山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
文殊菩薩曾開示一則五字真言，孩子讀書前默念，可令智慧增長、心神安定，歷代高僧大德皆用此法開啟智慧。
"世間父母皆望子成龍、望女成鳳，卻不知求智慧當向何處求？"文殊菩薩在五臺山曾對前來朝拜的僧俗大眾如是開示，"我有五字真言，能開眾生智慧之門。此法甚深微妙，歷代祖師親證不虛，今日與汝等廣說！"
唐代開元年間，有一位少年名叫李泌。這李泌出身名門，祖上世代為官，到了他這一輩，家中對他寄予厚望，盼著他能金榜題名、光耀門楣。
李泌自幼聰穎過人，七歲便能作詩，被鄉里稱為神童。可到了十二歲那年，他忽然變得讀書極為吃力，看過的文章轉眼就忘，背誦的經典顛三倒四，連先生都搖頭嘆息，說這孩子怕是江郎才盡了。
李泌的父親李承休急得團團轉。他四處求醫問藥，給兒子吃了不知多少補腦的方子，卻毫無效果。眼看科舉在即，李泌的狀態卻每況愈下，白天昏昏沉沉，晚上又睡不安穩，常常做噩夢驚醒。
一日，李承休聽聞終南山有一位隱居的高僧，法號玄覺，乃是禪宗六祖惠能大師的嫡傳弟子，修行深厚，智慧超群。他便帶著李泌，跋山涉水前去拜訪。
玄覺禪師住在終南山深處的一座小茅棚里，四周古木參天，云霧繚繞。李承休父子找到這里時，禪師正在門前的石頭上打坐，須發皆白，面容卻紅潤如嬰兒。
李承休上前施禮，將兒子的情況一五一十地說了。玄覺禪師聽完，睜開眼睛看了看李泌，微微點頭。
"你且過來。"禪師對李泌招招手。
李泌走上前去，恭敬地跪下。
禪師伸出枯瘦的手指，輕輕點了點李泌的眉心，閉目片刻，然后說道："此子根器上佳，只是心神散亂，智慧被障礙住了。"
李承休急忙問道："敢問大師，可有辦法化解？"
玄覺禪師沒有立刻回答，而是轉頭問李泌："你平日讀書時，心里在想什么？"
李泌低頭想了想，老實答道："弟子心里總是七想八想，一會兒想著科舉能否高中，一會兒想著父母的期望，一會兒又擔心自己考不好會被人笑話。"
禪師點點頭："這就對了。你的心像一面鏡子，本來可以清楚地映照萬物。可你往鏡子上蒙了太多灰塵，灰塵越積越厚，鏡子自然就照不清東西了。"
"那該如何除去這些灰塵呢？"李泌問道。
玄覺禪師微微一笑："我傳你一個法門，是文殊菩薩親自開示的五字真言。你每日讀書之前，先靜坐片刻，然后默念這五個字三遍或七遍，再開始讀書。如此堅持下去，心神自然安定，智慧自然開啟。"
李泌連忙問道："是哪五個字？"
禪師伸出手指，在空中緩緩寫下五個字："阿、啰、跛、左、娜。"
"這五個字，是文殊菩薩的心咒種子字。"禪師解釋道，"文殊菩薩是諸佛之母，一切智慧的總持。念誦這五個字，就是在與文殊菩薩的智慧相應。菩薩的智慧如同陽光，能照破一切黑暗；你心中的散亂、焦慮、恐懼，在這智慧光明的照耀下，自然會消融。"
李泌將這五個字牢牢記在心中，又問："大師，念誦時有什么講究嗎？"
玄覺禪師說道："講究倒是有幾條。頭一條，念誦之前要洗手漱口，身心清凈；第二條，念誦時要端身正坐，不可歪斜倚靠；第三條，念誦時要一心專注，不可胡思亂想；第四條，念完之后要靜坐片刻，讓心完全沉淀下來，再開始讀書。"
"還有最重要的一條，"禪師加重了語氣，"念誦這五字真言，不是求神拜佛、祈求保佑那么簡單。你要明白，智慧本來就在你心中，從未離開過。文殊菩薩的真言，只是幫你拂去心上的灰塵，讓本有的智慧顯現出來。如果你一邊念真言，一邊還是滿腦子的功名利祿、患得患失，那念再多也沒用。"
李泌恭恭敬敬地磕了三個頭，將禪師的話一一記下。
回到家中，他便按照玄覺禪師的教導去做。每日清晨起來，先洗漱干凈，然后在書房里端坐，默念"阿啰跛左娜"七遍。念的時候，他盡量讓自己的心安靜下來，不去想那些亂七八糟的事情。念完之后，靜坐一會兒，等心完全沉淀了，才拿起書本開始讀書。
說來也怪，堅持了七天之后，李泌就感覺讀書時比以前專注多了。以前看書總是看著看著就走神，現在卻能一口氣讀上大半個時辰而不覺得疲倦。
一個月后，他發現自己的記憶力明顯好轉了。以前背誦一篇文章要反復念上十幾遍，現在只需要三四遍就能記住。
三個月后，他的理解力也大大提升。以前讀那些晦澀的經史子集，常常似懂非懂；現在讀起來卻能舉一反三，觸類旁通。
李承休看到兒子的變化，喜出望外。他專程去終南山向玄覺禪師道謝，禪師只是淡淡地說："這是他自己的福報和精進，老衲不過是指了條路而已。"
這一年的秋天，李泌參加科舉考試，一舉高中，名列前茅。后來他入朝為官，歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，位極人臣，被譽為"帝王之師"。
功成名就之后，李泌并沒有忘記那五字真言。他每日清晨依然會默念七遍，保持心神的清明。晚年時，他將這個法門傳授給了自己的子孫后代，叮囑他們世代相傳。
李泌的故事在當時廣為流傳，許多讀書人紛紛效仿他的做法。一時間，念誦文殊五字真言成為士子們讀書前的必修功課。
其實這五字真言的殊勝，在更早的時候就有記載。
《文殊師利根本儀軌經》中說："若有眾生，能于此咒，一心受持，即得成就一切智智。"意思是說，如果有人能一心念誦這個真言，就能成就圓滿的智慧。
《大日經》中也有記載："文殊菩薩以此五字總持一切諸佛法藏，是故名為般若之母。"這說明文殊五字真言是一切佛法的總綱，念誦它就等于念誦了無量經典。
玄奘大師在西行求法時，曾親眼見到印度那爛陀寺的學僧們，每日清晨起來第一件事就是念誦文殊五字真言。那爛陀寺是當時世界上最大的佛教大學，匯聚了來自各國的數千名學僧，其中不乏智慧超群的大德。這些人無一例外，都把念誦文殊真言作為開啟智慧的法門。
玄奘大師回國后，將這個法門帶到了中土。他在慈恩寺講學時，常常教導弟子們在讀經之前先念誦文殊五字真言。他的大弟子窺基法師，就是這樣做的。窺基法師后來成為唯識宗的開山祖師，被尊為"百部論師"，著述等身，智慧過人。
到了宋代，文殊五字真言更是廣泛流傳。當時的理學大師程頤、程顥兄弟，雖然主攻儒學，但私下里也常常念誦文殊真言。程頤曾對弟子說："靜坐時默念此五字，可以收攝心神，不被妄念所擾。"
朱熹年輕時讀書極為刻苦，卻常常感到心神散亂，難以專注。后來他從一位禪僧那里學到了文殊五字真言，每日清晨念誦，漸漸地心定了下來，學問也日益精進。他后來成為一代大儒，集理學之大成，與念誦真言的功夫不無關系。
這些例子說明，文殊五字真言并非只是佛教徒才能念誦。它是開啟智慧的通用法門，無論學什么，都可以借助它來安定心神、增長智慧。
那么，這五個字究竟有什么玄妙之處呢？
玄覺禪師當年只是簡單地教了李泌如何念誦，并沒有詳細解釋每個字的含義。后來李泌入朝為官，公務繁忙，也沒有深入研究過。
直到晚年退隱之后，他才有時間靜下心來研讀佛典。這一研讀不要緊，他才發現這五個字的義理竟是如此深奧，遠非他當年所能想象。
原來，"阿啰跛左娜"這五個字，每一個字都代表著一種殊勝的功德。
"阿"字代表無生，意思是一切法本來就沒有生滅，都是空性。明白了這個道理，就不會被世間的得失榮辱所困擾，心自然就安定了。
"啰"字代表離塵，意思是遠離一切煩惱塵垢。念誦這個字，可以凈化心靈，讓雜念不再生起。
"跛"字代表第一義諦，意思是究竟的真理。念誦這個字，可以開啟對真理的覺悟，讓智慧日益增長。
"左"字代表諸行，意思是一切行為都是修行。念誦這個字，可以讓日常生活中的每一個舉動都成為增長智慧的機會。
"娜"字代表無相，意思是不執著于任何相狀。念誦這個字，可以破除對名相的執著，見到事物的本質。
這五個字合在一起，就是一部完整的智慧經典。從"阿"的空性開始，到"娜"的無相結束，中間經過"啰"的凈化、"跛"的覺悟、"左"的實踐，構成了一條完整的開智之路。
李泌研讀到這里，不禁感嘆："當年玄覺禪師只教我念誦，并沒有講這些道理。我懵懵懂懂地念了幾十年，雖然受益匪淺，卻不知道其中的奧妙。如今老來才明白，這五個字真是博大精深啊！"
他把自己的感悟寫成一篇文章，流傳后世。后來的讀書人讀到這篇文章，對文殊五字真言更加信服了。
除了李泌的故事，歷史上還有許多關于文殊五字真言的靈驗記載。
唐代有一位名叫慈藏的高僧，少年時天資愚鈍，讀書極為吃力。他的師父見他可憐，便教他每日念誦文殊五字真言。慈藏依教奉行，堅持了三年。三年后的一個晚上，他在夢中見到文殊菩薩騎著金色獅子前來，用寶劍在他頭頂輕輕一點。從那以后，他就像換了一個人似的，過目不忘，辯才無礙，后來成為一代高僧。
宋代有一個叫劉安世的士子，考了很多年科舉都沒有考中。他聽說念誦文殊五字真言可以增長智慧，便抱著試試看的心態開始念誦。誰知念了半年之后，他不僅學問大進，連做人處事的智慧也提高了許多。后來他高中進士，官至諫議大夫，以敢言直諫著稱。
明代的王陽明，年少時也曾遇到過讀書的瓶頸。他的一位友人是佛門居士，教他念誦文殊五字真言。王陽明念了一段時間后，感覺心境大為清明，后來創立了心學，成為一代圣人。
這些例子都說明，文殊五字真言確實是開啟智慧的無上法門。無論是僧人還是俗人，無論是學佛還是學儒，都可以從中受益。
那么，這個法門為什么會有這么大的效果呢？
這就要從佛教的修行原理說起了。
佛教認為，一切眾生都本具如來智慧德相，只是被無明煩惱所覆蓋，所以顯現不出來。這就如同太陽本來光芒萬丈，但若被烏云遮住，就照不到地面了。
讀書時心神散亂、無法專注，就是被煩惱烏云遮住了的表現。這些煩惱可能是對成績的焦慮，可能是對他人評價的在意，也可能是對未來的擔憂。無論是哪一種，都會干擾心神，障礙智慧的發揮。
念誦文殊五字真言，就是在驅散這些煩惱的烏云。真言的音聲具有特殊的振動頻率，能夠凈化心靈、安定神識。當心神安定下來之后，本有的智慧自然就顯現出來了。
