韓國“慶州塔”，是寶塔還是“褲衩”？

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楔子

前兩天因為寫世博會的緣故，我偶然間刷到了韓國的一個建筑，這個叫做“慶州塔”的玻璃建筑，看上去有些特別。（如上圖）

從外形上來看，這是個中規中矩的玻璃建筑，但在中心挖出了一個寶塔的形狀，而網友們則把它戲稱為韓國的”大褲衩“。（如下圖為央視大樓）

正值新年放假期間，我想就寫點輕松的話題，今天這篇文章就來介紹一下這個建筑，大家就當是2026年開年的一次云游吧！

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項目簡介

慶州

是坐落于韓國東南部的一座千年古都，這座城市被聯合國教科文組織譽為“沒有屋頂的博物館”。 不僅承載著新羅王朝的輝煌歷史 ，更因其“東亞文化十字路口”的特殊地位，而見證著傳統與現代的交織。

慶州塔

位于韓國慶尚北道慶州市慶州世界文化博覽會公園內（Gyeongju World Cultural EXPO Park），是該公園的標志性建筑之一。

1998年韓國舉辦“慶州世界文化博覽會”，2006年又移師柬埔寨舉辦“吳哥-慶州世界文化博覽會”。

在這樣的背景下，公園于2008年正式落成，而慶州塔作為博覽會的主要遺產，成為慶州“文化與現代融合”的城市名片。

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建筑特點

慶州塔高82米，是公園里的制高點。建筑采用玻璃幕墻與鋼結構結合的現代手法，以“陰刻”工藝在輪廓上呈現了一座古塔的造型。

而這個古塔就是新羅王朝（公元前57年-公元935年）的皇龍寺九層木塔。

皇龍寺九層木塔

是新羅善德女王十四年（645年） 請百濟工匠所建造，在高麗高宗二十五年（1238年）蒙古帝國入侵時被焚燒。

《三國遺事》記載：“第一層日本。第二層中華。第三層吳越。第四層托羅。第五層鷹游。第六層靺鞨。第七層丹國。第八層女狄。第九層獩?。”

1969年7月在勘查講經場地時，發現了金堂、講堂、塔址的礎石。從1976年開始進行考古、挖掘的工作，歷經17個月后，發掘出這個韓國最大的寺院，面積足足比佛國寺大上八倍，約8800坪左右，目前這座古寺被列為韓國第6號史跡。

正因為皇龍寺九層木塔已經被毀，若是簡單的重建，恐怕也很難被當代人認同而繼續傳承下去。

所以慶州塔的設計，是用一個“負塔”的形式來告訴大家，這兒曾經有一座這樣的塔。設計亮點就在于“傳統符號的現代轉譯”，形成了“歷史記憶與現代美學”的強烈碰撞。

整個建筑是以“陰刻”的方式勾勒出的九層木塔輪廓，而剩余部分的也非實體，呈現出“紙牌陣列”的效果。從近處看，可以看到6重寶塔的輪廓。（如上圖）

這樣中空的設計，不僅減輕了建筑重量，更通過“負空間”增強了視覺層次感。游客可從塔底仰望天空，或通過螺旋步道登頂，沿途欣賞玻璃幕墻上的陰刻細節，感受“穿越歷史”的儀式感。

來到塔頂，可以俯瞰慶州全景，因為采用的是超白鋼化玻璃，所以觀景效果非常好。還可以通過望遠鏡觀察慶州的歷史遺跡如瞻星臺，實現“從現代到歷史”的視覺過渡。（如下圖）

到了夜晚，塔身通過內置LED燈與激光秀激活，陰刻的木塔輪廓在燈光下清晰呈現，配合音樂演繹新羅歷史故事，成為慶州夜間的“發光歷史書”。

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調侃？

而網絡上對其“韓國版大褲衩”的說法，其實是一種傳播的“習慣”，也沒有太多的惡意。

如果將“負塔”的邊界模糊，這種“兩腳著地，中間鏤空”的形態，確實和“秋褲”有點相似。比如說蘇州的“東方之門”，也是相似的設計手法。（如下圖）

采用這樣設計手法的建筑其實很多，北京央視大樓也是如此。但這樣的比喻，只是對建筑外觀的簡化調侃，并沒有觸及建筑的“靈魂”。

慶州塔的核心設計邏輯就是歷史符號的現代轉譯，傳承也未必一定要修舊如舊，讓歷史建筑活在“心里”也是一種不錯的表達方式。

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結束語

在我們傳統觀念中，塔的形式都是以一個“實體”出現，而慶州塔卻以“負塔”的形式呈現在觀眾面前，這確實非常特別。

在主流觀念中，我們對于歷史建筑的傳承，多數是采用“修舊如舊”的方式，而慶州塔卻以“負塔”的形式將“遺跡”包含在內，這也非常特別。

至于“韓國版大褲衩”的說法，也不過是一種民間的表達習慣而已。對于慶州塔的內涵沒什么貶損，只會帶來更多的“流量”！

建筑，也可以雅俗共賞，嬉笑怒罵！