山東
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世間最難堪的事，莫過(guò)于生離死別。
《地藏經(jīng)》有云："閻浮提眾生，起心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。"人活一世，牽掛最深的，往往是那幾個(gè)放不下的人?？删壏诌@東西，來(lái)時(shí)擋不住，去時(shí)留不住。佛家講六道輪回，說(shuō)人死之后，魂歸冥府，要過(guò)奈何橋，飲孟婆湯，從此忘卻前塵往事，重入輪回。
可你知道嗎？在奈何橋邊，還有一座望鄉(xiāng)臺(tái)。
傳說(shuō)亡魂走到這里，可以最后一次回望陽(yáng)間，看一眼自己牽掛的親人、愛(ài)人、故土。這一望，便是永訣。望完這一眼，便要喝下孟婆湯，忘卻一切，踏入輪回。
那么問(wèn)題來(lái)了——先走的那個(gè)人，在望鄉(xiāng)臺(tái)上究竟看到了什么？留下來(lái)的人，又該如何安放這份思念？
古籍《玉歷寶鈔》記載望鄉(xiāng)臺(tái)之事，歷代高僧大德也多有開(kāi)示。今日咱們就來(lái)聊聊這望鄉(xiāng)臺(tái)背后的道理，說(shuō)說(shuō)生死之間那份割舍不斷的情緣，到底該如何看待。
一、望鄉(xiāng)臺(tái)的由來(lái)
要說(shuō)這望鄉(xiāng)臺(tái)，得從冥府的格局講起。
民間傳說(shuō)與道家典籍中，對(duì)冥府多有描述?！队駳v寶鈔》《太上感應(yīng)篇》《地藏菩薩本愿經(jīng)》雖各有說(shuō)法，但核心脈絡(luò)大同小異。人死之后，魂魄離體，先要經(jīng)過(guò)鬼門(mén)關(guān)，再過(guò)黃泉路，到冥府受十殿閻羅審判。審判完畢，該入輪回的便要過(guò)奈何橋。
奈何橋邊有兩樣?xùn)|西：一是孟婆亭，二是望鄉(xiāng)臺(tái)。
孟婆亭里住著孟婆，專(zhuān)門(mén)熬制一種湯，叫孟婆湯。這湯以忘川水為底，配以人間的苦淚與執(zhí)念，喝下去便忘卻前世所有的記憶。什么恩怨情仇，什么生死相許，一碗湯下肚，干干凈凈，清清白白地去投胎。
但在喝湯之前，亡魂可以登上望鄉(xiāng)臺(tái)，最后望一眼陽(yáng)世。
這望鄉(xiāng)臺(tái)建在冥府與陽(yáng)間的交界處，高數(shù)十丈，周?chē)旗F繚繞。登上去便能看到陽(yáng)間的一切——自己的家、自己的親人、自己生前放不下的那些人和事。
你可能會(huì)問(wèn)：這望鄉(xiāng)臺(tái)有什么意義？讓人看一眼，不是更痛苦嗎？
這就要說(shuō)到古人對(duì)生死的理解了。
二、一位老僧的開(kāi)示
唐朝有位高僧，法號(hào)道宣律師，是律宗的開(kāi)山祖師。他一生持戒精嚴(yán)，著書(shū)立說(shuō)，度人無(wú)數(shù)。晚年時(shí)，常有弟子向他請(qǐng)教生死之事。
一日，一位年輕比丘跪在他面前，泣不成聲。
道宣律師問(wèn)他緣由，那比丘說(shuō)："師父，弟子出家前，母親重病在床。弟子一心向佛，以為出家修行能為母親積攢功德?？傻茏觿?cè)肷介T(mén)三月，便接到消息，說(shuō)母親已經(jīng)往生了。弟子沒(méi)能見(jiàn)她最后一面，心中愧疚難安。每每想起母親，便覺(jué)得自己是不孝之人。"
道宣律師聽(tīng)完，沉默良久。
他沒(méi)有直接回答，而是講了一個(gè)故事。
"很多年前，為師還是沙彌的時(shí)候，曾遇到一位老和尚。那老和尚已經(jīng)九十多歲，修行了一輩子，眼看著大限將至。他的弟子們都聚在床前，準(zhǔn)備為他助念送終。"
"可那老和尚卻遲遲不肯咽氣，眼睛一直盯著門(mén)口，好像在等什么人。弟子們問(wèn)他還有什么放不下的，他不說(shuō)話(huà)，只是搖頭。"
"這樣熬了三天三夜，老和尚始終不肯閉眼。直到第四天清晨，一個(gè)衣衫襤褸的中年男人沖進(jìn)了寺院，跪在老和尚床前，喊了一聲'師父'。"
"那老和尚看到他，忽然笑了。他伸出枯瘦的手，摸了摸那男人的頭，說(shuō)了一句話(huà)，便安然圓寂了。"
年輕比丘聽(tīng)到這里，忍不住問(wèn)："師父，那老和尚說(shuō)了什么？"
道宣律師說(shuō)："他說(shuō)——'你來(lái)了，我便放心了。'"
年輕比丘愣住了。
道宣律師繼續(xù)道："你知道那中年男人是誰(shuí)嗎？他是老和尚俗家的兒子。老和尚年輕時(shí)是個(gè)屠戶(hù)，殺豬賣(mài)肉，積了不少殺業(yè)。四十歲那年，他忽然醒悟，拋家棄子，出家修行。他的兒子恨了他一輩子，從未原諒過(guò)他。"
"老和尚修行五十年，臨終前唯一放不下的，就是這個(gè)兒子。他不是怕死，是怕自己死后，兒子還在恨他，還在怨他。他想見(jiàn)兒子一面，不是為了求原諒，只是想告訴兒子：'不管你恨不恨我，我這一輩子，心里一直有你。'"
"那兒子趕來(lái)的時(shí)候，老和尚什么都不用說(shuō)了。兒子愿意來(lái)送他最后一程，這就夠了。所以他說(shuō)'你來(lái)了，我便放心了'。"
年輕比丘聽(tīng)完，淚流滿(mǎn)面。
道宣律師輕輕拍了拍他的肩膀，說(shuō)："你母親走的時(shí)候，雖然你不在身邊，可她心里一定是記掛著你的。她不會(huì)怪你，只會(huì)盼著你好好修行，早日成就。你要做的，不是沉溺在愧疚里，而是精進(jìn)用功，將來(lái)把功德回向給她。這才是真正的孝。"
三、望鄉(xiāng)臺(tái)上的那一眼
說(shuō)回望鄉(xiāng)臺(tái)。
為什么冥府要設(shè)這么一個(gè)地方，讓亡魂最后望一眼陽(yáng)世？
民間的說(shuō)法是：這是閻王開(kāi)恩，給亡魂一個(gè)告別的機(jī)會(huì)?？缮罹肯氯?，這里頭藏著的道理，遠(yuǎn)不止"告別"二字那么簡(jiǎn)單。
《地藏經(jīng)》里講，眾生最重的執(zhí)念，就是"情執(zhí)"。對(duì)親人的愛(ài)，對(duì)故土的眷戀，對(duì)生前種種的不舍，這些都是牽絆。牽絆越深，輪回越苦。
望鄉(xiāng)臺(tái)的設(shè)置，其實(shí)是給亡魂一個(gè)"放下"的機(jī)會(huì)。
你看一眼，看清楚了，然后喝下孟婆湯，忘掉一切，干干凈凈地去投胎。這一望，不是為了增加痛苦，而是為了徹底告別。
可問(wèn)題在于——并不是每個(gè)亡魂都能放得下。
傳說(shuō)中，有些亡魂登上望鄉(xiāng)臺(tái)后，看到陽(yáng)間的親人，悲痛欲絕，不肯離去。他們?cè)谕l(xiāng)臺(tái)上徘徊，久久不愿喝孟婆湯。這些亡魂，便成了"孤魂野鬼"，在陰陽(yáng)之間游蕩，既不能投胎，也不能安息。
還有些亡魂，看到陽(yáng)間的親人過(guò)得很好，反而釋然了。他們知道，自己該走了，牽掛的人有人照顧，便安心喝下孟婆湯，踏入輪回。
所以你看，同樣是望鄉(xiāng)臺(tái)上的那一眼，不同的人有不同的結(jié)果。關(guān)鍵不在于看到了什么，而在于看完之后，能不能放下。
四、唐代一段真實(shí)的記載
《太平廣記》里記載了一個(gè)故事。
唐朝開(kāi)元年間，有個(gè)叫李瓊的人，住在長(zhǎng)安城里。他家境殷實(shí)，娶了一位賢惠的妻子，名叫楊氏。夫妻二人恩愛(ài)非常，育有一子一女，日子過(guò)得和和美美。
可天有不測(cè)風(fēng)云。李瓊?cè)鍤q那年，忽染重病，藥石無(wú)效，沒(méi)幾個(gè)月便撒手人寰了。
楊氏悲痛欲絕，哭得死去活來(lái)。李瓊下葬那天，她幾次想跳進(jìn)墓坑里殉葬，都被親人攔住了。從那以后，她便瘋了一般，整日念叨著丈夫的名字，茶飯不思，形容枯槁。
李瓊死后一年，楊氏也病倒了。彌留之際，她忽然清醒過(guò)來(lái)，對(duì)兒女說(shuō)："我要去找你們父親了。這一年來(lái)，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想他。我知道，他一定也在那邊等我。"
說(shuō)完，便咽了氣。
這故事到這里，本該結(jié)束了。可奇怪的事情發(fā)生了。
楊氏死后第七天，她的女兒做了一個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)里，楊氏穿著一身白衣，站在一片云霧中，臉上帶著從未有過(guò)的平靜。
女兒?jiǎn)査?娘，你見(jiàn)到爹了嗎？"
楊氏笑了笑，說(shuō)："見(jiàn)到了，又沒(méi)見(jiàn)到。"
女兒不解。
楊氏說(shuō)："我死后，到了冥府，過(guò)了十殿閻羅的審判，被判入輪回。在喝孟婆湯之前，我登上了望鄉(xiāng)臺(tái)，想最后看一眼陽(yáng)間——看看你們兄妹倆，也看看你們父親的墳。"
"可我站在望鄉(xiāng)臺(tái)上，看到的不是陽(yáng)間，而是你們父親。他也站在那里，望著我。"
女兒大驚："爹怎么會(huì)在望鄉(xiāng)臺(tái)上？他不是比娘早走一年嗎？"
楊氏搖搖頭，說(shuō)："他在那里等了我一年。他說(shuō)，他不肯喝孟婆湯，不肯投胎，就是想等我來(lái)，再看我一眼。他知道我會(huì)來(lái)找他，所以他等著我。"
"我見(jiàn)到他，心里忽然就不痛了。我問(wèn)他，我們下輩子還能在一起嗎？他說(shuō)，不知道。喝了孟婆湯，就什么都忘了，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)了。"
"我又問(wèn)他，那你等我這一年，不是白等了嗎？他笑了笑，說(shuō)——不白等。能再看你一眼，就夠了。"
"我們?cè)谕l(xiāng)臺(tái)上站了很久，誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)話(huà)。后來(lái)，孟婆來(lái)催我們了。我們一起喝下了孟婆湯，一起踏上了奈何橋。過(guò)橋的時(shí)候，我回頭看他，他也在看我?？晌乙呀?jīng)不認(rèn)識(shí)他了，他也不認(rèn)識(shí)我了。就那么擦肩而過(guò)，各入輪回。"
女兒聽(tīng)到這里，淚如雨下。
楊氏輕輕撫摸著她的頭，說(shuō)："孩子，別難過(guò)。你爹等了我一年，就為了看我最后一眼。這份情，我記住了——雖然喝了孟婆湯，可那一眼，已經(jīng)刻進(jìn)了我的魂里。下輩子，就算我們不認(rèn)識(shí)彼此，可這份情，還在。"
說(shuō)完，楊氏的身影便消散在云霧中了。
五、先走的那位，究竟在望什么
這個(gè)故事記載在古籍里，真假已不可考。但它揭示了一個(gè)深刻的道理——先走的那個(gè)人，最后望的，不是陽(yáng)間的繁華，不是生前的遺憾，而是那個(gè)他放不下的人。
佛家講"緣起性空"，一切因緣和合而生，因緣散盡而滅。人與人之間的相遇、相知、相愛(ài)，都是緣分使然。緣分來(lái)了擋不住，緣分盡了留不住。
可緣分盡了，就真的什么都沒(méi)有了嗎？
不是的。
緣分盡了，情還在。這份情，不隨肉身的消亡而消亡，不因輪回的遺忘而消失。它化作望鄉(xiāng)臺(tái)上的那一眼，化作喝孟婆湯前的那一刻猶豫，化作奈何橋上回頭的那一個(gè)眼神。
先走的那位，在望鄉(xiāng)臺(tái)上望著陽(yáng)間的親人，心里想的是什么？
是"我走了，你要好好的"。
是"我不在了，你別太難過(guò)"。
是"下輩子，咱們還做一家人"。
這些話(huà)，陽(yáng)間的人聽(tīng)不到?？蛇@份心意，是真實(shí)存在的。
六、留下來(lái)的人，該如何安放思念
說(shuō)完了先走的人，再來(lái)說(shuō)說(shuō)留下來(lái)的人。
親人離世，最痛苦的莫過(guò)于活著的人。那種撕心裂肺的思念，那種午夜夢(mèng)回的哭泣，那種明明知道對(duì)方已經(jīng)不在了、卻還是忍不住想起的折磨——只有經(jīng)歷過(guò)的人，才能體會(huì)。
可是，思念太深，真的好嗎？
《地藏經(jīng)》里講，亡魂在冥府受審的時(shí)候，如果陽(yáng)間的親人哭得太厲害、念得太兇，反而會(huì)牽絆住亡魂，讓他不能安心上路。
這就好比一個(gè)人要出遠(yuǎn)門(mén)，家人在后面拉著他的衣角，哭著喊著不讓他走。他想走，走不了；他想回頭，又知道回不來(lái)。這種煎熬，比死還難受。
所以古人講"節(jié)哀順變"，不是讓人冷血無(wú)情，而是說(shuō)——太過(guò)悲痛，對(duì)活人、對(duì)死人，都沒(méi)有好處。
北宋年間，有位禪師叫圓悟克勤，是臨濟(jì)宗的一代宗師。他有個(gè)弟子，俗家的母親剛剛?cè)ナ馈Ｄ堑茏踊厮轮?，整日以淚洗面，功課也不做了，禪也不參了，只知道躲在房里哭。
圓悟禪師找他談話(huà)，問(wèn)他："你哭什么？"
弟子說(shuō)："我想我娘。"
禪師問(wèn)："你娘去哪兒了？"
弟子說(shuō)："去了。"
禪師又問(wèn)："去了就是沒(méi)了？"
弟子愣住了，不知道怎么回答。
禪師說(shuō)："你娘生你、養(yǎng)你、教你做人，你身上流的是她的血，你心里記的是她的話(huà)。她雖然不在了，可她留給你的東西，一樣都沒(méi)少。你說(shuō)她去了——她去哪兒了？她從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)你。"
弟子聽(tīng)到這里，若有所悟。
禪師繼續(xù)說(shuō)："你想她，這是人之常情，無(wú)可厚非。可你天天躲在房里哭，功課不做，禪也不參，你娘泉下有知，會(huì)高興嗎？她辛辛苦苦把你養(yǎng)大，送你出家修行，為的是什么？為的是讓你成就道業(yè)，度己度人。你這樣消沉下去，對(duì)得起她嗎？"
弟子聽(tīng)完，羞愧難當(dāng)，跪地叩頭說(shuō)："弟子知錯(cuò)了。"
從那以后，他不再終日哭泣，而是把對(duì)母親的思念化作精進(jìn)修行的動(dòng)力。每日誦經(jīng)回向，祈愿母親早生凈土。后來(lái)，他也成了一代高僧。
這個(gè)故事，其實(shí)只講了一半。
圓悟禪師后來(lái)又對(duì)那位弟子說(shuō)了一番話(huà)，直接點(diǎn)破了生死之間最核心的秘密——為什么有些人死后能立刻投胎、而有些人卻在望鄉(xiāng)臺(tái)上徘徊不去？為什么有些亡魂能安然喝下孟婆湯、而有些亡魂卻淪為孤魂野鬼？
這里頭的關(guān)竅，不在于死的人，而在于活著的人。
禪師說(shuō)的那番話(huà)，被記錄在《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》里，歷代叢林都視為教導(dǎo)弟子面對(duì)生死的經(jīng)典開(kāi)示。
那么，禪師究竟說(shuō)了什么？活著的人，又該怎樣做，才能讓亡者安心上路、讓自己的思念有一個(gè)歸處？
