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（羯胡）

侯景的國(guó)號(hào)，叫做漢，他自己則稱為漢帝。

侯景是漢人么？不是，很多史料反映他是羯胡，是羯人。

侯景這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)是漢名，但其實(shí)侯景都不姓侯，他本姓侯骨，這應(yīng)該是一個(gè)來(lái)自于鮮卑或者羯族的部落，北魏孝文帝推行漢化改革的時(shí)候，把這個(gè)部落賜姓侯，也就有了后來(lái)侯景這個(gè)名字。

侯景的祖上，說(shuō)實(shí)話是闊綽過(guò)的，曾經(jīng)做過(guò)部落的酋長(zhǎng)，甚至部落中還有女子成為獻(xiàn)文帝拓跋弘，也就是孝文帝父親的嬪妃，但是到了侯景父親這一代，家道中落，他父親已經(jīng)混成盲流了。

侯景這個(gè)部落，后來(lái)有一支遷徙到了河南濮陽(yáng)，在當(dāng)?shù)爻闪送澹呛罹皼](méi)有去，他留在了朔州，成為了北鎮(zhèn)的普通兵卒，這也是他人生的小小起點(diǎn)。

六鎮(zhèn)也是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較落后的鮮卑環(huán)境，侯景也不是漢人，他干嘛要把國(guó)號(hào)定為漢，還要自稱漢帝呢。

事實(shí)上，這樣的情況在歷史上并非第一次出現(xiàn)。

十六國(guó)時(shí)期有個(gè)割據(jù)政權(quán)，叫做前趙，開(kāi)國(guó)皇帝劉淵是匈奴人，但是他自稱建立的政權(quán)是漢政權(quán)，他認(rèn)為自己建立匈奴游牧政權(quán)的行為是在光復(fù)漢室，他還紹漢祀，把蜀漢劉禪追封為孝懷皇帝，立漢高帝劉邦以下三祖五宗為神主而大肆祭祀。

氐族首領(lǐng)李雄，在巴蜀地區(qū)建立的政權(quán)，叫什么呢？叫做成漢，也是漢政權(quán)，李雄說(shuō)自己繼承的也是劉邦的天下。

元朝的開(kāi)國(guó)皇帝忽必烈，網(wǎng)友玩梗，管他叫劉必烈，為什么？

因?yàn)楹霰亓以诒本┓Q帝，用漢人的禮儀來(lái)舉行登基大典，又基本上全面的采用漢制，甚至就連元朝的宗室藩王都深感奇怪，問(wèn)忽必烈：

《元史·列傳第十二》：會(huì)西北藩王遣使入朝，謂：本朝舊俗與漢法異，今留漢地，建都邑城郭，儀文制度，遵用漢法，其故何如？

我們本來(lái)的習(xí)俗和漢法不同，現(xiàn)在留在漢人地區(qū)，建立都城，禮儀制度都遵循漢法，這是為什么？

（南朝 建康）

那我們寫(xiě)到侯景建國(guó)稱帝這一塊的時(shí)候，自然也有這樣的疑問(wèn)，那就是侯景為什么這么做，他有什么動(dòng)機(jī)？

傳統(tǒng)史觀的解釋是，侯景是在用漢這個(gè)國(guó)號(hào)，爭(zhēng)取正統(tǒng)性和合法性，就像劉淵建立的漢趙，李雄建立的成漢一樣，他們宣布自己是漢室正統(tǒng)，其實(shí)就是一種借殼上市，使他們實(shí)質(zhì)上的非漢政權(quán)能夠借助漢朝的歷史威望，爭(zhēng)取漢人民的心理認(rèn)同。

這是宏觀上的目的，還有微觀上的，那就是侯景也要爭(zhēng)取江南漢人的支持。

侯景占據(jù)的江淮，江南地區(qū)是漢人的聚集地，盡管這場(chǎng)大變亂對(duì)士族造成了很大的打擊，但是侯景不可能把士族都?xì)⒐饬耍細(xì)⒐饬怂谜l(shuí)？他就無(wú)人可用了，所以他一邊殺的同時(shí)，還得籠絡(luò)一部分漢人精英，侯景用漢，就可以淡化他的胡人身份。

這個(gè)觀點(diǎn)，有一定的道理，但作者并不完全認(rèn)同。

多年前劉淵在登基前曾說(shuō)：

《載記·第一章》：漢有天下世長(zhǎng)，恩德結(jié)于人心。

劉淵是一個(gè)匈奴人不假，但是他長(zhǎng)期生活在西晉時(shí)的洛陽(yáng)，他學(xué)漢語(yǔ)，服漢制，入漢俗，他是一個(gè)高度漢化的胡人，那本質(zhì)上他就是一個(gè)漢人，所以他對(duì)漢文化具有真誠(chéng)的傾慕和攀附，但是侯景不一樣，侯景來(lái)自于一個(gè)鮮卑化的邊鎮(zhèn)，他被漢人視為索虜，羯胡，他一天都沒(méi)有融入到漢文化的氛圍中，如果他融入過(guò)，他就不可能連七廟是什么都不知道，所以他也不會(huì)有劉淵那種崇拜的心情。

我們可以暫時(shí)代入一下侯景的視角，他是一個(gè)羯人，血洗了江南，屠戮了以文化自矜的江南高門(mén)，然后他馬上打出漢的旗幟，這會(huì)是認(rèn)同嗎？

這不是一種認(rèn)同，反而是一種羞辱，侯景的漢，不是要建立新秩序，和劉淵李雄完全不同，他的侯漢政權(quán)完全是寄生在被他摧毀的南梁軀體上的毒株，它不承載任何文化建構(gòu)的使命，唯一的功能就是給他的暴力統(tǒng)治披上一件臨時(shí)的合法外衣。

《古今圖書(shū)集成·祥刑典卷十九》：自篡立后，時(shí)著白紗帽，而尚披青袍，或以牙梳插髻床上，常設(shè)胡床及筌蹄，著靴垂腳坐。

侯景自從篡位登基之后，他經(jīng)常戴著白色的紗帽，穿著青色的衣服，還用象牙的梳子插在頭發(fā)上，坐具上常擺設(shè)交椅和竹制坐凳，腳穿靴子垂著腿坐在上面，這絕非是一個(gè)漢人皇帝平時(shí)應(yīng)該有的儀態(tài)。

事實(shí)上漢人對(duì)侯景的政權(quán)也有廣泛的不認(rèn)同，人們不認(rèn)為這是一個(gè)朝代，也不認(rèn)為侯景是一個(gè)皇帝，當(dāng)人們提到侯景的時(shí)候，只會(huì)說(shuō)，這是一場(chǎng)叛亂。

（頭號(hào)謀臣 王偉）

甚至就連侯景，在成為皇帝之后，他也有些迷失了方向，失去了目標(biāo)，開(kāi)始茫然無(wú)措起來(lái)。

他穿著一身并非純?nèi)缓L(fēng)，也非華夏正統(tǒng)的衣服，每天在宮里騎馬，在園林里彈射鳥(niǎo)雀，四處溜達(dá)，他的謀士王偉說(shuō)你作為皇帝，應(yīng)該規(guī)范自己的行為，不要隨意外出，侯景抱怨說(shuō)：

《南北史績(jī)世說(shuō)·卷八》：吾無(wú)事為帝，與受擯不殊。

我現(xiàn)在做了皇帝，卻無(wú)所事事，和被廢黜沒(méi)什么兩樣。

但是我們要注意，這個(gè)擯，也有被擯棄和擯除的意思，所以這句話，侯景也是在感慨，說(shuō)我現(xiàn)在做皇帝啊，還不如當(dāng)年被人排擠，無(wú)處可去的時(shí)候。

這就是權(quán)力和自由的永恒悖論，為了做皇帝，為了獲得至高的權(quán)力，侯景必須要盡快接受最嚴(yán)格的束縛，但侯景最開(kāi)始的目的也不是要做皇帝，他只是積怨太久，他想要報(bào)復(fù)，只不過(guò)這個(gè)報(bào)復(fù)的目的必須要通過(guò)做皇帝來(lái)實(shí)現(xiàn)。

做皇帝真不簡(jiǎn)單吶，一個(gè)軍閥，一個(gè)武人，一個(gè)沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)化培訓(xùn)，沒(méi)有多年的儲(chǔ)君經(jīng)歷的人，一旦成為皇帝，就會(huì)面臨諸多困境。

侯景習(xí)慣了用暴力來(lái)解決問(wèn)題，但是打天下的時(shí)候用暴力，治天下的時(shí)候你總不能還用暴力吧？

是的，軍事行動(dòng)是追求速勝，但是治理國(guó)家需要的是耐心，在耐心的基礎(chǔ)上，你還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。

這個(gè)規(guī)劃，是典章制度，是法律體系，是財(cái)政管理，總而言之就是說(shuō)，一個(gè)普通人，比如我，就是作者我，有時(shí)候也會(huì)把做皇帝這個(gè)事情想象的太簡(jiǎn)單了。

皇帝他不是一個(gè)身份，而是一個(gè)職業(yè)，而且是一個(gè)專業(yè)職業(yè)。

皇帝這個(gè)專業(yè)職業(yè)，對(duì)于能力的要求幾乎是反人類(lèi)的，世界上沒(méi)有人生來(lái)就能具備這些特質(zhì)。

皇帝得是首席戰(zhàn)略官，他要能制定國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)方向。

皇帝是最高法官，他把握了司法的終審和赦免權(quán)。

皇帝的三軍總司令，他的一個(gè)念頭就能決定戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。

皇帝還是Chief Priest，就是祭司，他要主持國(guó)家級(jí)別的祭祀，用以溝通天人。

皇帝還是巨型家族企業(yè)的董事長(zhǎng)，他要管理皇室內(nèi)部復(fù)雜的人事，財(cái)務(wù)和繼承問(wèn)題。

一個(gè)人每天要做這么多事情，很容易就信息過(guò)載了，人腦不是電腦，但我們也可以把人腦比喻成電腦，一臺(tái)電腦每天要面對(duì)的是從水旱災(zāi)害到邊境沖突，從官員貪腐到宮廷內(nèi)斗，是海量的，真?zhèn)坞y辨的事情，那會(huì)發(fā)熱，發(fā)燙，壞的很快。

（皇帝難做）

皇帝的工作環(huán)境也是極端的。

身處金字塔頂端，所有人都有求于你，都算計(jì)著你，太子盼著你早死，你死了他才好登基，你的皇后，你的妃嬪，她們不再是你的妻子，而變成了需要提防的外戚。

你的兄弟姐妹，對(duì)你也有想法，玄武門(mén)之變誰(shuí)人不知，誰(shuí)人不曉？皇帝面前有何親情可言？

至于大臣，這里頭會(huì)誕生權(quán)臣，會(huì)誕生跋扈的武將，會(huì)誕生權(quán)宦，他們會(huì)組成集團(tuán)，他們會(huì)和你抗衡，那忠誠(chéng)的大臣呢？忠誠(chéng)的大臣效忠的往往不是一家一姓，他們最高的追求是心系天下。

皇帝也不會(huì)有朋友，只要你做了皇帝，你兒時(shí)的玩伴，曾經(jīng)的戰(zhàn)友，一旦進(jìn)入君臣體系，關(guān)系立刻變質(zhì)，你唯一能擁有的就是寵臣，就是漢哀帝和董賢那樣的，但是那本質(zhì)上其實(shí)是主人和寵物的關(guān)系。

上天真是公平，它在給予皇帝支配萬(wàn)物幻象的同時(shí)，也完全的剝奪了皇帝作為一個(gè)人，去體驗(yàn)愛(ài)的權(quán)利。

還有就是做皇帝其實(shí)是需要提前培養(yǎng)的，歷史上相對(duì)來(lái)說(shuō)比較成功的皇帝，他們大多經(jīng)歷了很?chē)?yán)酷的職業(yè)教育。

明朝有東宮講學(xué)，清朝有上書(shū)房，歷朝歷代對(duì)于儲(chǔ)君的教育涵蓋經(jīng)史子集，目的是為了學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)和治國(guó)哲學(xué)，還包括了書(shū)法騎射，政務(wù)觀摩等等，可以說(shuō)這是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)十幾年二十幾年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)性訓(xùn)練。

可即便經(jīng)受過(guò)這種訓(xùn)練，初登大寶，也往往是如履薄冰，犯錯(cuò)不可避免。

皇帝還是高危職業(yè)，被篡位了，被毒殺了，被架空了，成為亡國(guó)之君了，被后世唾罵了，風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太高。

作者玩過(guò)一些歷史扮演類(lèi)的游戲，有時(shí)候就會(huì)扮演皇帝，那里邊已經(jīng)大大的簡(jiǎn)化弱化了皇帝要做，要處理，要面對(duì)的事情了，可是一進(jìn)入游戲，五花八門(mén)的各種任務(wù)，各種按鈕，各種設(shè)置就已經(jīng)把人搞的天旋地轉(zhuǎn)了，而且往往玩來(lái)玩去就玩成了游戲失敗，這還只是游戲，可以想見(jiàn)如果真的要做皇帝那該有多難。

《論語(yǔ)》有云：修己以安百姓，堯舜其猶病諸？

修養(yǎng)自己，調(diào)節(jié)自身，使百姓安樂(lè)，這么簡(jiǎn)單的事情，恐怕連堯舜這樣的圣君都不一定能做得到。

此時(shí)此刻的侯景，他就像是一個(gè)只會(huì)開(kāi)拖拉機(jī)的司機(jī)，突然被塞進(jìn)了航天飛機(jī)的駕駛艙，他面對(duì)的是無(wú)數(shù)陌生的儀表和按鈕，稍有不慎，就會(huì)從飛向星辰大海而變成墜入宇宙黑洞。

堯舜難為，況侯景乎？

參考資料：

《南史》

《北史》

《資治通鑒》

《載記·第一章》

《南北史績(jī)世說(shuō)·卷八》

鄭顯文.侯景之亂新探.松遼學(xué)刊(社會(huì)科學(xué)版),1993

李萬(wàn)生.侯景的氏族及相關(guān)問(wèn)題.北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2000