浦學(xué)坤 | 無(wú)錫地名中的馬文化

無(wú)錫地名中的馬文化

浦學(xué)坤

馬，作為文化圖騰，常被譽(yù)為“神馬”“天馬”“駿馬”等富有文化內(nèi)涵的名字。在無(wú)錫由地名衍生出神話(huà)傳說(shuō)，或由神話(huà)傳說(shuō)演變成地名的就有不少。

馬跡山的神話(huà)

馬跡山，簡(jiǎn)稱(chēng)馬山，古名夫椒山。夫椒山之名，因山南湖中有夫山（今名土山、拖山），西有椒山，故稱(chēng)夫椒山。春秋《左傳》有“魯哀公元年吳王敗越于夫椒”的記載。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，曾到過(guò)無(wú)錫，據(jù)《無(wú)錫市志》載：“始皇三十七年（公元前210年）始皇帝南巡過(guò)錫”。

據(jù)傳說(shuō)，秦始皇所乘龍馬，在馬山龍頭西側(cè)的石灘上，踩出了四個(gè)馬蹄印，從此夫椒山改稱(chēng)馬跡山。如今，當(dāng)湖水退潮時(shí)，仍能看到四個(gè)偌大的馬蹄狀石印。

在民間還另有一個(gè)傳說(shuō)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，太湖之畔常有神龍和神馬相斗，擾得洪水泛濫、民不聊生。恰遇大禹治水到此，揚(yáng)起手中神鞭，將神馬打入湖中，把神龍逼上湖岸。星移斗轉(zhuǎn)，龍?jiān)诎渡匣闪她埳剑R在湖中化成了馬山。這里從此就成了一塊風(fēng)水寶地。

為馬蠡港正名

在無(wú)錫南郊有條河，名“馬蠡港”。據(jù)元代《無(wú)錫縣志》載，當(dāng)時(shí)因有馬蠡村，馬蠡港因村而名。到了清代，因吳人對(duì)幫助越國(guó)滅吳的范蠡不滿(mǎn)，便將此名改為“罵蠡港”。據(jù)清《常州賦》載：“仙蠡墩稍西有罵蠡港，謂吳人罵少伯于此，故名。”可是，此舉又使屬于越地的浙江人不滿(mǎn)，他們直接向無(wú)錫當(dāng)局提出應(yīng)為馬蠡港正名。于是，在1993年，罵蠡港恢復(fù)為馬蠡港。

馬蠡村、馬蠡港，“馬”與“蠡”怎么搭上關(guān)系了？除了借名于附近仙蠡墩之“蠡”外，這里還流傳著一段“范蠡販馬”的故事呢。

據(jù)說(shuō)在商圣范蠡未做越國(guó)大夫時(shí)，只是一個(gè)小商販。有一年，范蠡借錢(qián)買(mǎi)了十幾匹高頭大馬，準(zhǔn)備從鄭地販運(yùn)到南方的吳越之地。

范蠡在鄭地的城門(mén)口貼了一張廣告，內(nèi)容是范蠡的一支馬隊(duì)，可以無(wú)償幫客商將貨物運(yùn)至吳越之地。廣告上墻不久，就引來(lái)眾多觀看者說(shuō)，這不是傻子才會(huì)做的賠本生意嗎？

正當(dāng)大家感到疑惑時(shí)，一個(gè)大漢揭下了廣告。守候在旁邊的范蠡喜上眉梢：這不是鄭地有名的富豪蘇子盾嗎？他隨即上前施禮，相互交流達(dá)成協(xié)議。原來(lái)姜子盾有上千匹麻葛布要販運(yùn)到吳地，正為找不到運(yùn)輸?shù)鸟R隊(duì)發(fā)愁。今日居然馬隊(duì)從天而降，且不收運(yùn)輸費(fèi)，正是馬踏祥云、時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)也！

第二天，裝好貨物的馬隊(duì)就出發(fā)了。馬隊(duì)日行夜宿，當(dāng)趕到伏牛山，只見(jiàn)一伙土匪舉著長(zhǎng)矛、揮著大刀向馬隊(duì)沖來(lái)，他們明火執(zhí)仗要搶劫貨物和馬匹。哪知姜子盾早有準(zhǔn)備，他花錢(qián)雇了武士保鏢，個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，一出手就把強(qiáng)盜土匪打得連滾帶爬，逃得無(wú)影無(wú)蹤。

在馬隊(duì)跋踄途中，經(jīng)過(guò)多次與強(qiáng)盜土匪決斗，終于到達(dá)目的地。以后范蠡每次帶著10多匹馬無(wú)償幫姜子盾運(yùn)送貨物。姜子盾滿(mǎn)心歡喜，有次他設(shè)宴答謝范蠡，并送上豐厚酬金。范蠡卻笑著拒收，對(duì)姜子盾說(shuō)：我范蠡的馬隊(duì)幫你無(wú)償運(yùn)送貨物，你的保鏢無(wú)償幫我護(hù)送馬匹，我們不是互相幫忙，互相得利嗎？我怎能收你的酬金呢？一席話(huà)說(shuō)得大家拍手稱(chēng)好，無(wú)不稱(chēng)贊范蠡的大智慧、大胸懷。

范蠡在越國(guó)辭官經(jīng)商后成了千萬(wàn)富翁，他三致千金、仗義疏財(cái)?shù)慕?jīng)商之道，成了村民代代相傳的經(jīng)典。大家把他當(dāng)“財(cái)神爺”請(qǐng)進(jìn)家門(mén)，燒香恭奉。

陳勛歇馬“赤馬嘴”

在雪浪山下的長(zhǎng)廣溪東側(cè)，有一塊地形象一匹雄健的赤兔馬，而浜口猶如馬嘴，“赤馬嘴”便成了名副其實(shí)的地名了。

使“赤馬嘴”成為當(dāng)?shù)丶矣鲬?hù)曉的故事，流傳在三國(guó)時(shí)期。東吳赤烏八年（245），孫權(quán)派遺無(wú)錫典農(nóng)校尉陳勛，帶領(lǐng)三萬(wàn)屯兵，疏浚長(zhǎng)廣溪，接通和拓寬斷斷續(xù)續(xù)的小河。

陳勛帶兵疏通長(zhǎng)廣溪期間，當(dāng)時(shí)官兵的馬都停歇在浜口以西的渚頭上，人們稱(chēng)那里為“歇馬渚”，亦稱(chēng)“歇馬墩”，后來(lái)就通稱(chēng)“歇馬嘴”。據(jù)傳，三國(guó)時(shí)關(guān)羽的赤兔馬，也曾在那里吃草飲水。

其實(shí)，赤馬嘴早就是一塊風(fēng)水寶地，在6000年前就有先民居住在此。1969年在此“圍湖造田”時(shí)，曾出土大量新石器時(shí)期陶片、石器殘片，以及三國(guó)兩晉南北朝、隋唐宋等時(shí)期的錢(qián)幣、瓷器、塘磚、陶瓶等遺物。

立馬墩的由來(lái)

在離赤馬嘴不遠(yuǎn)的廟橋，有一個(gè)叫“立馬墩”的地方。相傳明代朱元璋手下的大將花云，有一天宿營(yíng)在那里，他把自己的戰(zhàn)馬栓在一棵樹(shù)下。誰(shuí)知次日發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)馬氣息全無(wú)，卻佇立不倒。父老鄉(xiāng)親都感嘆稱(chēng)奇，遂厚葬之。從此，人們把此地叫“立馬墩”，為表彰戰(zhàn)馬，尊稱(chēng)它為“后陣大王”。

花云是安徽懷遠(yuǎn)人，元末隨明太祖起義，曾舍命護(hù)主，屢建功勛，擢為先鋒大將，后來(lái)在一次戰(zhàn)役中陣亡。明洪武元年，明太祖稱(chēng)帝，追花云東邱郡侯，立祠致祭。廟橋村亦奉敕建花云廟紀(jì)念。幾經(jīng)風(fēng)桑，花云廟與顯云庵拆遷合建，名為“顯云寺”。立馬墩的故事，也隨寺廟香火的延續(xù)而流傳。

將軍淚灑“石馬墳”

人們都知道鴻山戰(zhàn)國(guó)貴族墓的文化景觀，不一定知道那里還有后宅的“石馬墳”。

在古代，后宅地區(qū)常常發(fā)生戰(zhàn)事。據(jù)傳在明朝中葉，有一股倭寇在那里擾民作亂，一位將軍率兵前往，不慎被倭寇包圍。將軍雖英勇奮戰(zhàn)，卻難以沖出重圍。危急之下，只見(jiàn)他的坐騎仰天長(zhǎng)嘯。將軍同它情如戰(zhàn)友，深知它的靈性反映，便將“傳令救兵”的令牌放進(jìn)馬嘴。這匹跟隨將軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的戰(zhàn)馬，似閃電般地沖出軍營(yíng)。在奔馳中盡管身中敵軍三箭，仍馬不停蹄一路飛奔，直至統(tǒng)帥帳前。在統(tǒng)帥面前，戰(zhàn)馬吐出令牌后即閉目長(zhǎng)逝。統(tǒng)帥拿出令牌，知道將軍危急，立即率兵救援。統(tǒng)帥趕到那里，與將軍配合內(nèi)外夾攻，把倭寇打得四處逃竄。

將軍得知自己的戰(zhàn)馬已經(jīng)身亡，傷心落淚，猶如失去自己最親密的親人。事后，將軍請(qǐng)石匠按戰(zhàn)馬的式樣，雕刻打造了一座石馬，埋入一座大墳，并立了一座石牌坊。從此，將軍淚灑“石馬墳”的故事，在民間廣泛流傳。

“上馬墩”與“下馬亭”

明代嘉靖年間，無(wú)錫東亭人華察，官至翰林院學(xué)士，威望極高，民間稱(chēng)他“華太師”。華察歸鄉(xiāng)后，地方官員和士紳，常約定去拜訪(fǎng)。

從無(wú)錫城內(nèi)到城外東亭，通往華府的必經(jīng)路途中，官員們?cè)诙煽谙麓蠼y(tǒng)一上馬前往，由此這里就得名為“上馬墩”。在下馬的地方，有一座涼亭，叫做“下馬亭”。

“上馬”，在民間是一個(gè)吉利的名字而廣為傳播，而“下馬”這個(gè)名字就只能晾在亭里了。其實(shí)，無(wú)論是誰(shuí)，官再大，錢(qián)再多，上了馬就一定會(huì)下馬。該下馬時(shí)自己下，落得輕松自在。該下馬偏不下，結(jié)果意外落馬，就只能自討苦吃，留下終身遺憾了。

如今，上馬墩今非昔比，無(wú)論馬上馬下，都是馬馳福地，這里已成為繁華的街道鬧市了。

作者簡(jiǎn)介

浦學(xué)坤，筆名浦析，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任無(wú)錫市委宣傳部副部長(zhǎng)兼市文聯(lián)主席。1967年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，主要作品有：詩(shī)集《太湖魂》《海眼》《綠葉情結(jié)》、散文集《心靈的虹橋》《老浦閑聊》等，主編文學(xué)、文史類(lèi)著作30多部。

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