山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世間父母心，誰不盼兒孫昌盛？《易經》有云："積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。"這話說得明白，一個家族的興衰榮辱，并非無根之木、無源之水，而是與祖輩的德行福報息息相關?？蓡栴}來了——這福報究竟從何而來？又該如何為子孫后代積攢下去？歷朝歷代，多少達官顯貴、富商巨賈，費盡心機想要庇蔭后人，有人廣置田產，有人大興土木，有人四處鉆營，到頭來卻往往富不過三代，甚至一朝敗落。與此形成鮮明對比的是，有些清貧之家，祖上并無顯赫功業，卻能人才輩出，代代興旺。這其中的玄機，究竟藏在哪里？明末清初，有一位在家修行的居士，帶著同樣的困惑，跋山涉水去拜見一位得道高僧。那高僧聽罷他的來意，既沒有傳授什么秘法，也沒有賜予什么寶物，只是淡淡說了兩句話，便讓這位居士如獲至寶。更令人稱奇的是，高僧還留下一句預言：若子孫后代能將這兩句話代代誦持，必出貴人。這兩句話究竟是什么？為何有如此殊勝的力量？
話說明朝末年，江南一帶有個叫周文顯的讀書人。此人出身書香門第，祖上三代都是秀才，雖不曾大富大貴，倒也衣食無憂。周文顯自幼聰慧，十六歲便中了秀才，鄉里鄉親都說周家要出大人物了。可誰承想，此后數十年，他屢試不第，考了一輩子也沒能更進一步。
到了五十歲上，周文顯心灰意冷，索性不再赴考，在家開了個私塾，教幾個蒙童度日。他膝下有三個兒子，大兒子憨厚老實，只會種地；二兒子精明過頭，整日鉆營些蠅頭小利；三兒子倒是肯讀書，可資質平平，考了幾回童生試都沒過。
周文顯看在眼里，急在心頭。他常常夜里輾轉難眠，暗自嘆息：我周家三代讀書人，怎的到了我這一輩，竟要斷了香火？不是斷子絕孫的那種斷，而是斷了讀書上進的根脈。
這年冬天，周文顯聽人說起，百里之外的云棲山上，住著一位法號蓮池的大德高僧。此人博通三教，尤其精研凈土法門，據說有大神通，能知過去未來之事。遠近善男信女前去求教者絡繹不絕，凡有所問，蓮池大師皆能一語道破玄機。
周文顯聽罷，心中一動。他想，我這一輩子也就這樣了，可三個兒子、將來的孫子孫女，難道也要這般蹉跎下去？若能得高僧指點一二，為子孫后代求個積福消業的法門，豈不是莫大的功德？
打定主意，周文顯備了些干糧盤纏，也不與家人細說，只道是訪友去了，便獨自上路。
臘月的江南，寒風刺骨。周文顯走了三天三夜，腳上磨出了血泡，總算望見了云棲山的影子。這云棲山并不算高，可山路崎嶇，古木參天，云霧繚繞間，隱隱可見一座古剎的飛檐翹角。
周文顯拖著疲憊的身子，一步一步往山上挪?？斓缴介T時，迎面走來一個小沙彌，年紀不過十二三歲，生得眉清目秀，見了周文顯便雙手合十，問道："施主從何處來？來此何事？"
周文顯還了一禮，說道："小師父，在下周文顯，從松江府來，特來求見蓮池大師。"
小沙彌上下打量了他一番，說道："施主遠道而來，一路辛苦。只是師父這幾日正在閉關，恐怕不便見客。"
周文顯一聽，心里涼了半截。他想，好不容易來一趟，若是見不著人，豈不是白跑一趟？當下苦苦哀求道："小師父行行好，在下有要事相詢，關乎子孫后代的福祉，萬望通融通融。"
小沙彌見他說得懇切，沉吟片刻，說道："這樣吧，施主且在客堂歇息，待我去稟告師父，看師父如何定奪。"
周文顯千恩萬謝，跟著小沙彌進了寺院。這云棲寺不大，但收拾得干干凈凈，處處透著一股清幽之氣?？吞美锷炕?，倒也暖和。周文顯坐下喝了杯熱茶，不知不覺竟打起盹來。
也不知過了多久，耳邊忽然傳來一個蒼老而平和的聲音："施主，醒醒。"
周文顯猛然驚醒，睜眼一看，面前站著一位身披百衲衣的老和尚。這老和尚約莫七十來歲，須眉皆白，面容清癯，一雙眼睛卻澄澈如水，仿佛能看透人心一般。
周文顯慌忙起身，就要下拜，老和尚伸手扶住他，說道："不必多禮。老衲蓮池，聽說施主有事相詢？"
周文顯見真是蓮池大師親自來見，又驚又喜，當下也不隱瞞，將自己的來意一五一十說了出來。他說自己讀了一輩子書，卻始終功名無成；三個兒子也都不成器，眼看周家就要一代不如一代。他想求大師指點一條明路，教他如何為子孫積福消業，好讓周家后人能有個出頭之日。
蓮池大師靜靜聽完，既不點頭，也不搖頭，只是問道："周施主，你說想為子孫積福消業，老衲且問你，你可知道這'福'從何來？'業'又是什么？"
周文顯愣了一下，說道："弟子愚鈍，只知道福就是好運氣、好日子，業就是……就是造孽的意思吧？"
蓮池大師微微一笑，說道："施主說得不算錯，但也不算全對。這個'福'字，拆開來看，一邊是'示'，一邊是'畐'。'示'是神明的意思，'畐'是滿的意思。合起來看，福就是神明賜予的圓滿?？缮衩鳛楹我n福于人？那是因為此人有德。《尚書》上說'惟德動天'，又說'皇天無親，惟德是輔'。沒有德行做根基，福從何來？"
周文顯聽得連連點頭，又問道："那這個'業'字呢？"
蓮池大師說道："業，本是中性的詞，并非專指惡業。人的一切身口意活動，都叫做業。善的叫善業，惡的叫惡業，不善不惡的叫無記業。種善因得善果，種惡因得惡果，這便是因果業報的道理。施主想為子孫消業，須知這業是消不完的。從無始劫以來，眾生造下的業，如恒河沙數，數不勝數。與其說消業，不如說轉業——把惡業轉成善業，把染業轉成凈業。"
周文顯若有所思，說道："大師的意思是，想要子孫有福，就得積德行善？"
蓮池大師點點頭，又搖搖頭，說道："積德行善，這話說起來容易，做起來卻難。難在哪里？難在不知從何做起，也難在做不長久。世間多少人，發心時熱火朝天，過不了多久便懈怠了。還有些人，做了善事便到處張揚，生怕別人不知道，這叫有漏之善，功德有限。更有些人，嘴上說行善，心里卻打著自己的小算盤，這叫偽善，不但無功，反而有過。"
周文顯聽得冷汗直冒，他想起自己年輕時，也曾發過幾回善愿，可每次都是三天打魚兩天曬網，到后來不了了之。還有一回，他捐了幾兩銀子修橋，特意讓人在橋頭刻了自己的名字，如今想來，真是慚愧得很。
他誠惶誠恐地問道："大師，那弟子該怎么辦？總得有個切實可行的法門吧？"
蓮池大師沉默了片刻，目光落在窗外的一株老梅上。那梅樹虬枝橫斜，在風雪中兀自開著幾朵紅花，清香陣陣。
良久，蓮池大師轉過頭來，說道："周施主，老衲今日傳你兩句話。這兩句話，說起來簡單得很，做起來卻要用一輩子的功夫。你若能將這兩句話牢記在心，日日誦持，時時奉行，不但你自己能消災免難，你的子孫后代也能蒙受福蔭。"
周文顯一聽，精神大振，連忙說道："請大師開示！"
蓮池大師卻不急著說，反而問道："施主，你可知道這世上最難做到的事是什么？"
周文顯想了想，說道："是不是……修成正果？"
蓮池大師搖搖頭，說道："修成正果固然難，但還有比這更難的。老衲問你，一個人若是一輩子不做一件壞事，難不難？"
周文顯脫口而出："這有何難？只要存心向善，不做壞事還不容易？"
蓮池大師微微一笑，說道："施主說得輕巧。你仔細想想，從早到晚，從生到死，一念惡心不起，一句惡語不出，一件惡事不做，你能做到嗎？"
周文顯被問住了。他回想自己這五十年的人生，何曾有一天是完全清靜的？起心動念之間，多少貪嗔癡慢？言談舉止之中，多少是非長短？就算不曾害人，也難免有私心雜念。這樣說來，一輩子不做壞事，還真不是件容易的事。
他老老實實地說道："弟子慚愧，做不到。"
蓮池大師又問："那老衲再問你，一個人若是一輩子都在做好事，難不難？"
周文顯苦笑道："這就更難了。好事哪有那么多可做的？就算有，也沒那個精力和財力啊。"
蓮池大師點點頭，說道："施主倒是實誠。不錯，這世上的事，要做到極致都難?？善行┤?，把這兩件事都做到了。"
周文顯好奇地問："什么人能做到？"
蓮池大師說道："佛陀。佛陀是怎么做到的？靠的就是這兩句話。這兩句話，不是老衲自己編的，而是過去七佛共同傳下來的偈子，叫做'七佛通戒偈'。從最早的毗婆尸佛，到釋迦牟尼佛，每一位佛出世度眾生，都要傳這兩句話。你說殊勝不殊勝？"
周文顯聽得心馳神往，追問道："到底是哪兩句話？"
蓮池大師緩緩說道："這兩句話是——"
他剛要開口，忽然外面傳來一陣喧嘩。原來是有一伙香客上山來了，吵吵嚷嚷地要見大師。小沙彌在外面擋駕，可那些人仗著人多勢眾，硬要闖進來。
蓮池大師皺了皺眉，對周文顯說道："施主稍候，老衲去去就來。"
說罷，他起身往外走去。周文顯在客堂里坐立不安，心想這節骨眼上來了這么一出，真是急死人了。
過了約莫一炷香的功夫，蓮池大師才回來。他面色如常，仿佛什么事都沒發生過一樣。
周文顯忙問道："大師，方才那些人是怎么回事？"
蓮池大師淡淡說道："不過是些求簽問卜的俗客，想讓老衲給他們算命。老衲告訴他們，命由己造，福自己求，與其求人不如求己，與其問卜不如問心。他們聽不進去，也就散了。"
周文顯感慨道："大師真是高人，這等俗務也能一語化解。"
蓮池大師擺擺手，說道："什么高人低人，老衲不過是個念佛的和尚罷了。咱們接著說那兩句話。"
周文顯趕緊正襟危坐，洗耳恭聽。
蓮池大師說道："方才老衲說到，這兩句話是七佛通戒偈。它的全文是這樣的——"
他清了清嗓子，一字一句地念道："諸惡莫作，眾善奉行。自凈其意，是諸佛教。"
周文顯聽完，愣住了。他原以為會是什么高深莫測的咒語，或是什么秘不示人的真言，沒想到竟是這樣樸實無華的四句話。
他有些失望地說道："大師，這四句話弟子以前也聽過。這……這算什么秘法？"
蓮池大師哈哈一笑，說道："施主，你嫌它太淺了？老衲告訴你，這四句話，看似淺顯，實則深不可測。歷代高僧大德，窮其一生參究這十六個字，有的到臨終時才悟透一二。你覺得淺，恰恰說明你還沒入門呢。"
周文顯臉一紅，說道："弟子愚鈍，請大師詳細開示。"
蓮池大師說道："好，老衲就給你細細講來。這四句話，可以分成兩層。前兩句'諸惡莫作，眾善奉行'，是講修行的下手處，也就是老衲要傳你的'兩句咒語'。后兩句'自凈其意，是諸佛教'，是講修行的歸宿處。對于在家居士來說，能把前兩句做好，就已經很了不起了。"
周文顯問道："這'諸惡莫作'，是不是就是讓人不做壞事？"
蓮池大師說道："不錯，但不止于此。這個'諸'字很重要，它是'一切'的意思。也就是說，不是讓你不做大惡、不做明顯的惡，而是連最微小的惡、最隱蔽的惡，都不能做。殺人放火是惡，這誰都知道?？墒瞧鹨粋€害人的念頭，說一句傷人的話，做一件損人的事，這些難道不是惡？蚊子蒼蠅，一巴掌拍死，這算不算惡？路上見了乞丐，心里生出嫌惡，這算不算惡？買東西占人便宜，這算不算惡？這些看似微不足道的事，累積起來，就是滔天的惡業啊。"
周文顯聽得心驚肉跳，他從沒想過，原來自己每天不經意間，竟造下了這么多惡業。
他喃喃說道："這樣說來，這'諸惡莫作'四個字，還真是難如登天了。"
蓮池大師說道："難是難，可也不是做不到。關鍵在于一個'覺'字。時時覺照自己的身口意，一有惡念升起，馬上覺察，馬上止住。日久功深，惡念自然越來越少。這就好比除草，天天除，草就長不起來了。"
周文顯又問道："那'眾善奉行'呢？是不是要到處做好事？"
蓮池大師說道："'眾善奉行'，同樣要注意這個'眾'字。不是讓你做一件兩件好事，而是要把做好事當成習慣，當成本分。而且，這個'善'也有講究。有些看起來是善，實則不然。比如有人送禮給官員，表面上是結交朋友，實際上是為了牟私利，這叫諂曲之善，不是真善。還有人布施行善，是為了在眾人面前顯擺，博個好名聲，這叫虛浮之善，也不是真善。真正的善，是發自內心的，不求回報的，不圖名利的。"
周文顯若有所悟，問道："大師，那什么才是真善？"
蓮池大師說道："真善有三個標準。一是利他，善行要能讓別人得到實在的好處；二是無私，做善事時心里不能有所圖謀；三是隨緣，不刻意、不強求，遇到機會就做，做完就放下，不掛在心上。你看那江河，不停地流淌，滋潤萬物，卻從不說自己有功德，這就是真善的境界。"
周文顯又想起一個問題，說道："大師，弟子還有一事不明。您說這兩句話能為子孫積福，可這分明是讓弟子自己修行啊，跟子孫有什么關系？"
蓮池大師說道："施主問得好。你想啊，你若是一個作惡多端的人，你的子孫會怎樣？俗話說'上梁不正下梁歪'，父母是兒女的榜樣。你若是成天偷雞摸狗、坑蒙拐騙，你的兒子能學好嗎？反過來，你若是一個積德行善的人，你的言行舉止，你的為人處世，子孫都看在眼里，記在心里，耳濡目染之下，他們自然也會向善向上。這是其一。"
周文顯點點頭，說道："這個道理弟子明白。"
蓮池大師繼續說道："其二，從因果的角度講，你所造的業，不單單影響你自己，也會影響到與你有緣的人，尤其是骨肉至親?！兜夭亟洝防镎f，為亡故的親人做功德，亡者能得七分之一的利益，生者自得七分之六。由此可見，一個人的修行，確實能夠福澤親屬。同樣的道理，你若作惡，這惡的果報也會牽連到你的子孫。"
周文顯聽到這里，不禁打了個寒顫。他想起自己年輕時做過的一些虧心事，難道這些事的果報，還要落在兒孫頭上？
他急切地問道："大師，那弟子該怎么辦？以前造下的惡業，還能補救嗎？"
蓮池大師說道："能，當然能。這就是我要傳你這兩句話的用意。'諸惡莫作'是止惡，'眾善奉行'是修善。止惡能止住新的惡業，不讓它繼續滋長；修善能培植新的善根，慢慢沖淡舊的惡業。這就好比一杯臟水，你不再往里面倒臟東西，同時不停地往里面加清水，時間久了，這杯水自然就變清了。"
周文顯心中大定，連連稱是。他又問道："大師方才說，代代誦持這兩句話，必出貴人。這話怎么講？"
