山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
清明祭祖時供桌上若擺了三種特定的水果，非但不能表達孝心，反而會在無形中斷掉祖先對子孫的庇護，招來種種不順。
《地藏菩薩本愿經》被譽為"佛門孝經"，經中地藏菩薩以大愿大力度化幽冥眾生，對陽世子孫如何祭祀先人有著殊勝的開示。經云："若能更為身死之后，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。"可見祭祀先人，重在"造善"二字。供品的選擇，看似尋常，實則暗藏玄機。觀世音菩薩大慈大悲，普度眾生，對世間種種祭祀禁忌亦有深切的告誡。兩位大菩薩的警示竟不約而同地指向了三種水果，這三種水果究竟是什么？為何它們會斷掉祖先的庇護？
話說清朝乾隆年間，江南水鄉有一座名叫慈云寺的古剎。這座寺院依水而建，殿宇清幽，是當地弘揚地藏法門與觀音法門的道場。寺中住持法號凈遠，精通《地藏菩薩本愿經》與《觀世音菩薩普門品》，常年為信眾講解祭祀超度之法，在當地聲望極高。
這一年清明前夕，寺里來了一位不速之客。
那是個中年男子，姓沈名世安，是蘇州城里有名的絲綢商人。他穿著一身素色長袍，面容憔悴，眉宇間透著一股揮之不去的陰郁之氣。
"大師，求您開示！"沈世安一進禪堂，便撲通跪倒在地，聲音里帶著幾分惶恐，"自從去年清明祭祖之后，弟子家中災禍不斷，生意也一落千丈。弟子百思不得其解，特來請教！"
凈遠禪師放下手中的念珠，示意他起身說話："施主不必如此，有話慢慢講。"
沈世安擦了擦額頭的冷汗，哽咽著說道："弟子家中世代經商，祖上積德，家業興旺。每逢清明，弟子都會率全家老小去祖墳祭掃，從不敢有絲毫懈怠。去年清明，弟子更是比往年準備得還要豐盛，供品擺滿了整整三張桌子。"
"可自從那次祭祖之后，家中便怪事連連。先是弟子的大兒子騎馬時摔斷了腿，至今還在床上躺著。接著，弟子的妻子無故生了一場大病，請了好幾位郎中都說不出病因。最后，弟子在蘇州的三間鋪子，接連被人騙走了大筆銀兩，幾乎賠光了半輩子的積蓄。"
"大師，弟子不明白啊！弟子對祖先一向虔誠，年年祭掃，從無怨言。為何祖先不但不庇佑弟子，反而讓弟子遭此橫禍？"
凈遠禪師沉吟片刻，問道："你去年清明祭祖，供品都有些什么？"
沈世安回憶道："供品很豐盛。有三牲——豬頭、雞、魚；有糕點——桂花糕、綠豆糕、棗泥糕；有酒水——上好的女兒紅；還有水果——弟子特意從廣東運來了新鮮的荔枝、龍眼，又從本地買了些梨子......"
凈遠禪師聽到這里，眉頭微微皺了起來。他打斷了沈世安的話，追問道："你方才說，水果有荔枝、龍眼、梨子？"
"是的。"沈世安點點頭，"弟子想著，荔枝、龍眼都是名貴的水果，梨子則是時令鮮果，用這些來供奉祖先，應該是極虔誠的。"
凈遠禪師長嘆一聲，雙手合十，念了一聲佛號："阿彌陀佛。施主，你這番'虔誠'，恐怕正是災禍的根源啊。"
沈世安大驚失色："這......這怎么可能？荔枝、龍眼、梨子，都是尋常水果，如何就成了災禍的根源？"
凈遠禪師起身，從書架上取下一卷經書，緩緩說道："祭祀供品的選擇，看似尋常，實則大有講究。有些供品能夠利益祖先，有些供品卻會觸犯禁忌。你供奉的這三種水果，恰恰都在禁忌之列。"
沈世安聽得心驚肉跳："請大師明示！"
凈遠禪師說道："先說梨子。梨，諧音'離'。祭祖時供奉梨子，寓意'分離'——與祖先分離，與福氣分離，與庇護分離。你想想看，你在祖先的墳前擺上梨子，豈不是在告訴祖先：我們要分離了，您不必再庇護我們了？"
沈世安的臉色瞬間變得慘白。
禪師繼續說道："再說荔枝。荔枝又名'離枝'，與母株分離才能存活。這個名字本身就帶有'分離'的意味。更重要的是，荔枝性燥熱，《本草綱目》中記載：'食之多則發熱'。祭祀是陰陽交匯之事，供品宜清涼平和，不宜燥熱。你用燥熱的荔枝供奉祖先，會擾亂祭祀的氣場，讓祖先難以安享。"
沈世安的額頭滲出了冷汗。
禪師又說道："最后說龍眼。龍眼又名'桂圓'，本是滋補佳品?？捎糜诩漓?，卻有一個大忌——龍眼的核是圓的、光滑的，象征著'圓滿'與'滑落'。'圓滿'本是好意，可與'離'字組合在一起，便成了'圓滿地離開'——這豈不是在祝祖先徹底離開、不再回來？"
"更深一層，龍眼與荔枝同屬南方熱帶水果，性質相近。兩者同時供奉，燥熱之氣加倍，對祭祀的氣場影響更大。"
沈世安聽到這里，已經嚇得渾身發抖。他撲通一聲跪倒在地，連連叩首："大師，弟子不知道??！弟子只想著用名貴的水果供奉祖先，哪里知道這些禁忌？請大師指點，弟子該如何補救？"
凈遠禪師扶他起來，說道："亡羊補牢，為時未晚。你且聽我慢慢講來。"
這時，寺門外又來了幾位信眾，都是為清明祭祖的事情前來請教的。凈遠禪師便讓知客僧將眾人引入禪堂，一并開示。
禪堂里很快坐滿了人。有白發蒼蒼的老者，有中年的夫婦，也有年輕的后生。他們的眼中，都帶著同樣的疑惑和期盼——如何正確地選擇祭祖的供品？如何避免觸犯禁忌？
凈遠禪師環顧眾人，開口說道："諸位施主，清明將至，今日貧僧便講一講祭祖供品的正法與禁忌。這個法門，關系到祖先的安享，也關系到子孫的福祉。諸位務必用心聆聽。"
"方才沈居士問到，為何梨子、荔枝、龍眼不能用于祭祖。貧僧已經講了其中的道理?，F在貧僧要講的是，這背后更深層的原理。"
一位老者問道："大師，祭祖供品的禁忌，是出自哪部經典？"
凈遠禪師回答道："祭祀供品的禁忌，在佛經中并無明確的記載。這些禁忌，是歷代高僧大德根據佛法的原理，結合民間的習俗，總結出來的。"
"佛法講因果，講緣起。一切事物都不是孤立存在的，都與其他事物有著千絲萬縷的聯系。供品與祖先之間，也存在著一種微妙的感應關系。"
"供品的名稱、形狀、性質，都會對祭祀的效果產生影響。名稱帶有不吉利的諧音，會傳遞負面的信息；形狀有破損或不圓滿，會象征不完整的祝福；性質過于燥熱或寒涼，會擾亂祭祀的氣場。"
一位中年婦人問道："大師，除了梨子、荔枝、龍眼，還有哪些水果是不能用于祭祖的？"
凈遠禪師說道："這個問題問得好。除了這三種水果，還有一些水果也要避免。"
"比如，李子。李子諧音'離子'，寓意與子孫分離。用李子祭祖，會斷掉祖先與子孫之間的福報傳承。"
"比如，杏。杏諧音'幸'，本是好意。可杏仁有微毒，且杏的外皮容易破損，象征不圓滿。用杏祭祖，效果參差不齊。"
"比如，桃。桃在道家傳說中是驅邪之物，用于祭祀陰間的祖先，有'驅趕'的意味，不太妥當。不過，這個說法爭議較大，有些地方反而認為桃是吉祥之物，用于祭祖是可以的。"
"總的來說，選擇祭祖的水果，要遵循三個原則：名稱要吉利，形狀要圓滿，性質要平和。"
另一位年輕后生問道："大師，那什么樣的水果是適合祭祖的？"
凈遠禪師微微一笑："好問題。適合祭祖的水果很多。"
"比如，蘋果。蘋果諧音'平安'，圓圓滿滿，紅紅火火，是祭祀的上佳之選。"
"比如，橘子。橘子諧音'吉'，金黃色象征富貴，也是很好的祭品。"
"比如，香蕉。香蕉諧音'招'，有招來好運的意思。而且香蕉性平和，不燥不寒，很適合用于祭祀。"
"比如，柚子。柚子諧音'佑'，有祖先保佑子孫的意思。而且柚子個頭大，擺在供桌上很氣派。"
"比如，甘蔗。甘蔗象征'節節高升'，寓意子孫事業蒸蒸日上。甘蔗甜而不膩，性質平和，也是很好的祭品。"
眾人聽得頻頻點頭，有人拿出紙筆，認真記錄禪師的每一句話。
這時，沈世安又問道："大師，弟子去年用了那三種禁忌的水果祭祖，如今已經釀成了災禍。請問弟子該如何補救？"
凈遠禪師說道："補救的方法有三個。"
"第一，今年清明祭祖時，要用正確的供品。將去年用錯的水果，換成適合祭祀的水果。蘋果、橘子、香蕉、柚子，都可以。供品要新鮮、要完整、要干凈。"
"第二，要在祖墳前誦經懺悔。去年祭祖時用了禁忌的供品，雖是無心之過，卻在無形中冒犯了祖先。今年祭祖時，要在祖墳前誦一遍《地藏菩薩本愿經》或持念'南無地藏王菩薩'圣號一百零八遍，向祖先懺悔，請求祖先原諒。"
"第三，要多行善事，積累福德。你這一年的災禍，除了供品的問題，也與你自身的福報有關。福報深厚的人，即使偶爾觸犯禁忌，也不會有太大的影響；福報淺薄的人，稍有不慎，就會遭遇災禍。所以，你要從現在起，多布施、多行善，把福報補起來。"
沈世安一一記下，又問道："大師，弟子還有一事不明。為何供品會對祖先產生影響？祖先已經過世了，他們真的能'看到'我們供奉的東西嗎？"
凈遠禪師點點頭："這個問題問得好。要回答這個問題，就要講一講祭祀的原理。"
"《地藏菩薩本愿經》中說：'閻浮提眾生，臨命終時，神識昏昧，不辨善惡。'人死之后，神識離開肉身，進入中陰身狀態。這中陰身飄蕩于陰陽兩界之間，雖然不能像生前那樣用肉眼看東西，卻能夠感知到陽世子孫的心念和行為。"
"祭祀的本質，不是讓祖先'吃'供品，而是通過供品傳遞子孫的孝心。供品只是一個媒介，真正起作用的是子孫的心念。"
"供品選擇得當，傳遞的是尊重、感恩、思念的正面信息；供品選擇不當，傳遞的是輕慢、疏離、隔閡的負面信息。祖先感知到這些信息，就會做出相應的反應。"
"你去年用了梨子、荔枝、龍眼祭祖，傳遞給祖先的信息是什么？是'分離'，是'離開'，是'不再需要您的庇護'。祖先感知到這些信息，自然會傷心失望。他們不是故意降災給你，而是因為感應到你的'分離'之意，便真的'分離'了——收回了對你的庇護。"
沈世安聽得恍然大悟，連連點頭。
凈遠禪師繼續說道："祭祀的另一個原理，是'以心感心'。"
"《華嚴經》云：'心如工畫師，能畫諸世間。'陽世子孫祭祀時的心念，會直接影響祖先的狀態。你的心念是虔誠的、感恩的，祖先就會感到欣慰、安樂；你的心念是敷衍的、不敬的，祖先就會感到失望、憂傷。"
"供品是心念的外化。你選擇什么樣的供品，反映的是你內心對祖先的態度。你精心挑選寓意吉祥的供品，說明你內心對祖先是尊重的、感恩的；你隨意拿些禁忌的東西糊弄，說明你內心對祖先是輕慢的、不敬的。"
"祖先感知到的，不僅是供品本身，更是供品背后的心念。心念對了，供品簡單一些也無妨；心念不對，供品再豐盛也是枉然。"
一位老者插話道："大師，照您這樣說，祭祀最重要的是心念，那供品還重要嗎？"
凈遠禪師回答道："心念固然最重要，可供品也不能忽視。打個比方，心念是內，供品是外。內外要相應，才能達到最好的效果。"
"你心里想著尊重祖先，卻拿些禁忌的東西去供奉，這是'口是心非'，祖先會感到困惑。你心里其實不太在意，卻花大價錢買了名貴的供品，這是'金玉其外、敗絮其中'，祖先會感到不滿。"
"只有內心虔誠、供品得當，內外一致，才能達到祭祀的最佳效果。"
眾人聽罷，若有所悟。
這時，凈遠禪師話鋒一轉，說道："方才講的，是供品的禁忌與選擇?，F在貧僧要講的是，祭祀時還有哪些需要注意的事項......"
禪師正要繼續開示，卻見寺門外又來了一位信眾。那是個年輕的婦人，神色慌張，似乎有急事。
知客僧將她引進禪堂。那婦人見了禪師，便跪倒在地，泣不成聲："大師，求您救救我公公！他......他出事了！"
凈遠禪師問道："出了什么事？"
那婦人哭著說道："我公公前幾日去祖墳祭掃，回來之后便病倒了。他說他在墳前看見了一些奇怪的東西，嚇得魂飛魄散?，F在躺在床上，高燒不退，嘴里不停地說胡話......"
禪師眉頭一皺："他在墳前看見了什么？"
