整治農(nóng)村高額彩禮，上了中央一號文件！專家：跨省聯(lián)動治理需建立溝通機(jī)制與統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)

2026年中央一號文件日前發(fā)布，錨定農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興目標(biāo)，對“三農(nóng)”工作作出系統(tǒng)部署。圍繞文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，南方農(nóng)村報(bào)特邀暨南大學(xué)僑鄉(xiāng)治理與鄉(xiāng)村振興研究院院長劉義強(qiáng)教授，解讀其深刻內(nèi)涵、內(nèi)部邏輯及實(shí)踐路徑。

劉義強(qiáng)認(rèn)為，深入實(shí)施文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程，關(guān)鍵在于為每個鄉(xiāng)村找準(zhǔn)其文明建設(shè)的“靈魂”和“精氣神”——即挖掘其最具特色的歷史傳統(tǒng)與文化核心。他提到，要如同品牌建設(shè)一般，圍繞這個獨(dú)一無二的“魂”來展開，從思想引領(lǐng)到文化活動，從遺產(chǎn)保護(hù)到習(xí)俗改良，形成合力。唯有如此，鄉(xiāng)村的美麗才能從外在的“塑形”升華為內(nèi)在的“鑄魂”，實(shí)現(xiàn)形神兼?zhèn)涞娜嬲衽d。

透視文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程

一個環(huán)環(huán)相扣的“靈魂”體系

“文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工程的核心目標(biāo)，就在于找準(zhǔn)鄉(xiāng)村的神和魂?！眲⒘x強(qiáng)認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興不能只聚焦于看得見的產(chǎn)業(yè)、治理和生態(tài)建設(shè)。此次體系化部署就直指鄉(xiāng)村社會的文明內(nèi)核建設(shè)，旨在構(gòu)建一個具有新時代特征、服務(wù)于鄉(xiāng)村居民美好生活需要的社會文化形態(tài)。

文件部署涵蓋了思想引領(lǐng)、道德風(fēng)尚、文化供給、文化遺產(chǎn)保護(hù)、移風(fēng)易俗等方面。劉義強(qiáng)分析，這構(gòu)成了一個完整體系：思想引領(lǐng)體現(xiàn)黨的意識形態(tài)建設(shè)成果在鄉(xiāng)村社會中的全面展開，向上向善的道德風(fēng)尚體現(xiàn)鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力和社會風(fēng)貌；“文藝賦美鄉(xiāng)村”則將思想和道德建設(shè)轉(zhuǎn)化為有形的文化活動和文化產(chǎn)品；文化遺產(chǎn)保護(hù)為上述活動提供具體的空間和載體；移風(fēng)易俗則將鄉(xiāng)村文明建設(shè)成果落實(shí)到群眾生活習(xí)慣的改造中。

“這是從精神到物質(zhì)、從歷史到現(xiàn)代、從政治引領(lǐng)到生活實(shí)踐的完備體系。”劉義強(qiáng)總結(jié)道。

以“倉東計(jì)劃”為鑒

統(tǒng)籌推動文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建

如何理解文件提出的“統(tǒng)籌推動文明培育、文明實(shí)踐、文明創(chuàng)建”？劉義強(qiáng)以廣東開平市塘口鎮(zhèn)倉東村的“倉東計(jì)劃”為例進(jìn)行了說明。

他介紹，倉東計(jì)劃是一項(xiàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村振興實(shí)踐項(xiàng)目，以倉東村為核心，探索“文化保育+生態(tài)保育”雙驅(qū)動的傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展模式。

在實(shí)踐中，團(tuán)隊(duì)協(xié)助村民全程參與建筑修復(fù)與社區(qū)營造。修復(fù)后的祠堂、民居等空間，與本土飲食文化、節(jié)慶習(xí)俗相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為社區(qū)食堂、文化工作坊等載體，使每一處空間、每一道菜品都承載著地方歷史故事。同時，團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)“尋根之旅”等文化體驗(yàn)項(xiàng)目，吸引海外華僑新生代返鄉(xiāng)，在參與中凝聚認(rèn)同。

“這就是一個微縮的良性循環(huán)。”劉義強(qiáng)分析，文化發(fā)掘是“培育”，傳統(tǒng)建筑活化利用、社區(qū)食堂和尋根之旅是“實(shí)踐”，而由此形成的文化品牌與吸引力，帶動本地青年返鄉(xiāng)開設(shè)咖啡館、參與建設(shè)，則進(jìn)入了“創(chuàng)建”階段。其核心在于，通過社區(qū)營造、建筑修復(fù)、非遺傳承、研學(xué)教育等方式，找準(zhǔn)了村莊的獨(dú)特靈魂，推動文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與創(chuàng)新利用，并促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展。

“文藝賦美鄉(xiāng)村”需雙管齊下

文化遺產(chǎn)保護(hù)重在村民主體

對于“文藝賦美鄉(xiāng)村”，劉義強(qiáng)認(rèn)為應(yīng)包含“空間美”與“心靈美”兩個維度。他舉例，一些藝術(shù)鄉(xiāng)創(chuàng)的實(shí)踐中，藝術(shù)家用微改造的方式，提升鄉(xiāng)村建筑與公共空間的美學(xué)品質(zhì)；同時，他們協(xié)助村民將傳統(tǒng)手藝（如木工）與現(xiàn)代審美結(jié)合，開發(fā)新產(chǎn)品，讓文化在實(shí)用中傳承。

“文化服務(wù)正從外來輸送向內(nèi)在生長轉(zhuǎn)變。”劉義強(qiáng)提到，自媒體時代，許多村民已成為鄉(xiāng)村文化的傳播者和創(chuàng)作者。他建議，可通過類似清遠(yuǎn)“鄉(xiāng)村新聞官”、茂名“短劇進(jìn)村”等模式，發(fā)現(xiàn)并培育本土文化人才，引導(dǎo)其成為鄉(xiāng)村文化生態(tài)的內(nèi)生力量。

文件特別強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)要“建立以村民為主體的保護(hù)實(shí)施機(jī)制”。劉義強(qiáng)以潮汕英歌舞為例說明，將其打造成地方文化品牌，吸引年輕人參與時，保護(hù)便與村民自豪感及鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)現(xiàn)了結(jié)合，更具生命力。

移風(fēng)易俗貴在疏堵結(jié)合

高額彩禮治理強(qiáng)化跨省聯(lián)動

在移風(fēng)易俗方面，文件提出了“疏堵結(jié)合、標(biāo)本兼治”的方法論。劉義強(qiáng)肯定了廣州南沙蓮溪村的探索：該村針對過去婚宴和婚禮攀比之風(fēng)，沒有簡單禁止，而是挖掘本村代代相傳的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗和婚禮儀式，將其與廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——黃閣麒麟舞相結(jié)合，舉辦“情牽蓮溪 麒麟相伴”集體婚禮活動，引導(dǎo)村民籌辦有文化內(nèi)涵的公共婚慶活動，并將其打造成為特色鄉(xiāng)村文旅名片。

針對文件首次提出的“加強(qiáng)省際毗鄰地區(qū)聯(lián)動治理高額彩禮”，劉義強(qiáng)分析，這直面了婚嫁跨省流動帶來的治理難題。不同省份在治理標(biāo)準(zhǔn)、力度、進(jìn)度上的差異，可能在交界地區(qū)形成“政策洼地”，削弱治理效果。他認(rèn)為，聯(lián)動治理的最大挑戰(zhàn)在于跨省行政協(xié)調(diào)，需要建立有效的溝通機(jī)制與相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

此外，劉義強(qiáng)建議，除了宣傳正確婚戀觀、生育觀、家庭觀，社會應(yīng)提供更多實(shí)質(zhì)性支持。例如，探索以家庭為單位的稅收優(yōu)惠、保險(xiǎn)服務(wù)等政策，讓組建家庭者能感受到實(shí)實(shí)在在的社會關(guān)愛與政策傾斜，從而為健康婚戀觀的落地提供支撐。

采寫：南方農(nóng)村報(bào)記者 徐臻

海報(bào)設(shè)計(jì)：肖愛琦