預(yù)告 | 2026新民說(shuō)出版計(jì)劃

唐宋之變：中國(guó)現(xiàn)代化的歷史淵源

作者：吳鉤

2026年1月

一部集中展示吳鉤大歷史觀的“野心之書(shū)”

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)從大歷史視界出發(fā)，聚焦嫁妝制度、稅制演變、游民興起、奴婢消亡等微觀場(chǎng)景，分析“唐宋之變”的深層意義。

作者以翔實(shí)史料勾勒出傳統(tǒng)中國(guó)從“固態(tài)”到“液態(tài)”的演進(jìn)軌跡，揭示“走向近代”是內(nèi)在于我們歷史之中的演進(jìn)動(dòng)力，為理解中華文明的發(fā)展邏輯提供全新視角，讓我們看見(jiàn)一個(gè)充滿活力的近世中國(guó)。

吳鉤帶給我們的，不僅是一場(chǎng)歷史閱讀，更是一次對(duì)中國(guó)文明的重新發(fā)現(xiàn)。

中文計(jì)算機(jī)：信息時(shí)代的輸入權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)

作者：[美] 墨磊寧

2026年4月

從提筆忘字到多樣化輸入

透視漢字的數(shù)字生命

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)是《中文打字機(jī)：一個(gè)世紀(jì)的漢字突圍史》的續(xù)作。

目前有十?dāng)?shù)億人在計(jì)算機(jī)上使用漢字，這是如何做到的？我們?nèi)缃袼熘姆N種輸入法是如何誕生的？它們運(yùn)用了怎樣的技術(shù)邏輯？背后又有怎樣波瀾詭譎的歷史故事？

本書(shū)即追溯了誕生于二戰(zhàn)后的漢字?jǐn)?shù)字化技術(shù)，及其發(fā)展至今的歷程。借助作者提供的技術(shù)語(yǔ)言學(xué)視角，我們得以重新審視漢字，這種中國(guó)人似乎再熟悉不過(guò)的古老文字的頑強(qiáng)生命力與尚未被完全發(fā)掘的魅力。這是一部數(shù)字時(shí)代的漢字史，也是中文計(jì)算機(jī)發(fā)展史的重要側(cè)面。

中文廣播站：電波里的敵人、政黨與民眾

作者：雷震

2026年5月

電波激蕩催生大眾社會(huì)

新聞熱情席卷現(xiàn)代中國(guó)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

無(wú)線電廣播在1922年冬季首次進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)閱讀報(bào)紙的人都只不到十分之一，而到1949年中華人民共和國(guó)成立時(shí)，收聽(tīng)廣播的人已遍布全國(guó)。

作者在本書(shū)中回溯了這段短暫而迅猛的技術(shù)發(fā)展史，通過(guò)新聞制作者、播音員、收聽(tīng)者等新聞接受過(guò)程中的不同視角，展現(xiàn)出新聞?lì)I(lǐng)域發(fā)生的這次重大變革的整體面貌，及其與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的緊密關(guān)系。本書(shū)也重新思考了中國(guó)不同于西方的技術(shù)發(fā)展路徑，對(duì)于近代中國(guó)科技落后于西方、長(zhǎng)期停滯不前等標(biāo)簽化論斷有非常深入的反思。

文藝復(fù)興時(shí)期的書(shū)籍

作者：[英]安德魯·佩蒂格里

2026年9月

早期印刷世界的冒險(xiǎn)、野心與偶然

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

在早期近代世界中，印刷術(shù)的出現(xiàn)是個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。它改變了人們對(duì)自然和物理世界的認(rèn)識(shí)，為大眾帶來(lái)了擁有書(shū)籍的快感。然而就如作者所揭示的，后古登堡世界的故事比我們通常以為的要復(fù)雜得多。

本書(shū)重構(gòu)了印刷世界最初的150年，探究了環(huán)繞著印刷世界的復(fù)雜的宗教、經(jīng)濟(jì)和文化網(wǎng)絡(luò)。從一開(kāi)始，印刷書(shū)籍就必須兼具經(jīng)濟(jì)和宗教上的要求和限制。這一進(jìn)程遠(yuǎn)非輕而易舉地就取得成功。除了理念之外，書(shū)籍的成功或失敗還取決于主顧和市場(chǎng)、大膽的策略和對(duì)盜版行為的遏制，以及大眾需求的潮流。本書(shū)從文化史方面展現(xiàn)了歐洲社會(huì)演變過(guò)程中的一個(gè)重大發(fā)展。

飛碟：不明飛行物全球史

作者：[美] 格雷格·埃吉安

2026年6月

哪些地方的哪些人見(jiàn)過(guò)UFO？

我們又為何如此迷戀飛碟？

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

自1947年“飛碟”一詞誕生以來(lái)，不明飛行物迅速成為全球性文化與社會(huì)現(xiàn)象。本書(shū)以歷史學(xué)的方式，系統(tǒng)梳理人類(lèi)如何在不同歷史情境中報(bào)告、解釋和想象不明飛行物。作者廣泛收集目擊者陳述、媒體報(bào)道、政府調(diào)查、學(xué)術(shù)研究及流行文化材料，追蹤飛碟熱如何在冷戰(zhàn)與太空時(shí)代的背景下擴(kuò)散至美國(guó)、歐洲、拉丁美洲與亞洲。

本書(shū)細(xì)致分析了圍繞UFO形成的科學(xué)爭(zhēng)論、陰謀論、社會(huì)恐慌與文化想象，揭示人類(lèi)對(duì)不明飛行物的迷戀如何深刻塑造了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)科學(xué)、技術(shù)、空間以及對(duì)人類(lèi)自身位置的理解。

漂浮、分身與惡魔附體：不可能之事的歷史

作者：[古巴] 卡洛斯·艾爾

2026年6月

信仰的余暉與科學(xué)的朝霞

交織在不可能之事中

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

在16、17世紀(jì)的歐洲，飄浮、分身、惡魔附體等現(xiàn)象并非迷信，而是人們理解世界的重要前提。本書(shū)聚焦現(xiàn)代科學(xué)觀念尚未確立之際，人們?nèi)绾谓缍ā翱赡堋迸c“不可能”，勾勒出一部近代歐洲超自然信仰的文化史。

作者廣泛搜集親歷者記錄、旁觀者證言、神學(xué)與早期科學(xué)討論，重構(gòu)出身處現(xiàn)代性前夜的歐洲心靈結(jié)構(gòu)。他指出，科學(xué)理性并非憑空取代超自然信仰，而是在與之長(zhǎng)期糾纏、互動(dòng)中逐漸成形。

口述歷史理論

作者：[英] 琳恩·艾布拉姆斯

2026年4月

連接理論與實(shí)踐的口述史進(jìn)階寶典

助力規(guī)范記錄歷史、拓展公共空間應(yīng)用邊界

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)結(jié)合前沿概念，廣泛考察全世界的口述歷史實(shí)踐案例，是較為全面、系統(tǒng)地討論口述歷史理論的首部作品，對(duì)口述史新老從業(yè)者都極具參考價(jià)值。本書(shū)基于作者多年的口述史研究、實(shí)踐和教學(xué)工作，將實(shí)踐理論化，探討自我、主體性與主體間性、記憶、表演、權(quán)力與賦權(quán)等口述史研究的重要問(wèn)題，更揭示了口述史未來(lái)發(fā)展的一些新方向，為學(xué)術(shù)研究的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一些新視角，使口述史更容易進(jìn)入一系列公共空間，在道德的監(jiān)督下完成記錄歷史的任務(wù)。

中國(guó)近現(xiàn)代工商業(yè)史叢書(shū)（第一輯）

作者：朱蔭貴等

2026年9月

聚焦近代工商產(chǎn)業(yè)核心議題

從生產(chǎn)管理到資本運(yùn)作全面剖析

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

該系列以近代中國(guó)工商產(chǎn)業(yè)各行業(yè)（包括近代中國(guó)銀行業(yè)、水泥業(yè)、面粉業(yè)、棉紡織業(yè)、糖業(yè)等）為研究對(duì)象，依據(jù)問(wèn)題導(dǎo)向，既整體對(duì)近代中國(guó)工商產(chǎn)業(yè)誕生、發(fā)展和轉(zhuǎn)型的原因、層次及影響進(jìn)行深入探討，又對(duì)每個(gè)重要行業(yè)的組織、規(guī)模、生產(chǎn)、管理、資本籌集、分配特點(diǎn)和市場(chǎng)等情況進(jìn)行重點(diǎn)及全面分析。此外，該系列還深入剖析各行業(yè)企業(yè)的組織制度、行業(yè)組織與企業(yè)發(fā)展關(guān)系、企業(yè)文化等，較全面地揭示近代企業(yè)如何在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中誕生發(fā)展，并探究人與物質(zhì)、技術(shù)之間的相互作用。該系列通過(guò)總結(jié)近代中國(guó)各行業(yè)發(fā)展的路徑、特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，力求為當(dāng)代相應(yīng)領(lǐng)域的發(fā)展提供有益的思考。

傳記

華裔面孔：“龍女”黃柳霜

作者：黃運(yùn)特

2026年8月

從洗衣工之女到傳奇影星

被種族主義之愛(ài)綁架的華裔女性

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

黃柳霜是最早登陸好萊塢的華人之一。本書(shū)記述了她從洗衣工之女到舉世矚目的電影明星的傳奇經(jīng)歷，并由此推而廣之，重新描摹了整個(gè)華裔女性群體在美國(guó)文化中的形象。

黃柳霜的亞洲面孔既讓美國(guó)人著迷，也讓她備受歧視。因好萊塢迎合社會(huì)對(duì)華人的偏見(jiàn)，她通常只能飾演傅滿洲的女兒、心腸狠毒的龍女、蒙古奴隸、被白人始亂終棄的女人等角色。華人瞧不起她，因?yàn)樗恰跋戮帕鳌保话兹藨動(dòng)诜N族偏見(jiàn)，可以同她戀愛(ài)，但不肯與她結(jié)婚。她曾對(duì)種族主義有所反抗，但終因種種壓力，酗酒而亡，年僅五十六歲。她的故事象征著美國(guó)人對(duì)東方既愛(ài)且恨的情結(jié)，更是一部美籍華人女性的抗?fàn)幨贰?/p>

夢(mèng)法國(guó)：杰奎琳、桑塔格和戴維斯的巴黎間隔年

作者：[美] 艾麗斯·開(kāi)普蘭

2026年3月

一部關(guān)于“尚未成為誰(shuí)”的女性史

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，巴黎成為重要的精神坐標(biāo)，吸引無(wú)數(shù)美國(guó)學(xué)生遠(yuǎn)赴重洋，旅居于此。本書(shū)的三位主人公——前美國(guó)第一夫人杰奎琳·肯尼迪、作家蘇珊·桑塔格、黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖安吉拉·戴維斯，即身在其中。這三位深刻影響美國(guó)文化與政治生活的女性出身不同、立場(chǎng)各異，但這段巴黎歲月都對(duì)她們的生命產(chǎn)生了無(wú)比深遠(yuǎn)的影響。

本書(shū)結(jié)合大量珍貴的史料與圖像，細(xì)致呈現(xiàn)三位女性的閱讀、社交與思想轉(zhuǎn)變，揭示出一條跨域階級(jí)、種族和立場(chǎng)的女性成長(zhǎng)之路，重現(xiàn)戰(zhàn)后思想史與文化史中的“女性時(shí)刻”。

征服者威廉

作者：[英] 戴維·貝茨

2026年11月

征服者威廉如何塑造英國(guó)文明的基因

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

征服者威廉（1027—1087），是歐洲中世紀(jì)最具影響力的君主之一。

1066年，威廉開(kāi)啟諾曼王朝，重用諾曼人，壓制盎格魯-撒克遜貴族。英倫孤島在他的治下，引入了歐洲大陸的風(fēng)習(xí)，以至今日在英國(guó)人的語(yǔ)言、生活里仍可見(jiàn)那時(shí)影響的遺存。同時(shí)，威廉亦改變了以往以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)模式，引入歐洲的封建制度，改變了英國(guó)歷史的走向，使英國(guó)自羅馬帝國(guó)時(shí)代以來(lái)再次被卷入了歐洲中心地區(qū)的復(fù)雜關(guān)系中。

榮耀與悲戚：鄧羅的一生及其時(shí)代

作者：[英] 艾斯多爾·斯里爾·加儂

2026年4月

見(jiàn)證清末民初通商口岸的社會(huì)變遷

揭示大時(shí)代變遷與人物命運(yùn)之間的關(guān)系

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

該書(shū)為“海關(guān)洋員傳記叢書(shū)”系列之一，傳主為英國(guó)人鄧羅（C. H. Brewitt-Taylor，1857—1938）。他生于英格蘭一個(gè)普通公務(wù)員家庭，早年就讀于醫(yī)學(xué)校，22歲時(shí)來(lái)到中國(guó)，在福建船政學(xué)堂教授數(shù)學(xué)、航海和航海天文學(xué)。其間結(jié)識(shí)了著名漢學(xué)家翟理斯。1885年，入職中國(guó)海關(guān)，先后在天津、北京和汕頭擔(dān)任署理稅務(wù)司。鄧羅的漢學(xué)研究能力得到總稅務(wù)司赫德賞識(shí)，于1907年被任命為新成立的海關(guān)稅務(wù)學(xué)堂的外籍總辦。該書(shū)全面記錄了鄧羅在福州、蒙自、重慶、天津、沈陽(yáng)等地的任職情況，詳述了鄧羅在中國(guó)顛沛流離的生活。

穆麟德傳記：李鴻章幕府中的朝鮮大臣

作者：[德] 羅莎麗爾·馮·默倫道夫

2026年8月

以個(gè)人視角透視海關(guān)文化

以微觀視角窺見(jiàn)清末東西文化交流圖景

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

該書(shū)為“海關(guān)洋員傳記叢書(shū)”系列之一，傳主為李鴻章幕僚、朝鮮大臣穆麟德（1847—1901）。該書(shū)由穆麟德夫人羅莎麗爾女士撰寫(xiě)，分為六部分：第一部分簡(jiǎn)單交代穆麟德的身世背景；第二至第五部分為傳記重點(diǎn)，通過(guò)結(jié)合穆麟德未發(fā)表的私人日記和夫人的描述，分別介紹穆麟德赴華旅行、任職中國(guó)海關(guān)與德國(guó)領(lǐng)事館、成為朝鮮參判及重回中國(guó)海關(guān)四段重要的人生歷程；第六部分為于穆麟德豐富的語(yǔ)言學(xué)著書(shū)和藏書(shū)的附錄，從中可窺見(jiàn)穆麟德的語(yǔ)言學(xué)造詣。書(shū)稿最后附穆麟德好友夏德的自傳，兩人有共同的工作背景，其自傳可作為觀察晚清海關(guān)機(jī)構(gòu)的又一珍貴文獻(xiàn)。

文學(xué)

龐然大物

作者：[匈] 特雷齊婭·莫拉

2026年3月

2013年德國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品

“圍城”“羅生門(mén)”“在路上”

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)是“達(dá)留斯·科普三部曲”中的第二部，講述了工程師達(dá)留斯·科普在失去工作與妻子弗洛拉后踏上尋找妻子生命真相、反思真實(shí)世界旅程的故事。

我們真的了解所愛(ài)之人嗎？倘若“他人即地獄”，我們?cè)曊l(shuí)為洪水猛獸，又曾被誰(shuí)當(dāng)作“龐然大物”？

主人公一邊閱讀亡妻的日記一邊穿越匈牙利、克羅地亞、阿爾巴尼亞，最終抵達(dá)希臘，這段東歐之行不僅使他發(fā)現(xiàn)了亡妻的秘密，還令他直面了自身與世界的真相。通過(guò)科普與弗洛拉雙視角、多時(shí)空的敘事，此書(shū)探討了現(xiàn)代社會(huì)心理健康、婚姻關(guān)系與身份焦慮的多重主題。

在繩上

作者：[匈] 特雷齊婭·莫拉

2026年4月

獻(xiàn)給所有曾在生活中失重

又奮力“攀回繩上”的普通人

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)是“達(dá)留斯·科普三部曲”中的最后一部。

科普在經(jīng)歷了失業(yè)、喪偶等變故后，選擇離開(kāi)大都市，在西西里島上做一名面包師。在這里，他偶遇了自己的侄女，獨(dú)自旅行的她正在生活的泥潭中掙扎。為了撫養(yǎng)侄女，也為了使侄女的生活重回正軌，科普整理心情，重新試著“攀回繩上”。他回到柏林，面對(duì)他曾經(jīng)企圖逃避的工作和家庭難題。從逃離到回歸，作為該系列的收尾，本書(shū)展現(xiàn)的勇氣與堅(jiān)持為現(xiàn)代生活增添了一抹亮色。

保羅·策蘭與勒內(nèi)·夏爾書(shū)信集（1954—1968）

作者：[法] 保羅·策蘭、[法] 勒內(nèi)·夏爾、[法] 吉賽爾·策蘭-萊特朗奇

編注：[法] 貝特朗·巴迪烏

2026年1月

策蘭—夏爾關(guān)系研究不可替代的證詞

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)是兩位著名詩(shī)人勒內(nèi)·夏爾與保羅·策蘭之間的通信集，并收入了策蘭妻子吉賽爾與夏爾之間的通信及吉賽爾的數(shù)幅版畫(huà)。夏爾與策蘭都是詩(shī)藝高超的詩(shī)人，彼此原為朋友，后因意見(jiàn)分歧和誤會(huì)，策蘭中止了與夏爾的通信，之后便由同為夏爾好友的吉賽爾接續(xù)通信，一直持續(xù)到策蘭離世后數(shù)年。

這些往來(lái)書(shū)信、明信片與題獻(xiàn)等內(nèi)容長(zhǎng)短不一，卻真實(shí)反映了詩(shī)人間的交誼和詩(shī)藝切磋：其中既有日常的思念問(wèn)候、文學(xué)層面的互動(dòng)交流，也不乏意味深長(zhǎng)的留白和令人費(fèi)解的缺席與沉默。書(shū)中對(duì)書(shū)信所涉事件和詩(shī)歌背景作出了詳盡的注釋和說(shuō)明幫助讀者理解二人的關(guān)系。內(nèi)附詩(shī)人及相關(guān)人物生平年表和多幅首次公開(kāi)的珍貴照片。

空戰(zhàn)與文學(xué)

作者：[德] 溫弗里德·塞巴爾德

2026年6月

一部犀利的文學(xué)批評(píng)

一次在廢墟之上關(guān)于記憶與責(zé)任的深刻拷問(wèn)

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)由塞巴爾德在蘇黎世的詩(shī)學(xué)講座結(jié)集而成，內(nèi)容聚焦二戰(zhàn)末期德國(guó)城市遭遇的毀滅性空襲與戰(zhàn)后德國(guó)文學(xué)的“集體失語(yǔ)”。塞巴爾德以手術(shù)刀般冷峻的筆觸，審視了戰(zhàn)后作家如何通過(guò)預(yù)設(shè)的沉默與自我修正來(lái)回避恐怖現(xiàn)實(shí)。他不僅尖銳批判了這種對(duì)歷史創(chuàng)傷的修飾與遺忘，更借此深入探討了文學(xué)在試圖描摹巨大歷史災(zāi)難時(shí)所面臨的語(yǔ)言崩潰與倫理困境。

造物生命：里爾克、本雅明和塞巴爾德

作者：[美] 埃里克·L. 桑特納

2026年2月

被物化的人，被主宰的生命

訴說(shuō)著現(xiàn)代資本主義的荒涼

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

如何理解塞巴爾德作品神秘而悲傷的奇特魅力？美國(guó)文學(xué)評(píng)論家桑特納認(rèn)為，塞巴爾德的創(chuàng)作深植于一種“德國(guó)—猶太”智識(shí)傳統(tǒng)中，而“造物生命”正是最為關(guān)鍵的詮釋鎖匙。

通過(guò)回溯塞巴爾德的兩位重要的精神先導(dǎo)，里爾克與本雅明，并結(jié)合海德格爾哲學(xué)、羅蘭·巴特?cái)z影理論、拉康精神分析等理論資源，《造物生命》為我們打開(kāi)了塞巴爾德宇宙的大門(mén)，將他筆下那些被記憶和創(chuàng)傷糾纏的游蕩者置于現(xiàn)代資本社會(huì)的生命政治視域下，近距離觀察他們被物化的憂郁面容。順著這條線索，我們得以窺見(jiàn)塞巴爾德對(duì)介入歷史與痛苦的執(zhí)拗，或許也能由此獲知如何重新成為彼此關(guān)心的“鄰人”。

鎮(zhèn)子

作者：[美] 威廉·福克納

2026年1月

諾獎(jiǎng)得主×好萊塢編劇 長(zhǎng)篇小說(shuō)回歸之作

遍布流言、計(jì)謀的莊園 |“密西西比河的美麗傳說(shuō)”

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《鎮(zhèn)子》是福克納的“斯諾普斯三部曲”的第二部，以斯諾普斯家族為象征，勾勒出美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后的南方社會(huì)中那股巧取豪奪的破壞性力量。

與前作《村子》及續(xù)篇《大宅》相同，《鎮(zhèn)子》本身是完整獨(dú)立的故事，但與其他兩部作品參照閱讀時(shí)能獲得更豐富的意蘊(yùn)。

本書(shū)聚焦弗萊姆·斯諾普斯為奪取密西西比州杰弗生鎮(zhèn)控制權(quán)展開(kāi)的冷酷斗爭(zhēng)，以大師手筆編織出一張錯(cuò)綜復(fù)雜的人物與事件網(wǎng)絡(luò)，對(duì)人性本質(zhì)與小城鎮(zhèn)社會(huì)關(guān)系展開(kāi)了深刻而發(fā)人深省的探索。其間既充滿福克納式的幽默篇章，又蘊(yùn)含著深沉的哲理沉思。

押沙龍，押沙龍

作者：[美] 威廉·福克納

2026年6月

世界意識(shí)流小說(shuō)的經(jīng)典之作

“約克納帕塔法世系”中的壓卷之作

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)是美國(guó)作家威廉·福克納的第九部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述的是美國(guó)南方約克納帕塔法縣薩德本家族從興起到衰落數(shù)十年間的故事。

托馬斯·薩德本白手起家，但這個(gè)家大業(yè)大的家族卻又因?yàn)樗_德本毀于一旦。通過(guò)羅沙小姐、康普生先生、昆丁和施里夫等人的講述或闡釋?zhuān)佻F(xiàn)了約克納帕塔法縣薩德本家族從1860年到1910年左右所經(jīng)歷的分崩離析的故事，從而表現(xiàn)了人與人、人與自己內(nèi)心的種種沖突，深刻探討了美國(guó)南方歷史罪責(zé)等諸多普遍性問(wèn)題。

三十三個(gè)幸福：俄羅斯當(dāng)代劇作選·博加耶夫篇

作者：[俄] 奧列格·博加耶夫

2026年1月

以幽默解構(gòu)經(jīng)典

用溫情直面社會(huì)隱痛的荒誕喜劇集

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)收錄了俄羅斯當(dāng)代劇作家博加耶夫的五部荒誕喜劇作品：《三十三個(gè)幸福》《俄羅斯郵政》《死耳朵》《下行路》《誰(shuí)殺了丹特士》。《三十三個(gè)幸福》講述了一對(duì)老夫妻重返青春時(shí)光的幻想故事，溫馨治愈；《俄羅斯郵政》中，孤獨(dú)的老人茹科夫每天假裝友人給自己寫(xiě)信，用往昔的美好回憶給自己慰藉；《死耳朵》中，作者假想普希金、果戈理、托爾斯泰、契訶夫?yàn)榱俗屪x者重回圖書(shū)館而“活”了過(guò)來(lái)；《誰(shuí)殺了丹特士》中，普希金和丹特士各自的后人計(jì)劃在電影鏡頭下上演一場(chǎng)當(dāng)代“決斗”……

博加耶夫打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，運(yùn)用荒誕元素，揭示了如文化危機(jī)、獨(dú)居老人等社會(huì)問(wèn)題，并試圖用喜劇的形式消解生活的愁?lèi)灐?/p>

苦惱的敘述者：中國(guó)小說(shuō)的敘述形式與中國(guó)文化

作者：趙毅衡

2026年1月

探討傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的敘述者困境與文化邏輯，中國(guó)早期敘述學(xué)理論實(shí)踐典范作品

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)稿是一部關(guān)于敘述學(xué)的研究專(zhuān)著。書(shū)稿分為上下兩篇，上篇“中國(guó)小說(shuō)的敘述學(xué)發(fā)展”從敘述者的地位、敘述者與人物、敘述時(shí)間等方面細(xì)致分析了中國(guó)白話小說(shuō)各階段的敘述學(xué)特征，可以視為一本單獨(dú)的中國(guó)小說(shuō)敘述學(xué)史，下篇“中國(guó)小說(shuō)的文化學(xué)研究”則分析了這些形式特征的文化制約因素，并試圖說(shuō)明為什么看來(lái)只是技巧手法的形式問(wèn)題，卻具有社會(huì)歷史意義。本書(shū)是作者創(chuàng)用的形式文化論研究方法的應(yīng)用典范，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

經(jīng)濟(jì)

像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考

作者：[英] 羅比·莫克里

2026年4月

移植了24位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的大腦

讓我看看世界到底長(zhǎng)什么樣子

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)富有啟發(fā)地捕捉了歷史上最具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想，闡釋其經(jīng)濟(jì)思維是如何解決社會(huì)問(wèn)題的，比如亞當(dāng)·斯密關(guān)于道德品質(zhì)與分工對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，女性諾獎(jiǎng)得主迪弗洛的工作如何幫助世界上最貧窮社區(qū)的人們提升自己擺脫貧困。

它說(shuō)明了這些經(jīng)濟(jì)思想家，如馬克思、凱恩斯、熊彼特等，是如何讓我們以不同的方式看待世界，以及如何讓世界變得更好。

與同類(lèi)書(shū)不同的是，本書(shū)記錄的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一直延伸到了近幾年，并給每個(gè)人都賦予一個(gè)標(biāo)簽，如現(xiàn)實(shí)主義者、創(chuàng)新者與破壞者、實(shí)驗(yàn)主義者，等等。

休謨：哲學(xué)家中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

作者：[美]瑪格麗特·沙巴斯；[美]卡爾·文納林德

2026年3月

大衛(wèi)·休謨的經(jīng)濟(jì)思想傳記

哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家面孔

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

大衛(wèi)·休謨是西方哲學(xué)史上最重要的哲學(xué)家之一，其倫理學(xué)、懷疑論和不可知論深刻啟發(fā)了哲學(xué)界，他的《人性論》《人類(lèi)理解研究》《道德原理研究》等書(shū)也成為必讀的哲學(xué)經(jīng)典。

但甚少被關(guān)注的是，休謨也是一位頗具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。本書(shū)提出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是休謨畢生工作的一條主線。他認(rèn)為商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以帶來(lái)繁榮、和平與道德進(jìn)步，并曾提出具體的經(jīng)濟(jì)政策，其貨幣理論、國(guó)際貿(mào)易理論等也深刻地影響了后來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

風(fēng)險(xiǎn)生意：保險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

作者：[以] 利蘭·埃納夫，[美] 艾米·芬克爾斯坦，[美] 雷·菲斯曼

2026年1月

一本普通人也能讀懂的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)史”

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

保險(xiǎn)市場(chǎng)為何普遍失靈？為什么有些保險(xiǎn)貴到離譜、賠得摳摳搜搜，有些保險(xiǎn)干脆壓根不存在？這背后究竟是市場(chǎng)貪婪，還是更深層的機(jī)制性缺陷？

本書(shū)從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心原理——逆選擇出發(fā)，系統(tǒng)解讀保險(xiǎn)市場(chǎng)的崩壞與自救：聚焦美國(guó)保險(xiǎn)業(yè)案例，剖析私人信息如何推高保費(fèi)、壓縮保障、制造“死亡螺旋”、甚至徹底摧毀市場(chǎng)；同時(shí)考察政府強(qiáng)制參保等干預(yù)手段的成敗得失，揭示市場(chǎng)與監(jiān)管之間永無(wú)止境的博弈。作者立足風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與政策研究路徑，把諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)前沿發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為普通人也能看懂的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)史”，最終回答：在一個(gè)充滿不確定性的世界里，人類(lèi)試圖用保險(xiǎn)對(duì)抗命運(yùn)，卻發(fā)現(xiàn)最大的敵人，正是我們自己隱藏的那點(diǎn)私心。

哲學(xué)

像狗一樣快樂(lè)

作者：[英] 馬克·羅蘭茲

2026年6月

我也好想樂(lè)得跟狗似的啊……

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

為什么狗可以活得那么快樂(lè)呢？

人類(lèi)走在一條無(wú)法像狗一樣快樂(lè)的道路上。狗可以在每個(gè)“當(dāng)下”感到無(wú)與倫比的快樂(lè)和專(zhuān)注時(shí)，人類(lèi)承受著“未來(lái)”所攜帶的焦慮、懷疑甚至痛苦。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，快樂(lè)似乎難以捉摸。

哲學(xué)教授馬克·羅蘭茲深入挖掘自己二十多年來(lái)與狗共同生活的經(jīng)歷，并基于從蘇格拉底到休謨、加繆和薩特等哲學(xué)家的思想，以及前沿的犬類(lèi)認(rèn)知心理學(xué)，探索了狗體驗(yàn)世界的方式，以及它們的道德、自由、意識(shí)、智慧和對(duì)生活的熱愛(ài)，最終增進(jìn)我們對(duì)人類(lèi)自身的理解。如果狗能夠說(shuō)話，或許能很好地回答什么是生命的意義。

蛻變

作者：[意] 埃馬努埃萊·科恰

2026年6月

萬(wàn)物同體，生生不息，古今中外，其理一也

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)關(guān)注生命發(fā)展的神奇歷程。毛毛蟲(chóng)和蝴蝶生活在完全不同的世界，卻是同一種生命：前者匍匐在地，后者飛翔在天。科恰認(rèn)為，這種同一生命在不同身體中存活的現(xiàn)象是所有物種之間聯(lián)系的紐帶。細(xì)菌、病毒、真菌、植物、動(dòng)物都是同一個(gè)生命。每個(gè)物種都是它之前所有物種的蛻變，甚至生命與非生命之間的壁障也并不如我們從來(lái)想象的那般堅(jiān)實(shí)——它們都是地球的地質(zhì)粒子所不斷繪制出的新的面貌。

通過(guò)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與其他生命形式的聯(lián)系，科恰關(guān)于蛻變的精彩反思鼓勵(lì)我們不再視人類(lèi)物種為靜止和獨(dú)立的，而是更大且相互關(guān)聯(lián)的生命形式的一部分。

廁所：被忽視的空間如何塑造我們的生活

作者：羅森、陳飛樾、李雅倫

2026年5月

不止是功能性空間！揭秘廁所的精神屬性與社會(huì)象征，開(kāi)啟日常文化新思考

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本書(shū)是一部文化分析專(zhuān)著。主題為現(xiàn)代生活空間的重要組成部分——廁所。作者結(jié)合建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等多元角度，探討廁所在現(xiàn)代技術(shù)、社會(huì)、文化、審美等領(lǐng)域呈現(xiàn)了何種更復(fù)雜的維度。本書(shū)分為兩個(gè)部分。第一部分對(duì)“廁所”進(jìn)行了哲學(xué)性的思考，探討城市化進(jìn)程中，廁所與現(xiàn)代城市的空間結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、社會(huì)規(guī)范、個(gè)人和家庭的生活，以及現(xiàn)代藝術(shù)之間的聯(lián)系。第二部分從建筑學(xué)和城市學(xué)切入，片段式地考察了五個(gè)迥異的廁所空間：從古羅馬的浴場(chǎng)到現(xiàn)今的胡同公廁，從美國(guó)媚俗的超大廁所到現(xiàn)代主義高效集成的預(yù)制模塊化廁所。

批判的現(xiàn)象學(xué)：關(guān)鍵概念

作者：[美] 蓋爾·韋斯、[美] 安·墨菲 等

2026年8月

性別、種族、環(huán)保、殘障、戰(zhàn)爭(zhēng)，

對(duì)于這些當(dāng)代議題，現(xiàn)象學(xué)可以提供什么？

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

批判的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)方法具有倫理、社會(huì)和政治層面的價(jià)值，可以為思考殖民主義、環(huán)境、動(dòng)物保護(hù)、資本主義等當(dāng)下議題提供重要的視角和理論基礎(chǔ)，相應(yīng)地，當(dāng)代世界的語(yǔ)境也能成為重新詮釋現(xiàn)象學(xué)成果的契機(jī)。

本書(shū)集結(jié)整理了數(shù)十個(gè)關(guān)鍵概念，從經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，一路延伸至女性主義理論、種族批判、殘障理論等新興方向。讀者沿著這些關(guān)鍵概念拾階而上，可以縱覽現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程：由純粹意識(shí)向外延伸至身體、生命，最終將整個(gè)生活世界囊括其中。

物的民主：物導(dǎo)向本體論引論

作者：[美] 列維·布萊恩特

2026年9月

最簡(jiǎn)明流暢的OOO運(yùn)動(dòng)導(dǎo)讀

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

自康德以來(lái)，哲學(xué)一直癡迷于心靈與世界的關(guān)系問(wèn)題，以及人如何接觸物的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。本書(shū)則建議我們突破此傳統(tǒng)，重新將本體論納入視野。

通過(guò)討論格拉漢姆·哈曼的物導(dǎo)向本體論，以及拉康、德勒茲、布魯諾·拉圖爾等人的思想，作者布萊恩特發(fā)展出了自己版本的實(shí)在論，他認(rèn)為存在完全由物、屬性和關(guān)系組成，而主體本身只是物的變體。借助系統(tǒng)理論和控制論的思想資源，他將反實(shí)在論的最重要發(fā)現(xiàn)整合到實(shí)在論中，從而令物質(zhì)和文化各安其位。

政治

反對(duì)自己：冷戰(zhàn)自由主義的困局

作者：[美] 塞繆爾·莫恩

2026年1月

對(duì)自由主義而言，冷戰(zhàn)饋贈(zèng)的禮物早已暗中標(biāo)好價(jià)格

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

二十世紀(jì)中葉，自由主義知識(shí)分子掀起了一股批判啟蒙的浪潮，將戰(zhàn)爭(zhēng)、核危機(jī)、極權(quán)主義崛起等問(wèn)題統(tǒng)統(tǒng)歸咎于啟蒙理想。

耶魯大學(xué)歷史學(xué)教授塞繆爾·莫恩認(rèn)為，以賽亞·伯林、卡爾·波普爾、漢娜·阿倫特等巨擘在冷戰(zhàn)的壓力下改造了自由主義，而其遺產(chǎn)延禍至今。這些冷戰(zhàn)自由主義者對(duì)全球范圍內(nèi)的反殖民運(yùn)動(dòng)視若無(wú)睹，并將啟蒙的道德核心重新定義成了一種非常危險(xiǎn)的立場(chǎng)：不惜一切代價(jià)保留個(gè)體自由。莫恩試圖從自由主義中剔除冷戰(zhàn)要素，并讓這種思想傳統(tǒng)重新煥發(fā)生機(jī)。

傷痛之邦：晚期現(xiàn)代性的權(quán)力與自由

作者：[美] 溫迪·布朗

2026年5月

屠龍者如何可以不變成惡龍？

剖析身份政治的力量與困惑

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

政治理論家溫迪·布朗對(duì)20世紀(jì)末西方的身份政治、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)福利與救濟(jì)爭(zhēng)議等政治議題進(jìn)行了思想譜系的梳理，援用韋伯、尼采、福柯和馬克思的理論加以深刻剖析，既揭示了美國(guó)右翼的思想淵源及其狡計(jì)，又分析了左翼陷入困局的原因。

她認(rèn)為，晚期現(xiàn)代西方政治議程的關(guān)注點(diǎn)并不在于權(quán)力的民主化，而在于分配物質(zhì)福利，尤其是向國(guó)家施壓以增加社會(huì)弱勢(shì)群體的福利。后者被描述為無(wú)助且需要政府保護(hù)的，被矮化為依賴(lài)的、服從的被保護(hù)者，并逐漸喪失了主體地位。這樣的自由形象只是將苦難進(jìn)行了鏡像翻轉(zhuǎn)，而沒(méi)有改變導(dǎo)致苦難產(chǎn)生的活動(dòng)組織，也沒(méi)有解決統(tǒng)治所造成的主體構(gòu)成問(wèn)題。

*排名不分先后，一切信息均以實(shí)際出版物為準(zhǔn)

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