金哀宗尸骨被平分那晚，孟珙的一個(gè)舉動(dòng)直接洗雪了靖康恥

文｜老達(dá)子

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前言

“南兒北兒思?xì)w苦，一夢(mèng)家山淚如雨。”這首傳唱百年的悲歌，道盡了靖康之變后，北宋宗室女眷在金國(guó)所遭受的非人折磨。公元1127年，金軍攻破汴京，上至皇后妃嬪，下至宗室婦女，都成了虜隸，這個(gè)所謂的靖康之恥，是華夏文明史上最深的一道血痕。

而107年后的蔡州城破，金國(guó)哀帝自焚，這段宿怨似乎迎來(lái)了一個(gè)血色的終焉，今天老達(dá)子就帶大家一起走進(jìn)那段靖康之變后的蔡州去看看孟珙當(dāng)時(shí)到底做了什么～～

那塊被平分的尸骨

公元1234年（南宋端平元年）的正月，南宋名將孟珙統(tǒng)領(lǐng)的宋軍與蒙古軍隊(duì)合圍蔡州。這場(chǎng)戰(zhàn)斗的慘烈程度，簡(jiǎn)直令人后背發(fā)麻。

根據(jù)《宋史·孟珙傳》里的記載：“珙與倢分金主骸骨，收其玉璽、金帶、玉帶。”

這里有一個(gè)極為冷門的細(xì)節(jié)，就是金哀宗完顏守緒在城破之際，深知作為亡國(guó)之君的下場(chǎng)，他極度自尊且決絕，將皇位傳給將領(lǐng)完顏承麟（金末帝），隨后自縊于幽蘭軒。

為了不讓尸體受辱，他遺命火化，但宋蒙聯(lián)軍動(dòng)作太快，火還未燒完，孟珙就帶人沖了進(jìn)去。

孟珙當(dāng)時(shí)帶回南宋臨安的，除了玉璽，最核心的就是金哀宗的一半尸骨，另一半被蒙古將領(lǐng)塔察兒取走。在《宋史·理宗本紀(jì)》中詳細(xì)記錄了南宋朝廷的反應(yīng)：朝廷舉行了規(guī)模宏大的獻(xiàn)俘儀式。

這不是為了炫耀武力，而是為了告慰太廟。107年前，金人搶走了大宋的尊嚴(yán)，107年后，大宋名將帶回了金國(guó)皇帝的尸骨。這種跨越世紀(jì)的對(duì)等報(bào)復(fù)，在正史中是清晰可查、無(wú)可爭(zhēng)議的。

孟珙真的親自上陣了嗎？

在民間野史和一些筆記小說(shuō)（如《焦氏類林》）中，流傳著一個(gè)極其香艷且解氣的橋段：孟珙在蔡州抓獲了金國(guó)的皇后（或高等級(jí)后妃），不僅親自凌辱，還命畫工當(dāng)場(chǎng)畫下《嘗后圖》，以報(bào)當(dāng)年金人凌辱宋朝宗室女眷之仇。

但如果深入研讀《金史·后妃傳》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)尷尬的事實(shí)：金哀宗在逃往蔡州的過(guò)程中，由于走得匆忙且局勢(shì)混亂，他并沒有攜帶龐大的后妃團(tuán)隊(duì)。當(dāng)時(shí)的金國(guó)皇后徒單氏，以及大部分后妃，實(shí)際上一直留在汴京（開封）。

公元1233年，汴京守將崔立投降蒙古，他在開封做了一件極其卑劣的事：為了討好蒙古貴族，他下令搜捕金國(guó)宗室女眷，包括皇后、嬪妃、公主在內(nèi)的五百余人，全部裝車送往蒙古首都和林。

《金史》卷十八記載：“庚子，崔立以前后妃、宗室等送和林。”

這意味著，當(dāng)孟珙在1234年攻克蔡州時(shí)，他面對(duì)的是一個(gè)只有殘兵敗卒和自焚皇帝的死城。那些所謂的金國(guó)后妃，早在一年多以前，就已經(jīng)在北上蒙古的荒涼路途中，重演了當(dāng)年北宋女眷的悲劇，只不過(guò)這次的施暴者換成了蒙古人。

為什么會(huì)有《嘗后圖》？

既然孟珙不可能在蔡州遇到金國(guó)皇后，那么《嘗后圖》這種傳聞是從哪兒來(lái)的？

在南宋乃至元朝的漢人語(yǔ)境中，靖康之變是一個(gè)揮之不去的集體創(chuàng)傷。金人當(dāng)年在《呻吟語(yǔ)》等記錄中所表現(xiàn)出的殘暴，讓南方漢人在心理上極度渴望一次“以牙還牙”的宣泄。

而孟珙作為那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)神，被賦予了這種心理代償?shù)穆毮堋Ｃ乡畹某錾矸浅Ｓ幸馑迹请S州棗陽(yáng)人，祖上是岳家軍的骨干。他的曾祖父孟安、祖父孟林，都曾跟隨岳飛北伐。這種岳家軍傳人的標(biāo)簽，讓他成為了民間眼中最適合完成雪恥任務(wù)的人選。

文人們?cè)诠P記中杜撰孟珙炮制《嘗后圖》，本質(zhì)上是一種文字復(fù)仇。這種現(xiàn)象在歷史中屢見不鮮，就像《明實(shí)錄·太祖實(shí)錄》中對(duì)于元順帝倉(cāng)皇北遁的細(xì)節(jié)描寫，往往帶有某種丑化的主觀色彩，是為了在精神層面完成對(duì)前朝的徹底解構(gòu)。

儒將之風(fēng)與戰(zhàn)略眼光

如果我們只盯著那個(gè)虛構(gòu)的《嘗后圖》，實(shí)際上是貶低了孟珙這位一代名將。

真實(shí)的孟珙，他的戰(zhàn)略高度遠(yuǎn)超同時(shí)代的將領(lǐng)。在《宋史》卷四百一十二中，孟珙在滅金后的表現(xiàn)堪稱老辣。他并沒有沉溺于所謂的復(fù)仇快感，而是迅速向宋理宗上書，提出了“聯(lián)蒙滅金”后的戰(zhàn)略隱患。

在《宋史·孟珙傳》中有這樣一段極其冷門卻關(guān)鍵的記錄：孟珙在滅金歸來(lái)后，并沒有閑著，他敏銳地察覺到蒙古軍隊(duì)在撤離時(shí)的詭異動(dòng)向。他向朝廷建議：“金亡，蒙必來(lái)。宜于江、淮、荊、襄間，增設(shè)防戍。”

他不僅是在帶兵打仗，他還在設(shè)計(jì)整個(gè)南宋后期的國(guó)防體系。他一生中最大的功績(jī)，實(shí)際上是經(jīng)營(yíng)著荊襄防線。他建立的屯田養(yǎng)兵制度和對(duì)降卒的處理方式，在后來(lái)的宋蒙戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了定海神針的作用。

一個(gè)能夠統(tǒng)籌全局、安置流民、在襄陽(yáng)城下硬抗蒙古鐵騎數(shù)十年不倒的戰(zhàn)神，其行為邏輯是高度理性且具備政治克制力的。他這種身份和修養(yǎng)的將領(lǐng)，絕不可能像地?cái)偽膶W(xué)描寫的那樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上通過(guò)凌辱婦女來(lái)尋找快感。

老達(dá)子說(shuō)

蔡州之戰(zhàn)后的107年，南宋朝廷將金哀宗的尸骨分成兩份：一份埋在臨安的大理寺獄底，一份告祭太廟。這種處理方式，在當(dāng)時(shí)的法度下，已經(jīng)是對(duì)敵國(guó)最高級(jí)別的政治羞辱和復(fù)仇了。

我們不需要杜撰《嘗后圖》來(lái)證明南宋的強(qiáng)硬，孟珙帶領(lǐng)的那支軍隊(duì)，在蔡州城破的那一刻，已經(jīng)用手中的橫刀和神臂弓，洗刷了那場(chǎng)持續(xù)了百年的恥辱。

金哀宗自縊前的那句“朕亡國(guó)，非朕之罪，乃時(shí)也”，在孟珙這位戰(zhàn)神面前，不過(guò)是敗者的哀鳴而已。

真正的強(qiáng)者，復(fù)仇于廟堂之上，決勝于疆場(chǎng)之間。孟珙，這位真正終結(jié)了金國(guó)的英雄，他的名字應(yīng)該與“洗雪靖康恥”聯(lián)系在一起，而不是被一幅子虛烏有的污穢畫作所玷污。