要享“太平年”，其實很難

反映五代十國的電視劇《太平年》播了。

不少人表示看不懂，為什么要用人肉當軍糧，這在太平盛世是無法想象的。

雖然“無法想象”，但這就是歷史真相，殘酷的真相。

看《太平年》是需要門檻的。

我們發現在眾多歷史劇中，后宮宮心計是主流，再加之一些宏大敘事的帝王，基本就覆蓋了中國的歷史劇種。

那么《太平年》一開頭，后晉彰義軍節度使張彥澤為充軍糧，以人為食，殘暴至極，你可能不太適應。

我們常說五千年燦爛文化怎么這么殘酷呢？

中國歷代王朝的壽命基本不超過300年，然后又是大亂，中國歷史是文化史，也是戰爭史。

至于《太平年》拍得如何，不好說，畢竟對于中國歷史、文藝作品都是見仁見智的，但我們的影視作品敢直面這個殘酷的一段歷史，不再玻璃心，這本身就不容易。

中國從古至今，有兩段歷史都是避而不談的：五華亂胡和五代十國。

五胡亂華（304—439年）始于西晉八王之亂后，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方民族趁虛而入，在中原建立十六國政權。

最短的政權如“冉魏”（漢族冉閔建立）僅存續2年（350-352年），多數政權壽命在10-30年（前趙25年、后趙33年、前秦44年，且前秦統一北方后僅10年就因淝水之戰崩潰）。政權更迭幾乎全為“暴力推翻”，弒君、兵變、外族入侵是常態，極少有“禪讓”“繼承” 等相對和平的過渡。

漢族政權南遷，東晉偏安江南，與北方形成長期對峙，南北分裂達百余年。而南遷的漢人并沒有完全延續周禮、周音等華夏正統傳承，導致了華夏很多經典文化傳承中斷。

五胡十六國時期政權更迭如走馬燈，民族仇殺導致北方人口銳減70%，華夏文明幾近斷裂。

前幾年有種思潮硬要說這是民族大融合，真的是嗎？

五代十國（907—979年）則是唐亡后的軍閥割據。

五代就是北方政權更迭頻繁，南方十國割據一方。

而五代十國雖軍閥混戰，南方卻保持穩定，文化經濟為北宋統一奠定基礎。歷史證明，前者是全域性文明崩潰，后者則是局部動蕩中的文明延續。

這兩者咋說呢？

五胡亂華基本是“民族仇殺+?文明崩潰+全域災難”，導致北方漢族幾近滅絕、農耕文明倒退百年。

“五代十國”當然也是 “軍閥割據+局部動蕩+文明延續”，雖有戰亂，但未破壞中國文明的核心脈絡，郭榮開疆擴土抵御外族，這位后來陳橋兵變黃袍加身的趙匡胤的北宋統一埋下伏筆。

《太平年》講的就是這段歷史。

故事主角有三個：還是后晉侍衛親軍普通軍官的趙匡胤，意氣風發的郭榮和還是懵懵懂懂的吳越國皇子錢弘俶。

他們身逢亂世如何自處，如何成長，如何選擇自己的人生道路，最終是趙匡胤繼承郭榮的事業，錢弘俶“納土歸宋”的故事。

在大秦帝國之前，是沒有大一統概念的，秦始皇建立大一統國家，實行帝制后，大一統就是歷代君王的畢生追求。

但作為老百姓咋辦?只能涼拌。

任何戰爭，老百姓受害最深，特別在那種年代，你就是別人嘴里的“兩腳獸”，人和其他牲口并沒不同。

大一統還是各自為政，這種價值觀因人而異。

劇中有一種人物就是當時的后晉宰相馮道。

怎么說這個馮道呢？

他，五代十國時期著名宰相，歷經四朝十代君王，世稱“十朝元老”。

看他經歷的這些事，看到他侍奉的這些人，他無疑是后世史學家眼中和書中的奸臣和逆賊，畢竟在傳統歷史觀中“忠臣不事二主”才是正道。

那么我們先看看在劇中扮演馮道的演員董勇怎么評價他飾演的這個角色呢？

他說，馮道服務了很多領導。為什么這些領導都喜歡他并重用他？因為馮道有他一生的追求，他追求的就是三個字：太平年。在他心中，在那紛亂的年代，只有太平年才能讓民生可以安根枝，安居樂業，生兒育女，傳承文化，才能國富民強，這是馮道一生的追求。

在一個“置君猶易吏，變國若傳舍”的時代，當“忠”的對象本身朝生暮死、且多是通過弒君篡位得來時，傳統的忠君觀念是否還有意義？士人的責任，是應為某一個短命的、未必合法的政權殉葬，還是應該努力超越于頻繁更迭的皇權之上，去保護一些更永恒的東西——比如文化的存續、社會的基本秩序、百姓的生死？

馮道選擇了后者。

他的哲學或許就像他詩中寫的：“但知行好事，莫要問前程。”在個人無力扭轉的大勢中，堅持做自己認為對蒼生有益的具體之事。

在劇中有一個情節就很好的說明了馮道的處世之道。

當“兒皇帝”石敬瑭病危托孤讓馮道立三歲幼子當皇帝時，馮道把幼子接回府中保其性命后，立馬扶當時勢力最大掌握兵權的齊王石重貴登基。

這就可以看得出他的處世之道。

“主少國疑”，即使馮道立了幼主，石重貴必定會殺回來，殺掉幼主登基，必定有生靈涂炭。畢竟，石重貴回宮見到幼主母親的第一句話就是詢問幼主何止？

歷史有真相嗎？或許有，或許沒有。

這取決你的三觀和立場。

是戰爭帝皇宏達敘事視角還是普通老百姓生存的視角。

中國幾千歷史，你數數有幾個太平年？