā)掘的結(jié)果來看，樓蘭古城目前發(fā)現(xiàn)的遺存最早只到東漢時期，而最晚的使用年代是魏晉時期。而且，從出土文書判斷，考古人員可以確定，在被廢棄之前，樓蘭古城是魏晉西域長史府所在地。古城城郊墓葬的發(fā)掘表明，其年代也在東漢時期，墓葬中出土了大量具有中原文化風(fēng)格的器物，如漆器、織錦、五銖錢等，這與樓蘭作為漢王朝經(jīng)營西域的重要基地這一史實吻合。但是，西漢時期的樓蘭王國是否在這里，仍然無法確定。

這次發(fā)掘持續(xù)時間不長，但仍然取得了許多重要收獲，這與西方探險家的所謂“發(fā)掘”完全不同。以樓蘭城郊墓葬為例，許多墓葬都曾被斯坦因胡亂淘挖過，他的目的只是為了從墓葬中取走精美的織錦。樓蘭考古隊在全面清理后，發(fā)現(xiàn)很多絲綢殘片能與斯坦因發(fā)表的絲綢相拼合，這充分表明了斯坦因發(fā)掘時的草率，他所謂的“發(fā)掘”，實為對遺址的破壞。

這批材料經(jīng)整理發(fā)表之后，引起了學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，研究者就樓蘭國都的問題進行了相當(dāng)多的討論，許多學(xué)者都紛紛發(fā)表文章表達觀點。然而，由于關(guān)鍵考古資料——西漢時期遺存的缺失，很多討論只能停留在合理推測的范疇上，不能最后確定。通過研究，學(xué)術(shù)界也意識到，樓蘭考古實際上是個相當(dāng)復(fù)雜的問題，并非靠一兩次發(fā)掘就能解決，必須進行長期的、有計劃、分步驟的考古工作，逐步獲取和積累考古材料，才能最終厘清樓蘭文化的全貌。

因此，有了這次成功的經(jīng)驗后，考古人員盡可能抓住一切機會進入羅布泊開展工作，積少成多，長期堅持，努力積累材料。首先，新疆考古工作系統(tǒng)開展起來后，首要任務(wù)是基層文物保護工作。考古人員為抵制盜墓而進行的搶救性發(fā)掘，積累了不少基礎(chǔ)資料。如尉犁營盤墓地、且末扎滾魯克墓地等幾處大型墓地，都是由于遭到盜掘后而開展的搶救性發(fā)掘。營盤遺址位于孔雀河北岸戈壁，是距離樓蘭古城最近的城址之一，被認為是西域三十六國墨山國所在，也是絲綢之路必經(jīng)之地，有“第二樓蘭”之稱。且末則是南道上的小國之一，其國名從漢代沿用至今，漢代也曾被納入鄯善國疆域，扎滾魯克墓地應(yīng)即且末居民的墓地。這些材料都是描繪樓蘭歷史圖景所不可或缺的。至于樓蘭核心區(qū)——羅布泊地區(qū)，由于該地氣候極度干燥，有機質(zhì)文物往往保存得十分完整，但又由于條件艱苦、地域廣闊，看護難度極大，因此這一地區(qū)的墓葬雖被盜不多，卻多為精品。如2003 年樓蘭LE古城東北一處墓葬被盜，由于墓室內(nèi)壁繪有壁畫，一度被社會稱為“樓蘭王陵”，事實上該墓只是級別稍高、壁畫顏色保存較為鮮艷而已。樓蘭地區(qū)多座從盜墓賊手中追回的彩棺，圖案極其精美，成為當(dāng)?shù)刂菘h兩級博物館的鎮(zhèn)館之寶。

隨著中國綜合國力的增強，考古工作開展的條件逐步得到改善，新疆考古的發(fā)展也日新月異。盡管羅布泊地區(qū)由于自然環(huán)境惡劣，考古工作起步稍微晚一些，但在主管部門的合理規(guī)劃下，得以穩(wěn)步發(fā)展。1988 年，利用第二次全國文物普查的機會，新疆維吾爾自治區(qū)文化廳組織隊伍，對羅布泊周邊幾處重點城址、烽燧及佛寺遺址進行了調(diào)查；1989 年，對塔克拉瑪干沙漠開展大規(guī)模科學(xué)考察，考古人員作為科考成員，對西域南道東部、原屬于鄯善國范圍的區(qū)域進行了普查，包括若羌、且末等地。同樣的，在2007—2011年的第三次全國文物普查和中國科學(xué)院地理所2014—2019 年的大型綜合科考中，考古工作者都積極參與，由此獲取了大量一手材料。此外，隨著科技手段的進步，考古工作的精細化程度也在不斷提升。

值得一提的還有一批資料，即1988—1997 年中國與日本學(xué)者合作對民豐縣尼雅遺址開展的長達十年的主動性考古發(fā)掘工作。尼雅是漢精絕國所在，在鄯善國實力強盛時期是作為其下轄的“精絕州”而存在，因此亦是樓蘭考古的重要組成部分。尼雅遺址因位于沙漠腹地、保存狀況極佳而被斯坦因視為珍寶，是其每次沙漠探險的必到之地。中日尼雅考古隊用十年時間，重新科學(xué)測繪和發(fā)掘了佛寺、墓地、民居等遺跡，獲取了“五星出東方利中國”織錦等大批重要文物，將樓蘭考古研究水平向前推進了一大步。而且，這次合作亦是一次國際學(xué)術(shù)交流的成功范例，不僅向世界展示了中國考古學(xué)的實力、開放性和包容性，也極大提升了其國際影響力。

《失落之城：樓蘭四千年》

ISBN：978-7-5598-9091-7

著者：陳曉露

出品人：楊曉燕

責(zé)任編輯：盧雅凝

出版時間：2026.1

【內(nèi)容簡介】

約四千年前，一支混血族群扎根于羅布荒原，在此延續(xù)文明五百年，又悄然消逝于風(fēng)沙之中。其后，伴隨漢與匈奴的軍事交鋒，“樓蘭”這個名字首次震動中原，成為王朝經(jīng)營西域的戰(zhàn)略起點。唐代詩人屢屢吟詠漢將在樓蘭的功績，卻不知那座傳奇之城，早已湮沒于羅布泊荒原。如今，借由考古學(xué)家的發(fā)掘，我們得以撥開歷史積沙，讓壁畫、棺木與文書重新發(fā)聲，拼湊出一個比詩歌中更真實、更復(fù)雜、更生動的樓蘭。本書將帶你穿越千年，聆聽來自沙漠深處的往事回響。

【作者簡介】

陳曉露，1983年生于遼寧盤錦，中國人民大學(xué)吳玉章青年學(xué)者，教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺成員，入選國家級人才青年計劃項目。北京大學(xué)考古學(xué)學(xué)士、歷史學(xué)博士，主要研究方向為中西文化交流考古。已出版專著兩部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇，并主編多部學(xué)術(shù)論文集。

長期從事田野考古實踐，曾主持或參與十余項重要遺址的考古工作，包括新疆阿勒泰東喀臘希力克別特墓地、庫車蘇巴什佛寺遺址、烏茲別克斯坦阿卡察可汗·卡拉遺址等。榮獲首屆中國考古學(xué)大會“金爵獎”，并入選國家文物局“全國考古人才振興計劃”，擔(dān)任中國人民大學(xué)創(chuàng)新團隊第二負責(zé)人。

近年來，研究主要聚焦于考古材料所反映的西域文化演變、中亞與西域的文化互動以及佛教東漸入華路徑等前沿課題。

【目錄】

第一章 絕域之地：樓蘭人的生存空間

第二章 石破天驚：發(fā)現(xiàn)樓蘭遺址

第三章 初來乍到：塔里木盆地最早的人群

第四章 盛衰起落：1-5 世紀樓蘭鄯善興亡史

第五章 樓蘭美女：樓蘭人的語言與族屬

第六章 邑有城郭：西域城郭文化

第七章 藏尸安魂：樓蘭人的喪葬方式

第八章 漸染華風(fēng)：漢文化傳入樓蘭

第九章 東西薈萃：多元文化交流融合

第十章 西域梵跡：鄯善世俗佛教

后 記