山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
世人燒香，多隨心所欲，早也燒，晚也燒，卻不知一日之中，有三個時辰最為殊勝。
《阿含經》中明確記載，這三個時辰乃是諸天護法巡視人間、佛光普照之時。若能在此時上香誦經，功德可增百倍。
那么，這三個時辰究竟是哪三個？為何偏偏是這三個時辰？古人又是如何發現這個秘密的？
佛陀住世之時，僧團之中有嚴格的作息規律。比丘們每日何時起床、何時誦經、何時托缽、何時入定，都有明確的規定。這些規定不是隨意制定的，而是佛陀根據天地運行的規律，以及眾生修行的需要而設立的。
有一次，佛陀在王舍城的竹林精舍說法。座下弟子中有一位名叫優陀夷的比丘，他修行很是用功，每日誦經念佛從不間斷。可是修行多年，卻總覺得進步緩慢，心中頗為苦惱。
這一天，優陀夷趁著佛陀說法結束，上前請教道："世尊，弟子每日誦經禮佛，從早到晚不曾懈怠，可是總覺得功德增長緩慢。是弟子的方法不對，還是弟子的根器太差？"
佛陀看著優陀夷，慈悲地問道："優陀夷，你每日誦經，都是在什么時候？"
優陀夷回答道："弟子想什么時候誦就什么時候誦，并沒有固定的時間。有時候早上誦，有時候中午誦，有時候晚上誦。"
佛陀微微搖頭，說道："優陀夷，你雖然勤勉，卻不知用功的訣竅。就好比農夫種地，若不按時節播種收割，縱使再辛苦，也難有好的收成。修行也是同樣的道理，若能在最恰當的時辰用功，功德自然事半功倍。"
優陀夷一聽，連忙追問道："世尊，那什么時辰才是最恰當的呢？請世尊慈悲開示。"
佛陀說道："一日之中，有三個時辰最宜修行。第一是寅卯之時，也就是黎明時分；第二是午時前后，也就是正午時分；第三是戌亥之時，也就是黃昏入夜時分。在這三個時辰誦經禮佛，功德勝過平日百倍。"
優陀夷聽了，心中既歡喜又疑惑，問道："世尊，為何偏偏是這三個時辰呢？這其中有什么道理？"
佛陀說道："這三個時辰，對應著天地陰陽的變化。寅卯之時，陽氣初生，萬物蘇醒，這是天地交接的第一個節點。午時前后，陽氣最盛，日在中天，這是天地能量最強的時刻。戌亥之時，陰氣漸長，萬物歸寂，這是天地交接的第二個節點。在這三個節點修行，最容易與天地的能量相應。"
佛陀接著說道："不止如此，這三個時辰也是諸天護法巡視人間的時刻。四大天王每日派遣使者下凡，就是在這三個時辰。使者們看到有人虔誠修行，就會記錄在案，回去稟報天庭。天神歡喜，自然會降下加持，讓修行者功德倍增。"
優陀夷聽得連連點頭，又問道："世尊，那這三個時辰具體應該怎么修行呢？是都一樣，還是各有不同？"
佛陀說道："這三個時辰的修行方法各有側重。我一一告訴你。"
"寅卯之時，天剛破曉，萬籟俱寂，這是一日之中最清靜的時刻。此時適合誦經念佛，可以誦持《心經》、《金剛經》等般若經典。清晨的心念最為純凈，沒有白日的紛擾雜念，此時誦經最容易入心。"
"午時前后，陽氣最盛，此時適合禮佛上香。陽氣盛則香煙容易上達，供養的功德也最容易被諸佛菩薩感知。若能在此時至誠禮拜，功德不可思議。"
"戌亥之時，夜幕初降，萬物歸寂。此時適合靜坐參禪，反省一日的言行。白天做了什么善事，有什么過失，都要在此時一一反省。若有過失，要發愿懺悔；若有善行，要回向眾生。這樣日日反省，修行自然精進。"
優陀夷聽了佛陀的開示，如獲至寶，連忙跪地叩謝。
從那以后，優陀夷嚴格按照佛陀教導的方法修行。每日黎明即起，洗漱完畢就開始誦經；午時到佛前禮拜上香；黃昏時分靜坐反省。三個月后，他的修行果然有了很大的進步，證得了須陀洹果。
這件事在僧團中傳開之后，其他比丘也紛紛效仿。大家都按照這三個時辰來安排自己的修行，僧團的整體修行水平都有了提升。
后來，阿難尊者請教佛陀："世尊，這三個時辰的道理，在家居士是否也可以遵循？"
佛陀說道："當然可以。在家居士雖然不能像出家人那樣整日修行，但若能在這三個時辰抽出片刻時間來誦經禮佛，功德一樣殊勝。"
阿難尊者又問道："世尊，若是居士有事務纏身，不能三個時辰都用來修行，那應該選擇哪一個時辰呢？"
佛陀說道："若只能選一個，那就選黎明時分。一日之計在于晨，若能在清晨以清凈心供養三寶，這一天就有了好的開始。清晨的一炷香、一部經，勝過其他時辰的十炷香、十部經。"
阿難尊者點頭記下，又問道："那若能選兩個呢？"
佛陀說道："若能選兩個，那就加上黃昏時分。黎明發愿，黃昏反省，一日的修行就有了頭尾。這樣首尾呼應，功德圓滿。"
阿難尊者說道："世尊，弟子還有一個疑問。這三個時辰的功德百倍之說，是真的嗎？還是只是一個比喻？"
佛陀說道："阿難，這不是比喻，而是真實不虛。我告訴你其中的道理。"
"你知道，一切功德都是從心念生起的。同樣一件善事，若是用純凈的心去做，功德就大；若是用雜染的心去做，功德就小。這三個時辰，正是人心最容易清靜的時刻。"
"黎明時分，剛剛睡醒，還沒有接觸外界的是非人我，心念最為單純。午時陽氣最盛，陽氣能夠鎮住人心中的雜念妄想，讓人容易專注。黃昏時分，一日的忙碌已經結束，心也漸漸安定下來。在這三個時刻修行，心念的純凈度比平日高出許多，功德自然也就倍增。"
阿難尊者聽了，恍然大悟，說道："原來如此。功德的多少，不只取決于做了什么，更取決于用什么樣的心去做。"
佛陀點頭說道："正是如此。所謂功德百倍，不是說佛菩薩偏心，在某些時辰多給功德。而是說在這些時辰，眾生的心念更容易清凈，做同樣的功德，效果自然更好。"
這段對話后來被記錄下來，收入《增一阿含經》之中。歷代祖師也對此進行了詳細的闡發。
唐代的百丈懷海禪師制定了著名的《百丈清規》，其中對僧團的作息有嚴格的規定。他規定僧眾必須在寅時起床，先行早課；午時必須集體上殿禮佛；晚間必須靜坐參禪。這些規定，正是依據佛陀所說的三時修行法門而來。
百丈禪師說："叢林之中，最重時節。一日不作，一日不食。不只是作務如此，修行更是如此。錯過了好時辰，便如錯過了好時機，事倍功半矣。"
宋代的永明延壽大師也極為重視這三個時辰的修行。他在《萬善同歸集》中寫道："修行之人，當知時節因緣。晨起一香，勝于他時十香；午間禮拜，功德倍于他時；夜坐參禪，易入深定。此乃天地自然之理，非人力所能強也。"
延壽大師還特別強調了晨起修行的重要性。他說："晨起一念，關系一日之行。若晨起第一念便是佛號，則此日皆在佛光之中；若晨起第一念便是雜想，則此日難免顛倒妄想。故修行人必須重視晨起之功。"
明代的蓮池大師在《竹窗隨筆》中也談到了這三個時辰。他說："今人修行，多不知時節。或終日昏沉，或終夜妄想。若能依佛所教，于三時中精進用功，雖不求速，自然日有進益。"
蓮池大師還講了一個故事。他說有一位居士，平日修行很是懈怠。后來聽說了三時修行的法門，便發愿每日在這三個時辰各念佛一刻鐘。就這樣堅持了三年，臨終之時預知時至，黯然往生凈土。
蓮池大師感嘆道："此居士一生修行不過三年，而能預知時至往生凈土，皆因三時用功，功不唐捐也。"
清代的印光大師對三時修行也有詳細的開示。他在《文鈔》中說："晨起念佛，最為切要。蓋晨起神清氣爽，雜念較少，此時念佛，易得一心。午間念佛，陽氣正盛，邪念不生，亦是良時。晚間念佛，可消一日之過，可種來日之善，亦不可廢。"
印光大師特別強調，這三個時辰的修行不必太長，貴在堅持。他說："晨起但念十聲佛號，午間但拜三拜，晚間但省三過，如是日日不斷，年年不輟，三十年后，必有大成就。"
這段話影響了無數修行人。很多人按照印光大師的開示，每日在三個時辰各用功片刻，果然收獲頗豐。
古代寺院的鐘鼓聲，也與這三個時辰有關。寺院的晨鐘，敲響在寅卯之時，提醒僧眾該起床修行了。寺院的午鼓，敲響在午時，提醒僧眾該禮佛供養了。寺院的暮鼓晨鐘，敲響在戌亥之時，提醒僧眾該靜坐反省了。
這鐘鼓之聲，不只是提醒僧眾，也提醒附近的百姓。古人住在寺院附近，每日聽著鐘鼓之聲，自然也就知道了什么時辰該做什么。耳濡目染之下，三時修行的習慣也就傳開了。
在家居士雖然不住在寺院，也可以自己設定一個提醒。古人用沙漏或日晷，現代人可以用鬧鐘。每到這三個時辰，就放下手中的事務，哪怕只用幾分鐘的時間，念幾聲佛號，拜幾拜佛，功德也是不可思議的。
有人也許會問：現代人生活忙碌，哪有時間在這三個時辰修行？
其實這是一個誤解。三時修行不需要太長的時間，關鍵是要養成習慣。早上起床后，用兩三分鐘念念佛號；中午吃飯前，用一分鐘合掌感恩；晚上睡前，用三五分鐘反省一日的言行。就這么簡單，每天加起來不過十分鐘，卻能收獲巨大的功德。
有一位在家居士曾問虛云老和尚："老和尚，我每日工作繁忙，沒有時間修行，該怎么辦？"
虛云老和尚反問道："你每日吃飯嗎？"
居士說："當然吃。"
老和尚說："吃飯要用多少時間？"
居士說："半個小時左右。"
老和尚說："你能不能在吃飯前，用一分鐘念念佛？"
居士說："這個應該可以。"
老和尚說："你每日睡覺嗎？"
居士說："當然睡。"
老和尚說："你能不能在睡前，用三分鐘反省一下今天的言行？"
居士說："這個也可以。"
老和尚說："那你每日早上起床嗎？"
居士說："當然起。"
老和尚說："你能不能在起床后，用兩分鐘念念佛號？"
居士說："這個更可以。"
老和尚微笑著說："這就是了。你說沒時間修行，其實是不肯修行。你每日吃三頓飯，用一個半小時；睡一覺，用七八個小時。卻說沒有六分鐘念佛的時間，這話說得過去嗎？"
居士聽了，慚愧不已，從此每日在這三個時辰精進用功，再也不說自己沒時間修行了。
關于三時修行的具體方法，歷代祖師也有詳細的開示。
