山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
老人離世后留下的遺物中，有三樣東西萬萬留不得，若是不知禁忌留在身邊，便會在無形中將先人的業障一并背負在自己身上，招來種種不順。
《地藏菩薩本愿經》"閻浮眾生業感品"中記載，地藏菩薩對佛陀說："世尊，我觀閻浮提眾生，舉心動念，無不是業，無不是罪。何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語，百千罪狀。"這段經文揭示了一個深刻的道理——眾生的一舉一動、一言一行，乃至起心動念，都會留下業的痕跡。人在世時，業隨身轉；人離世后，業又去了哪里？那些承載著先人氣息、記憶與習性的遺物，是否也會成為業力的載體？這三樣東西究竟是什么？為何獨獨它們不能留？且看經典中如何開示。
話說明朝嘉靖年間，金陵城外有一座名叫棲霞寺的古剎。這座寺院依山而建，殿宇巍峨，是江南地區弘揚地藏法門的重鎮。寺中住持法號慧通，精通《地藏菩薩本愿經》，常年為信眾講解因果業報之理，在當地聲望極高。
這一年仲春，寺里來了一位不速之客。
那是個中年男子，姓周名繼祖，是金陵城里有名的布商。他穿著一身素色長袍，面容憔悴，眉宇間透著一股揮之不去的陰郁之氣。
"大師，求您救救弟子！"周繼祖一進禪堂，便撲通跪倒在地，聲音里帶著幾分惶恐，"自從家父過世之后，弟子家中怪事連連，生意也一落千丈。弟子實在不知該如何是好！"
慧通禪師放下手中的念珠，示意他起身說話："施主不必如此，有話慢慢講。"
周繼祖擦了擦額頭的冷汗，哽咽著說道："家父半年前過世，弟子按照風俗，將父親的遺物分作三份——一份隨葬，一份焚化，一份留作念想。弟子留下的都是些值錢的物件，想著留個念想，也算是父親留給子孫的福蔭。"
"可自從留下那些遺物之后，家中便怪事連連。先是弟子的妻子無故生了一場大病，請了好幾位郎中都說不出病因。接著，弟子的大兒子在學堂里與人打架，被先生趕了出來。最后，弟子的布莊連著遭了兩場火，幾乎燒光了所有存貨。"
"大師，弟子不明白啊！弟子對父親一向孝順，父親在世時，弟子侍奉左右，從無怨言。為何父親過世之后，反而留下這么多災禍？"
慧通禪師沉吟片刻，問道："你留下了你父親的哪些遺物？"
周繼祖回憶道："弟子留下了三樣東西。第一樣，是父親生前常用的一把算盤，父親用它做了一輩子生意，可以說是傳家之寶。第二樣，是父親的一件舊棉襖，父親穿了十幾年，舍不得丟。第三樣，是父親收藏的一把匕首，聽說是祖上傳下來的，父親視若珍寶。"
慧通禪師聽到這里，眉頭微微皺了起來。他沉默了片刻，緩緩說道："施主，你留下的這三樣東西，恰恰是最不該留的。"
周繼祖大驚失色："這......這怎么可能？算盤、棉襖、匕首，都是尋常之物，如何就不該留了？"
慧通禪師起身，從書架上取下一卷經書，正是《地藏菩薩本愿經》。他翻到其中一頁，指著經文念道：
"'若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。'"
"這段經文，說的是眾生造作種種惡業，便會感召種種惡報。業隨身轉，報應不爽。"
周繼祖聽得似懂非懂："大師，這與弟子留下的遺物有什么關系？"
慧通禪師合上經卷，說道："關系大了。你且聽我細細講來。"
"人在世時，所有的行為、言語、念頭，都會在身邊的物品上留下印記。這種印記，佛法中稱為'業氣'。業氣看不見、摸不著，卻真實存在。"
"你父親生前用那把算盤做了一輩子生意。做生意，免不了有些斤斤計較、討價還價，甚至有時候會有些不太光明正大的手段。這些行為產生的業氣，都積淀在那把算盤上。你把算盤留在家中，那些業氣便會慢慢滲透到你的家宅之中，影響家人的運勢。"
周繼祖聽得心驚肉跳："那......那棉襖呢？"
"棉襖是貼身之物，與人的身體朝夕相處。你父親穿了十幾年，那棉襖上積淀的，不僅是他的體溫和汗漬，更有他十幾年來的喜怒哀樂、七情六欲。"
"人活一世，誰能沒有煩惱？誰能沒有怨氣？這些負面的情緒，都會通過貼身衣物留存下來。你把棉襖留在家中，那些積淀了十幾年的負面情緒，便會慢慢釋放出來，影響家人的身心健康。你妻子的病，很可能與此有關。"
周繼祖的臉色越來越白："那......那匕首呢？"
慧通禪師的表情變得更加凝重："匕首是兇器。凡是兇器，都帶有殺氣。你說這把匕首是祖上傳下來的？"
"是的，聽父親說，是曾祖父年輕時用過的。"
"用過？用來做什么？"
周繼祖想了想，說道："聽說......聽說曾祖父年輕時走鏢，這把匕首是他的防身之物。具體用來做過什么，弟子就不清楚了。"
慧通禪師嘆了口氣："走鏢之人，難免會遇到江湖爭斗。這把匕首既然是防身之物，想必也見過血、傷過人。兇器一旦沾染了血腥之氣，那股殺氣便會經久不散。"
"你把這樣的兇器留在家中，那股殺氣便會彌漫在你的家宅之中。殺氣主兇，輕則家人爭吵不斷，重則招來血光之災。你兒子在學堂里與人打架，你布莊連遭兩場火，都與這股殺氣脫不了干系。"
周繼祖聽到這里，已經嚇得渾身發抖。他撲通一聲跪倒在地，連連叩首："大師，弟子知錯了！弟子這就回去，把那三樣東西處理掉！"
慧通禪師扶他起來，說道："且慢。處理遺物，也有講究。處理不當，反而會加重災禍。"
"請大師指點！"
慧通禪師說道："算盤是木制之物，可以焚化。焚化時，要念誦'南無地藏王菩薩'圣號一百零八遍，將功德回向給你父親，幫助他消除生前因貪念而造下的業障。"
"棉襖是布制之物，也可以焚化。焚化時，同樣要念誦圣號，回向給你父親，幫助他消除生前因執著而積累的負面情緒。"
"匕首是鐵制之物，不能焚化。你要把它埋到荒山野外，遠離人煙之處。埋之前，要用清水凈化，念誦《往生咒》一百零八遍，超度那些曾經被這把匕首傷害過的眾生。"
周繼祖一一記下，又問道："大師，弟子還有一事不明。既然遺物會帶有先人的業氣，那是不是所有的遺物都不能留？"
慧通禪師搖搖頭："并非所有遺物都不能留。關鍵要看是什么樣的遺物。"
"有些遺物，是可以留的，甚至應該留。比如，先人生前供奉的佛像、念珠、經書，這些是清凈之物，帶有先人修行的功德，留下來可以庇佑子孫。"
"比如，先人生前行善積德的憑證，比如布施的賬本、捐建寺院的功德碑拓片，這些是善業的見證，留下來可以激勵子孫繼續行善。"
"比如，先人生前用過的筆墨紙硯，如果先人是讀書人、是文人，這些物品帶有書香之氣，留下來可以熏陶子孫的文氣。"
"可有三樣東西，是萬萬不能留的。"
周繼祖急切地問道："是哪三樣？"
慧通禪師豎起三根手指，一一道來：
"第一樣，是先人生前用來謀生的工具，尤其是那些涉及利益爭奪的工具。比如你父親的算盤，比如屠夫的刀，比如賭徒的骰子。這些工具上，積淀了太多的貪念、爭斗、殺生之氣，留下來會招來破財、爭端、甚至命案。"
"第二樣，是先人生前貼身穿戴的衣物首飾。衣物首飾與人的身體朝夕相處，積淀了先人一生的喜怒哀樂、七情六欲。這些情緒大多是負面的——人活一世，誰沒有煩惱、怨氣、執念？留下這些衣物首飾，就是留下了這些負面情緒，會影響家人的身心健康。"
"第三樣，是先人生前收藏的兇器或與死亡相關的物品。兇器帶有殺氣，與死亡相關的物品帶有陰氣。這些東西留在家中，輕則家宅不寧，重則招來血光之災。"
周繼祖聽得連連點頭，又問道："大師，這三樣東西不能留，那應該怎么處理？"
慧通禪師回答道："處理的方法，因物而異。"
"木制、布制、紙制的物品，可以焚化。焚化時要誦經念佛，將功德回向給先人。"
"金屬制品不能焚化，可以埋到遠離人煙的地方，或者捐給寺院，讓僧人做法事超度。"
"兇器最好是銷毀，或者埋到荒山野外。千萬不可以送人或變賣，否則會把災禍轉嫁給別人，自己也會因此造下新的業障。"
這時，寺門外又來了幾位信眾，都是為遺物之事前來請教的。慧通禪師便讓知客僧將眾人引入禪堂，一并開示。
禪堂里很快坐滿了人。有白發蒼蒼的老者，有中年的夫婦，也有年輕的后生。他們的眼中，都帶著同樣的疑惑和期盼——如何正確處理先人的遺物？如何避免將先人的業障背負在自己身上？
慧通禪師環顧眾人，開口說道："諸位施主，今日貧僧便講一講遺物的禁忌。這個法門，關系到家宅的安寧，也關系到先人的超度。諸位務必用心聆聽。"
一位老者問道："大師，方才您說了三樣不能留的遺物。可老朽想問的是，為何這些遺物會帶有先人的業氣？這業氣究竟是什么東西？"
慧通禪師點點頭："這個問題問得好。要理解業氣，先要理解什么是'業'。"
"《俱舍論》中說：'業謂造作，思及思已業。'業，就是我們的行為、言語、念頭。每一個行為、言語、念頭，都會留下痕跡，這痕跡就是業。"
"業有善業、惡業、無記業之分。善業感召善報，惡業感召惡報，無記業不感召果報。人活一世，所造的業無量無邊，這些業都會儲存起來，等待因緣成熟時感召果報。"
"業儲存在哪里？佛法中說，業儲存在'阿賴耶識'中。阿賴耶識是眾生的根本識，像一個大倉庫，儲存著無始以來所有的業種子。"
"可業不僅儲存在阿賴耶識中，也會附著在外物上。人與物朝夕相處，人的行為、言語、念頭，會在物品上留下印記。這種印記，就是貧僧所說的'業氣'。"
一位中年婦人問道："大師，照您這么說，豈不是所有的物品都帶有業氣？那我們豈不是處處都要小心？"
慧通禪師微微一笑："施主問得好。確實，從理論上說，一切物品都帶有業氣。可業氣有強有弱，有善有惡。"
"強弱取決于兩個因素：一是使用時間的長短，二是使用時情緒的強弱。使用時間越長、情緒越強烈，業氣就越濃重。"
"善惡取決于使用者的心念。如果使用者心存善念，物品上積淀的就是善業氣；如果使用者心存惡念，物品上積淀的就是惡業氣。"
