山東
創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)
供養(yǎng)三寶被稱為"福田第一"，為何很多人供養(yǎng)多年，福報(bào)卻始終不見增長？
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云："若人以凈信心，供養(yǎng)三寶，所得福報(bào)，不可稱量。"《大智度論》也說："供養(yǎng)佛法僧，三寶福田中，能生無量福。"歷代祖師大德都說，供養(yǎng)三寶是積累福報(bào)最快、最殊勝的法門。
可現(xiàn)實(shí)中，有人供養(yǎng)寺院幾十年，生活依然艱難；有人月月放生布施，事業(yè)卻每況愈下；有人天天燒香禮佛，家中卻是非不斷。
這是為什么？難道經(jīng)典說的不對？難道供養(yǎng)三寶沒有功德？
實(shí)際上，問題不在三寶，也不在供養(yǎng)，而在于供養(yǎng)的方式出了差錯。佛經(jīng)中明確記載，有三條禁忌一旦觸犯，供養(yǎng)的功德就會大打折扣，甚至折損殆盡。
這三條禁忌，究竟是什么？
要說清這個問題，得先講一個故事。
兩千五百多年前，佛陀住在舍衛(wèi)國的祇樹給孤獨(dú)園。那時候，舍衛(wèi)國有一位長者，名叫須達(dá)多，人稱"給孤獨(dú)長者"。他是當(dāng)時最富有的人之一，家財(cái)萬貫，富可敵國。
須達(dá)多皈依佛陀之后，成為最虔誠的護(hù)法居士。他用黃金鋪地，買下了祇陀太子的花園，供養(yǎng)給佛陀和僧團(tuán)作為精舍。這座精舍就是著名的"祇樹給孤獨(dú)園"，是佛陀說法最多的地方之一。
須達(dá)多不僅供養(yǎng)了精舍，還經(jīng)常供養(yǎng)僧團(tuán)的衣食住行。他每天都會派人送來美食，每逢節(jié)日都會供養(yǎng)豐厚的禮物。他對三寶的供養(yǎng)，可以說是無微不至、竭盡所能。
按理說，須達(dá)多應(yīng)該福報(bào)綿延，子孫昌盛?？善婀值氖?，到了晚年，他的家道竟然中落了。生意失敗，家產(chǎn)散盡，最后甚至淪落到要靠乞食為生。
須達(dá)多想不通。他一輩子供養(yǎng)三寶，為什么會落到這個地步？
他去向佛陀請教。佛陀告訴他："長者，你的供養(yǎng)功德很大，可你過去世的惡業(yè)更重?，F(xiàn)在的困境，是過去業(yè)報(bào)的顯現(xiàn)。如果不是因?yàn)槟氵@一世大力供養(yǎng)三寶，你的處境會比現(xiàn)在更慘百倍。"
須達(dá)多聽了，心中釋然。他繼續(xù)以乞食所得的微薄之物供養(yǎng)三寶，直到臨終。
這個故事記載在《雜寶藏經(jīng)》和《賢愚經(jīng)》中。
須達(dá)多的故事告訴我們一個道理：供養(yǎng)三寶的功德是真實(shí)不虛的，可它不是萬能的。如果過去世的惡業(yè)太重，即使這一世大力供養(yǎng)，也未必能立刻見到福報(bào)。
這是第一種情況——業(yè)障太重，福報(bào)被業(yè)力遮蔽。
可還有另一種情況，就是供養(yǎng)的方式出了問題。
讓我再講一個故事。
佛陀在世時，有一位婆羅門，非常富有。他聽說供養(yǎng)佛陀可以獲得大福報(bào)，便準(zhǔn)備了豐盛的食物，請佛陀到家中應(yīng)供。
可這位婆羅門供養(yǎng)的心態(tài)有問題。他不是因?yàn)楣Ь捶鹜佣B(yǎng)，而是因?yàn)樨潏D福報(bào)而供養(yǎng)。他心里想的是：我供養(yǎng)佛陀這些食物，將來一定能得到百倍千倍的回報(bào)。
佛陀應(yīng)供之后，對這位婆羅門說了一番話。
佛陀說："你的供養(yǎng)，我已接受?？赡愕母?bào)，恐怕不會像你想的那么大。"
婆羅門很驚訝："世尊，為什么？我供養(yǎng)的食物不夠豐盛嗎？"
佛陀說："食物很豐盛。可你的心不凈。你供養(yǎng)我，不是因?yàn)榫粗胤▽殻且驗(yàn)樨澢蠡貓?bào)。以貪心供養(yǎng)，所得福報(bào)甚少。"
婆羅門愣住了："那我應(yīng)該怎么供養(yǎng)？"
佛陀說："供養(yǎng)有三種：以求報(bào)心供養(yǎng)，福報(bào)最?。灰怨Ь葱墓B(yǎng)，福報(bào)中等；以無所求心供養(yǎng)，福報(bào)最大。你若能放下求報(bào)之心，單純地恭敬三寶，福報(bào)自然增長。"
這個故事記載在《增一阿含經(jīng)》中。
婆羅門的故事揭示了供養(yǎng)福報(bào)微薄的第一個原因——以貪心供養(yǎng)。
很多人供養(yǎng)三寶，心里打的都是如意算盤。供養(yǎng)一百塊，希望賺回一萬塊；供養(yǎng)一次，希望保佑一年平安。這種供養(yǎng)，與其說是供養(yǎng)，不如說是交易。
交易能有多大功德呢？
《大智度論》說："若以希求心施，所得福少。何以故？施者心不凈故。"
以希求心布施，福報(bào)就少。為什么？因?yàn)槭┱叩男牟磺鍍簟?/p>
心不清凈，就像一塊布滿灰塵的鏡子，再好的陽光照進(jìn)來，也反射不出光明。供養(yǎng)的福報(bào)也是一樣，你的心不清凈，再豐厚的供養(yǎng)，也生不出多大的福報(bào)。
讓我再講第二個故事。
唐朝有位官員，名叫李通。他做官多年，積累了大量的財(cái)富?？蛇@些財(cái)富大多來路不正——有的是貪污受賄所得，有的是欺壓百姓所得，有的是巧取豪奪所得。
李通晚年時，身體不好，常常生病。有人告訴他，供養(yǎng)三寶可以消災(zāi)延壽。他便大手筆地供養(yǎng)附近的寺院，建佛塔、塑金身、齋僧食、印經(jīng)書，花了大量的錢財(cái)。
可奇怪的是，他的病不但沒有好轉(zhuǎn)，反而越來越重。不到兩年，他就病死了。
臨終前，他對家人說："我供養(yǎng)三寶這么多，為什么沒有得到保佑？"
家人請來一位高僧為他開示。高僧說："你供養(yǎng)的錢財(cái)，都是不義之財(cái)。以不義之財(cái)供養(yǎng)三寶，不但沒有功德，反而增添罪業(yè)。你相當(dāng)于把偷來的東西送給佛，佛會接受嗎？"
李通聽了，悔恨交加，卻已經(jīng)來不及了。
這個故事，記載在唐代道宣律師的《續(xù)高僧傳》和相關(guān)史料中。
李通的故事揭示了供養(yǎng)福報(bào)微薄的第二個原因——以不凈財(cái)供養(yǎng)。
什么叫不凈財(cái)？就是來路不正的錢財(cái)。貪污受賄、欺騙詐取、偷盜搶劫、坑蒙拐騙，這些方式得來的錢財(cái)，都是不凈財(cái)。
以不凈財(cái)供養(yǎng)三寶，就像用臟水洗衣服，衣服不但洗不干凈，反而會更臟。
《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說："若以非法財(cái)物供養(yǎng)三寶，無有功德。何以故？非法之財(cái)，本是罪業(yè)。以罪業(yè)物供養(yǎng)三寶，非但無功，反增其罪。"
非法之財(cái)本身就是罪業(yè)。用罪業(yè)之物供養(yǎng)三寶，不但沒有功德，反而增加罪業(yè)。
這個道理很簡單。你偷了別人的錢，然后拿去供養(yǎng)寺院，那被偷的人該怎么辦？他的損失誰來補(bǔ)償？你的供養(yǎng)，是建立在別人的痛苦之上的，這怎么可能有功德？
讓我再講第三個故事。
宋朝有位居士，名叫張居正。他是一位虔誠的佛弟子，每月都會去寺院供養(yǎng)。
有一次，他供養(yǎng)完之后，在回家的路上遇到一個朋友。朋友問他："你剛才去哪里了？"
張居正說："我去寺院供養(yǎng)了。"
朋友笑著說："你又去燒那無謂的香火錢了？那些和尚有什么好供養(yǎng)的？你把錢留著自己用不好嗎？"
張居正被朋友說得動搖了。他心想：是啊，我每個月都供養(yǎng)那么多，到底有沒有用呢？和尚們拿了我的錢，真的在修行嗎？說不定都吃喝玩樂去了。
這么一想，他心里就生起了后悔的念頭。他覺得自己供養(yǎng)得太多了，以后應(yīng)該少供養(yǎng)一些。
這個后悔的念頭一起，他之前供養(yǎng)的功德就大打折扣了。
后來，張居正去請教一位高僧。高僧告訴他："你供養(yǎng)三寶的功德本來很大，可你一念后悔，功德就減少了大半。更可怕的是，你還起了輕慢僧人的念頭，這個罪過更重。"
張居正大驚："我只是在心里想了想，并沒有說出來，也會有罪過嗎？"
高僧說："心是根本。你心里起了惡念，就已經(jīng)種下了惡因。何況輕慢三寶，是極重的罪業(yè)。你要好好懺悔才行。"
這個故事，記載在宋代志磐所著的《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中。
張居正的故事揭示了供養(yǎng)福報(bào)微薄的第三個原因——供養(yǎng)后生悔心或輕慢心。
供養(yǎng)三寶之后，如果生起后悔的念頭，功德就會減少。如果生起輕慢的念頭，更會折損福報(bào)，甚至造下罪業(yè)。
《地藏經(jīng)》說："若有善男子善女人，以凈信心，供養(yǎng)三寶。不生輕慢，不生退心，不生悔心，不生疑心。如是供養(yǎng)，功德無量。"
不生輕慢心，不生退心，不生悔心，不生疑心——這四個"不生"，是供養(yǎng)功德圓滿的關(guān)鍵。
可很多人做不到。供養(yǎng)的時候滿心歡喜，供養(yǎng)之后卻開始后悔：這錢我留著多好，干嘛要給寺院？供養(yǎng)的時候恭恭敬敬，過幾天就開始輕慢：那些和尚有什么了不起的？
這種心態(tài)，把好好的功德都糟蹋了。
以上三個故事，分別揭示了供養(yǎng)福報(bào)微薄的三個原因：以貪心供養(yǎng)、以不凈財(cái)供養(yǎng)、供養(yǎng)后生悔心或輕慢心。
這三個原因，歸根結(jié)底都是"心"的問題。
供養(yǎng)三寶，本質(zhì)上是一種心的修行。你供養(yǎng)的東西可以是錢財(cái)，可以是物品，可以是服務(wù)，可以是任何東西?？烧嬲龥Q定功德大小的，不是你供養(yǎng)了多少，而是你供養(yǎng)時的心態(tài)。
《六祖壇經(jīng)》說："一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通。"
一切福田，都在心中。你心正了，供養(yǎng)一根草也有無量功德；你心不正，供養(yǎng)黃金萬兩也福報(bào)微薄。
讓我再講幾個故事來說明這個道理。
佛陀在世時，有一位貧窮的老婆婆。她沒有任何財(cái)物可以供養(yǎng)佛陀，只能每天到路邊撿拾別人扔掉的燈芯頭，搓成一根小燈芯，點(diǎn)一盞小油燈供養(yǎng)佛陀。
同一時期，有一位大富長者，名叫阿阇世王。他為了供養(yǎng)佛陀，點(diǎn)燃了上千盞巨大的油燈，燈火輝煌，照亮了整個夜空。
到了第二天清晨，目犍連尊者去收拾燈具。他發(fā)現(xiàn)阿阇世王的上千盞油燈都已經(jīng)熄滅了，唯獨(dú)老婆婆的那盞小油燈還在燃燒。
目犍連尊者用神通之力去吹滅那盞燈，卻怎么也吹不滅。他用衣袖去扇，用手去捂，甚至用神通召來大風(fēng)，那盞小燈依然紋絲不動。
佛陀看到這一幕，對目犍連說："你不要白費(fèi)力氣了。這盞燈是不可能被吹滅的。為什么？因?yàn)辄c(diǎn)燈的那位老婆婆，是以至誠無染的心供養(yǎng)的。她的心清凈無垢，她的燈自然也就不滅。"
這個故事，就是著名的"貧女一燈"，記載在《賢愚經(jīng)》中。
貧女供養(yǎng)的只是一盞小油燈，大富長者供養(yǎng)的是上千盞巨燈?？蓮墓Φ律险f，貧女的一盞燈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了長者的千盞燈。
為什么？就是因?yàn)樾牟灰粯印?/p>
貧女的心是清凈的、真誠的、無所求的。她供養(yǎng)佛陀，不是為了求什么回報(bào)，只是因?yàn)閷Ψ鹜拥墓Ь春透卸?。這樣的供養(yǎng)，功德無量。
長者的心呢？也許并不完全清凈。也許有求報(bào)心，也許有炫耀心，也許有攀比心。這些雜染的念頭，沖淡了供養(yǎng)的功德。
再講一個故事。
釋迦牟尼佛在過去世，曾經(jīng)是一位修行者，名叫善慧。有一天，善慧在路上遇到了燃燈佛。
燃燈佛是當(dāng)時的佛陀，善慧對他無比恭敬?？缮苹凵砩鲜裁垂B(yǎng)的東西都沒有，他能怎么辦呢？
善慧看到地上有一灘泥水，燃燈佛馬上要走過去了。他擔(dān)心泥水會沾污燃燈佛的圣足，便毫不猶豫地?fù)涞乖诘?，把自己的頭發(fā)解開，鋪在泥水上，讓燃燈佛踩著他的頭發(fā)走過去。
燃燈佛看到善慧的舉動，非常歡喜。他對善慧授記說："你將來一定會成佛，名號釋迦牟尼。"
這就是釋迦牟尼佛授記成佛的因緣，記載在《佛本行集經(jīng)》和多部經(jīng)典中。
善慧供養(yǎng)的是什么？不過是自己的頭發(fā)和身體。從物質(zhì)上說，這根本算不上什么供養(yǎng)?？蓮男纳险f，這是最殊勝的供養(yǎng)。
善慧的心是完全清凈的，沒有一絲雜染。他供養(yǎng)燃燈佛，不是為了求成佛，不是為了求福報(bào)，只是因?yàn)閷Ψ鹜拥臒o限恭敬。這種供養(yǎng)，就連諸天神靈都贊嘆不已。
還有一個故事。
唐代有位居士，家境貧寒，沒有錢財(cái)供養(yǎng)三寶。他便每天早起，到寺院門口打掃衛(wèi)生。他把寺院門前的道路掃得干干凈凈，讓前來禮佛的人走得舒適。
這位居士堅(jiān)持了二十年，風(fēng)雨無阻。他從來不求任何回報(bào)，只是默默地做著這件事。
二十年后，這位居士的兒子科舉高中，做了大官。他的家境也因此改變，從貧寒變成了富貴。
有人問他："你是怎么修來這個福報(bào)的？"
他說："我也不知道。我只是每天去寺院門口掃地而已。"
寺院的住持聽到這件事，對眾人說："這位居士雖然沒有供養(yǎng)錢財(cái)，可他供養(yǎng)了自己的勞動和時間。更重要的是，他的心清凈無染，二十年如一日，從不懈怠，從不求報(bào)。這樣的供養(yǎng)，功德比供養(yǎng)黃金萬兩還要大。"
這個故事，記載在唐代的《高僧傳》和相關(guān)史料中。
你看，供養(yǎng)三寶，不一定要有錢財(cái)。你可以供養(yǎng)勞動，供養(yǎng)時間，供養(yǎng)技能，供養(yǎng)一顆清凈的心。只要心清凈，什么都是最好的供養(yǎng)。
反過來說，如果心不清凈，再多的錢財(cái)也換不來真正的福報(bào)。
《維摩詰經(jīng)》說："若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈。"
想要獲得清凈的福報(bào)，先要清凈自己的心。心凈了，福報(bào)自然清凈；心不凈，福報(bào)也不清凈。
這個道理，很多人都知道，可真正能做到的人卻很少。
讓我總結(jié)一下前面講過的幾個故事——
須達(dá)多供養(yǎng)三寶多年，晚年家道中落，是因?yàn)檫^去世的惡業(yè)太重，不是供養(yǎng)沒有功德。
婆羅門以貪心供養(yǎng)，佛陀說他的福報(bào)不會很大，因?yàn)樾牟磺鍍簟?/p>
李通以不凈財(cái)供養(yǎng)，不但沒有功德，反而增添罪業(yè)。
張居正供養(yǎng)后生悔心和輕慢心，把好好的功德糟蹋了。
貧女以清凈心供養(yǎng)一盞小燈，功德超過大富長者的千盞燈。
善慧以頭發(fā)供養(yǎng)燃燈佛，獲得了成佛的授記。
掃地居士以勞動供養(yǎng)寺院，二十年后福報(bào)現(xiàn)前。
這些故事放在一起看，道理就很清楚了——供養(yǎng)三寶的功德，完全取決于供養(yǎng)時的心態(tài)。
心正，功德無量；心不正，功德微薄。
那么問題來了：怎樣才能讓心正？怎樣才能避免犯那三條禁忌？
這就涉及到歷代祖師最核心的開示了。
《華嚴(yán)經(jīng)》說："一切眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著而不能證得。"
眾生本來就有如來的智慧和福德，只是被妄想執(zhí)著遮蔽了。供養(yǎng)三寶的目的，不是向外求福報(bào)，而是借由供養(yǎng)這個行為，清凈自己的心，顯發(fā)本有的智慧和福德。
如果你把供養(yǎng)當(dāng)作交易，當(dāng)作投資，當(dāng)作買保險(xiǎn)，那就完全偏離了供養(yǎng)的本意。
印光大師說："供養(yǎng)三寶，當(dāng)以至誠恭敬為本。至誠恭敬，則功德無量；不誠不敬，則功德甚少。"
至誠恭敬——這四個字是供養(yǎng)功德的關(guān)鍵。
可怎樣才能做到至誠恭敬？那三條禁忌，具體應(yīng)該如何避免？歷代祖師對此有極為詳細(xì)的開示，涉及到供養(yǎng)的發(fā)心、供養(yǎng)的財(cái)物、供養(yǎng)后的心態(tài)等多個層面。
