福祿壽三星降臨，孫悟空鎮(zhèn)元子都要作揖，為何豬八戒卻戲弄三星？

《西游記》是四大名著里的唯一一部神魔小說(shuō)，明面上看，這一部小說(shuō)荒誕不經(jīng)、天馬行空，可細(xì)看過(guò)原著的讀者卻赫然發(fā)現(xiàn)，作者吳承恩借著筆下的仙佛妖魔，將“人性”二字寫活了。

好比在“人參果風(fēng)波里”，福祿壽三星降臨五莊觀。聽聞三星降臨，鎮(zhèn)元子、孫悟空都紛紛作揖行禮，為何豬八戒卻反其道而行之？

一、福祿壽三星

那時(shí)孫悟空跟著唐僧的取經(jīng)隊(duì)伍一路西去，眾人不一會(huì)兒來(lái)到了萬(wàn)壽山的五莊觀。

由于豬八戒的攛掇，孫悟空偷吃人參果又推翻人參果樹繼而與鎮(zhèn)元子大打出手。鎮(zhèn)元子法術(shù)高強(qiáng)，雖奈何不了孫悟空，但卻擄了唐僧作為談判條件，孫悟空只能上天入地四處尋找醫(yī)治人參果樹的辦法。

在蓬萊仙島的白云洞，孫悟空遇到了正在下棋的福祿壽三星。書中是這么寫的，行者看不盡仙景，徑入蓬萊。正然走處，見白云洞外，松陰之下，有三個(gè)老兒圍棋：觀局者是壽星，對(duì)局者是福星、祿星。行者上前叫道：“老弟們，作揖了。”那三星見了，拂退棋枰，回禮道：“大圣何來(lái)？”

你看，孫悟空身為齊天大圣，卻依舊要朝三星作揖，而孫悟空威震三界，三星當(dāng)即也作揖回禮。

隨后，孫悟空帶著三星趕到五莊觀，號(hào)稱“地仙之祖”的鎮(zhèn)元子聽聞三星降臨，他又有何反應(yīng)？

原著道，仙童看見，即忙報(bào)道：“師父，海上三星來(lái)了?！辨?zhèn)元子正與唐僧師弟閑敘，聞報(bào)即降階奉迎。

如此看來(lái)，就算是有地仙之祖、與世同君之稱的鎮(zhèn)元子，在福祿壽三星面前也要“降階奉迎”，足以可見福祿壽三星的地位的確不容小覷。

有趣的是，一旁的豬八戒不但沒(méi)朝福祿壽三星行禮，反而狠狠地將三個(gè)老頭戲耍了一番。

二、反常的豬八戒

原來(lái)福祿壽三星按在五莊觀按落云頭，豬八戒就一個(gè)箭步?jīng)_上前，一只手抓住壽星的衣領(lǐng)，另一只手則將自己頭上的僧帽“撲”的一聲扣在了壽星的腦門上。

壽星乃道派中人，卻被八戒戴了一頂僧帽，自是狼狽不堪。哪知豬八戒反而當(dāng)著眾人之面拍手大叫說(shuō)：“好，好！加冠進(jìn)祿也！”

壽星再也忍受不住，罵了八戒“夯貨”，八戒當(dāng)即回罵壽星“奴才”，還將旁邊的兩個(gè)福星祿星一起罵了。

唐僧喝退了八戒，迎三星入殿，可三星屁股剛坐下，八戒又來(lái)了。只見他一只手扯住福星的衣領(lǐng)，另一只手在他衣服的上上下下摸來(lái)摸去找仙果吃，邊搜還說(shuō)：“翻翻是福！”

這個(gè)時(shí)候的福祿壽三星再也按捺不住了，書中道，三星怒道：“夯貨！我哪里惱了你來(lái)，你這等恨我？”

的確，福祿壽三星乃得道的神仙，在天庭都是舉足輕重。正因?yàn)槿绱?，回頭是岸的孫悟空、不可一世的鎮(zhèn)元子見了三星都要行禮作揖，那八戒為何一見他們就來(lái)氣？吳承恩到底在映射什么？

三、結(jié)論

筆者認(rèn)為，豬八戒之所以會(huì)這樣有以下幾個(gè)方面的的原因：

1、豬八戒本是天庭位高權(quán)重的天蓬元帥，一次喝多了御酒，竟跑到廣寒宮，將美麗的嫦娥姐姐調(diào)戲了一番。

東窗事發(fā)，玉帝震怒，當(dāng)即將豬八戒錘得奄奄一息，滿朝百官卻噤若寒蟬。就在八戒命懸一線之時(shí)，唯有太白金星冒死勸諫，這才讓豬八戒撿回了一條性命。

如今物是人非，豬八戒恍如隔世之下想到福祿壽三星當(dāng)年不愿替自己求情，心中怒火中燒，這才想盡辦法讓三星出丑，以泄心頭之恨。

2、豬八戒天蓬元帥的職位比福祿壽三星高了好幾個(gè)檔次，因而福祿壽三星在天庭遇到天蓬元帥的時(shí)候，福祿壽三星要急忙躬身行禮，天蓬元帥不需回禮，只要仰首挺胸、凝立不動(dòng)。

因此，豬八戒在五莊觀見了福祿壽三星，又怎么會(huì)跟著鎮(zhèn)元子朝著他們作揖行禮？

加上豬八戒跌落神壇之后，福祿壽三星反而在玉帝面前混得風(fēng)生水起，八戒嫉妒之下，會(huì)不會(huì)絞盡腦汁，讓三星在群仙面前丟盡臉面？

3、三星壓根就沒(méi)有辦法救活人參果樹，卻只會(huì)出一張嘴，最后沾了觀音的光，每人拿了鎮(zhèn)元子的一個(gè)人參果吃。

八戒混跡天庭已久，對(duì)三星出嘴不出力的劣跡了如指掌，這才起了鄙夷之心，將三星捉弄甚至侮辱了一番。

綜上，吳承恩筆下福祿壽三星救樹無(wú)方卻分果不怯的情節(jié)，堪稱對(duì)明代官場(chǎng)慵懶貪腐丑態(tài)的精準(zhǔn)復(fù)刻。人參果樹瀕危之際，三星受邀馳援，卻只敢空泛勸慰、束手無(wú)策，盡顯“出嘴不出力”的庸官本質(zhì)——正如朝廷中諸多官員，遇民生難題毫無(wú)實(shí)績(jī)，唯有巧言飾非的圓滑話術(shù)。

更具諷刺意味的是，觀音菩薩力挽狂瀾救活果樹，三星未立寸功，卻坦然伸手分食人參果，將“無(wú)功受祿”的貪婪嘴臉暴露無(wú)遺。這恰是當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的真實(shí)寫照：不少官員尸位素餐，既無(wú)經(jīng)世濟(jì)民之才，亦無(wú)擔(dān)當(dāng)作為之心，卻總能憑借身份特權(quán)分沾利益、坐享其成。

吳承恩借神話人物的荒誕行徑，撕開了封建官場(chǎng)的虛偽面紗，以戲謔筆觸完成對(duì)權(quán)責(zé)失衡、貪腐成風(fēng)的深刻批判。