愛你老己！如何擁有他人無法拿走的“主體性”？｜太陽的位置告訴你，你本該如此閃耀

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作者/ 薇安 ISAR認證占星師

編輯/Lydia 封面/書君 圖片/AI制圖

“主體性”成為今年比較熱門的概念，我們對于自我感受也逐漸將主導權從他人身上，轉移到自我的身上，這就是“主體性”的根本。我們正在面臨著新一輪的意識覺醒。從占星學上來說，太陽是我們的核心，是我們的成就感，或者說“主體性”的主要來源。于是，它是我們找到自我核心的非常好用的“工具”。歡迎閱讀今天的文章。

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“主體性”的興起與個人意識的覺醒

2025年，“主體性”成了本土心理健康領域最熱門的概念之一，尤見于女性身份的探討、親子教育觀念的反思等；甚至年初那部票房過百億的國產動畫，除傲人的制作水準外，影片關于“秩序與規則之下‘我’是誰”的敘事，無疑也引發了大眾在自我身份上的情緒共鳴。在“集體”與“個體”朝向動態平衡的永恒博弈中，我們似乎迎來了個體意識新一輪的覺醒。

心理學上的“主體性”涉及兩個重要力量的建立：

1）內在動機——一個人能夠自發地去做出自己人生的決定和選擇，而不依賴于外部的懲罰或者獎勵；

2）自我堅定——一個人能自信、堅定、清晰地表達自己的觀點；敢于在不傷害他人的同時、積極主張并維護自身的合理權益，不輕易放棄自我立場。

然而，當我們為“做自己”這一召喚而感到興奮時，隨之而來的問題便是：個人對于“我是誰”、“我將去向哪里”擁有怎樣的穩定認知，也即發展心理學家Erik H Erikson提出的“自我同一性”。

Erikson認為這是個體在12-17歲期間需完成的核心任務。在中國社會中，即便比其父母輩更接近獨立“自我”概念的“95后”、“00后”，在同一性的發展上仍普遍被延遲。上學時學業壓力過大，同伴互動不足，缺乏自我發展的空間和資源；上大學離開家到步入社會，又要處理生活和社交環境的轉變；這時再去發展自我，難免感受到無助和迷茫。而此前在一個更高度擠壓的框架中、已變成該框架要求之形狀的人們，重拾“主體性”或許更加不易。

從這個角度講，個人的出生星圖無疑是最為有效的指引藍圖之一；它本具的“impersonal”之特性，使之比人為的“性格測試”更加客觀；其中諸多變量的交互作用，也令它比“類型分類”更能細致地描述出獨屬個人的特質與天賦。

雖然整張星圖才真正描繪了整全的人格，但占星學上的“太陽”可以說與心理學意義的“主體性”最為接近，因為它及其所落的星座正共同描述了：一個人傾向以怎樣的方式主張自我，其“英雄之旅”的目的地又在哪里。而太陽與外行星（土星、天王星、海王星、冥王星）形成的主要相位，更進一步揭示了我們將以怎樣的特殊方式深化自我實現之意義。

太陽落十二星座的“主體性”所在

太陽白羊座

它要做的，就是憑借自己的存在本身、證明個體內在精神的獨立與原創性。外在以任何父權或權威形式顯現的限制，既是它要沖破的障礙，更是激發出蟄伏于其核心的勇氣，促使它打破舊事物、創造新事物，并籍此邁向成熟的手段。為證明自身的有效性、保持生命的活力，它永遠在渴望一個超越當下局面的新目標；無論目標大小，領先抵達的過程，也是自我實現的過程。

太陽金牛座

無論以何種方式，積累世俗財富的能力近乎它的天賦，并且它也深諳憑借感官知覺激活存在體驗之道。但對財物的探索和占有僅只是一個起點，它需借此理解物質的力量，看見“動物性的欲望”同樣是存在整體的一部分。在歷經可能被其陰影反噬的危機后，它或將找到動物性（或自然力量）與人性（或文明）和諧共舞的方式，并籍此呈現自然之美與秩序。

太陽雙子座

它首先要做的，是盡最大可能去看見和收集關于世界的一切信息（即便要以犧牲深度為代價），并不加諸評判地對其進行交流和傳播。為免迷失于繁瑣信息的迷宮之中，要求它進一步去發現那些橫向地、乃至縱向地將所有現象關聯為整體的路徑與通道。在人生的下半場，某些存在性的危機經驗或有機會令它轉向自身，將曾顯于外境的分裂和對立，于內在完成統一。

太陽巨蟹座

它攜帶著對生命源頭的永恒記憶而來，但被要求以陽性的自我力量去將想象界無限豐富、流動萬變的資源，以某種具體的形式顯現。這無疑是一個相當艱巨的過程；生產中的母親在經歷身體的劇痛，胎兒也在產道中遍歷擠壓、震驚、迷茫，乃至為新生而迎向某種形式的“死亡”。但無論如何，它必須誕下自己的造物，哪怕是一首詩，一幅奇異的夢境，一本回憶錄......

太陽獅子座

它直觀地經驗到生命內在高貴的激情，卻需踏上學習馴服和掌控這一激情的道路，弄清楚成為獨立個體究竟意味著什么，或自身的存在意義何在。生命早期天真而笨拙的自我表達，即便出于“好意”也會讓這頭傲然漫步于草原的獅子招來憤怒和報復，直至它發展出真正的同理心與悲憫之情。“圣杯”會失而復得，生命也擁有自我更新的力量；“做自己”注定是艱難的道途，它仍需去成為典范。

太陽處女座

它的目標是于意識中“重新”發現本就根植于內在、對自然固有秩序的領悟。為此，盡管它近乎本能地厭惡生活中的無序、混亂、資源的浪費，但仍需對生命之流敞開，依著對自然秩序的信任去整理和組織它們。時機成熟時，它將面臨“順從外部，獲得安全”與“忠于內在，孤獨卻豐產”兩條道途間的決策，從而學會遵循自身價值而非他人價值而活。

太陽天秤座

有關倫理、道德、公平和分配的問題才是它真正關心的議題。為證明掌握完全平衡之審判尺度的“神明”是存在的，它“被迫”一次次卷入必須做出選擇的境況。在應依據價值觀做出選擇、卻依個人性格特征做出回應、結果招致的困境中，它被敦促著去發現自己內在最看重的事物，并發展出一種不帶偏見地反思對立面的能力。

太陽天蝎座

無論是自身需要與之斗爭的黑暗情緒，亦或被它投射于外、視為世上需被凈化的罪與惡，都驅使它投身到與生命中所有可怕的、黑暗的、具毀滅性的事物的對峙中，并最終學會與那攸關生死又令人恐懼的本能生命共處。因著對心靈黑暗面特有的敏感，它或許容易驕傲自大、渴望權力，但對愛之體驗永不止息的追求，正是它最終的救贖。

太陽射手座

對精神永不停歇的追求將轉化命運與死亡——這是它最重要的愿景；它的方向是朝上的，追隨著弓箭手射出的箭。然而，光明之處必有陰影，在它的樂觀乃至狂熱背后，卻關聯著內在深層的質疑，甚至悲痛與創傷——承載如此火熱之靈魂的身體，終須面對受苦與必朽之命運。但這種無法治愈的“受傷感”也將促使它把慣常向外的熱忱，集注到“生命意義”這類深刻主題上。

太陽摩羯座

無論以何種形式，它必須選擇一個能表達個人價值、志趣和想象的公眾角色；從被動地承擔起重擔，到主動接受現實的責任與限制，是它的發展之徑；那些曾令它感到刻板、狹隘、甚至引發它內疚的事物，也是賜予它耐心、決心、遠見，使它能戰勝所有障礙的同一法則。在艱難道途的洗禮中，它將學會接受自己被給予的一切，并自愿帶著敬意、全心全意地對待它們，積極奉獻出自身的豐饒。

太陽水瓶座

它渴望超脫本能生活，永遠向著更好、更文明的方向成長；這一內在動力的向外投射驅動它投身于促進革新、提升社會福祉的領域中，愿為個體或集體的進化作出哪怕微渺的貢獻。為堅持自我發現的真相，它必須承受孤獨的代價；無意識中對自然法則的“背叛感”，也可能引發與利他精神同樣強烈的自我懷疑；但當在更高水平上作出自我犧牲的承諾時，它將抵達自由的終點。

太陽雙魚座

它要做的是：既臣服于永遠束縛生命的大母神，亦珍視在某個“短暫時節”因大地的滋養和創造之火被賦予的新生，從而將憑借直覺式的洞見從生命之源中汲取的靈感，以某種創造性的方式呈現給這個世界。在曾對“受害者-拯救者”分裂式的身份認同中，它被要求去發現兩者的不可分割性；因為，只有受過傷的人，才會對苦難懷有更真摯的同情。

太陽與外行星的主要相位

如前面所說，占星學的迷人之處正在于：即便落于同一星座的太陽，在與不同的外行星形成緊密相位時，其英雄之旅的道途又將添上不同的韻律。不可否認，這些星體原型在生命的某些階段會外化為更具破壞性的有形世相（尤其在形成挑戰相位時），但占星學秉承“如在其內（上）、如在其外（下）”的神秘哲學觀，更傾向認為：一切經驗皆具意義和目的，重要的是，自我能經由理解、將其教導的特質內化于己身。

太陽與土星形成相位

生命真正可擁有的、且永遠不會被任何人剝奪的，是那些靠自我“掙得”的事物——這是星圖中的土星要教導的功課。在它所觸及的星體所代表的心靈面相上，它總是先以否認、拒絕、乃至剝奪其需求的方式出現。

于是，太陽初萌的、自發的主張和表達輕則被無視，重則被無情打壓。在它面前，已被確立的規范與紀律所形成的固有結構，似乎框定了它賴于活動的世界。這些規條或經由父母、或經由師長傳導給它，而他們也不過是背后更久遠厚重的家族傳承與社會文化之代言人。

但這并不意味著活化土星原型的這些外在權威與局限本身是“壞”的，與它們合作也未必是件糟糕的事。事實上，很多太土人可能因此比同輩更易獲得各種形式的社會地位。太土相位真正的危險之處在于：個體因未能充分體驗自我決策、自我選擇的力量感，從而無法擁有內在穩定的自尊或清晰的自我身份。

從這個角度上講，太土的和諧相位更可能使這一議題長期被掩蓋，直到生命中的某個危機點出現。個體不加批判而認同的結構——或是外在顯現的工作、家庭、婚姻，或是內在舊有的價值體系——即便不是全然被抽走，也會變得搖搖欲墜。失去支撐的太陽宛如再次被拋入世間，要求它從這一刻起，邁出的每一步，作出的每一個決定，都要依靠自我的主張，并對結果全然負起責任，重新確立穩固的自我。

與之相較，與土星形成對分或四分相的太陽，反而對受壓制的自我更具敏感性，這一類型的個體可能在人生早期便開始了與權威的抗爭。但一次次的挫敗無疑會動搖對自我的信心；對那個“不得不屈服”的自己產生的憤怒和怨恨被投射并泛化到任何形式的權威身上時，自我的力量也可能在無謂的斗爭中喪失殆盡。

他們需要在某場似曾相識的“戰役”之后真正停下來叩問自己，“我究竟在憤怒和怨恨什么，我真正想要的是什么，我如何直面和克服障礙去拿到它。”當太陽以主動之態度和理性之力量，與土星平等對峙時，再無人能奪走它的尊嚴。

無論太土人經由哪種路徑完成兩者的內在整合，他們的自我將在無比清晰的秩序中，以最自律的姿態邁向成熟。

太陽與天王星形成相位

當太陽與天王星形成相位時，無論個體理解的“做自己”具體意味著什么，都必定帶有“談不上驚世駭俗、至少也要絕對與眾不同”之傾向。因為，太陽所標示的核心身份迎來一股在常規意識外圍窺探的能量，并且在常規意識的關注點看來，它往往顯得格格不入，其運行方式也與日常世界相去甚遠。

天王星昭示的原型能量無論在何種水平上顯現，其目的都是通過阻止過多秩序的存在，來保持生命在各層次上的靈活性。它代表著創造性革新所必需的、突變性的隨機因素。這聽起來頗令人興奮，但個體要在現實生活中駕馭、并建設性地表達這股能量，并非易事。

尋求被重要客體接納和認可，是每個人本具的內在驅力。生命早期階段，太陽在天王星的刺激下做出的種種“出格”的自我表達，可能對外部客體尚需依存的固定結構造成沖擊。看到養育者面對自己的行為結果手足無措的景象，可能使太天孩童在自我懷疑中轉而訴諸其他更宜人的人格面相。即便他們擁有足夠好的父母，盡力為其創造出容納性的空間，待他們進入社會領域時，仍需面對適應性的挑戰。畢竟，整體社會首先是固定慣例與道德規范的代表。

所有這些境遇，都為太天人形成相對穩定的身份同一性帶來了嚴峻挑戰。內在沖動與外在反饋之間的矛盾，迫使他們不斷調整自己的身份定位——這本身也暗合了太天相位的含義；或許，這的確是他們必然要經歷的“天命”。

太陽與天王星形成三分相或六分相的個體，似乎更能悅納這樣的調整，盡快找到較為溫和的、甚至帶有幽默感的方式，展現自身的特立獨行。他們如此的表達不會令周圍人感到威脅，因此人們更愿意抱之以欣賞的態度，并從他們身上汲取自我突破的勇氣。誠然，他們大抵也不會是以最猛烈的姿態爆破最頑固的高塔之人。

太陽與天王星的合相可能是最難預測的（就像天王星能量的顯現本質上不可預測一樣），有這一相位的個體可能介于“完全隔離于世或被世界放逐的古怪之人”與“真正為人類帶來意識變革的天才”之間——至少從潛能上來說是如此。

另外兩種挑戰相位依然指針著令人痛苦也飽含潛能的心理情結。若要免于為著安全而活于人格面具之下、卻在憤世嫉俗的態度中無謂地自我耗損，他們需要先深刻地理解自身的特質。此外，也要承認這一事實：要在任何領域輸入天王星式的變革，都離不開踏實有效的技藝。憑借此，在太陽所認同的生命領域中，他們總有機會履行變革者乃至覺醒者的使命。

太陽與海王星形成相位

某種意義上，“做自己”的議題在這里如同一個悖論；因為，傾向消融一切邊界的海王星，與太陽代表的確立與彰顯自我之間（有趣的是，心理學家們也指出，找回主體性的第一步就是建立邊界，分清楚“什么是我的，什么是他人的”），似乎天然存在矛盾性。

人們多喜歡談論海王星象征意義中那些超越性的面相，例如：萬有合一的生命源頭，指出物質世界乃為幻相的終極真理，對神秘力量或存有的感知，等等。這些都是事實，人們對它這一面向的期待，或許也正反映了海王星一個根本的意涵——它象征著人類渴望超越阻力重重的物質世界那完美的理想。

但若個體沒有發展出足夠強壯有力的自我，或者說，太陽完全被海王星“淹沒”時，我們更容易在其生命故事中看到海王星原型力量的陰影面相。例如，因很難感受到自我的存在感，而被動地漂浮于周遭世相的洪流之中；或看似積極地追尋靈性團體的生活，實則為回避投身現實責任必須承受的壓力。更不用說在極端情況下，徹底遁入藥物或酒精制造的幻覺中。這樣說或許顯得有些殘酷；事實上，對絕大部分人來說，海王星的能量都非常難以應對，何況核心自我受其強烈影響的個體。

但無論如何，太陽始終存在在那里；憑借心智的潛能，我們總能發展出更清晰的自我意識，從而更有掌控性地表達出海王星式的創造行為。

心理占星學派的格倫·佩里博士曾指出：海王星與太陽形成相位的個體，對“成為自己”有種深層的、非理性或不必要的內疚感。這一洞見或許能幫助太海人更好地理解，為什么他們在確認自己的感受、體驗、和需求之正當性上，會感到力不從心；而在關系中退讓、隱忍反倒是他們并非樂受卻感自洽的行為模式。他們也容易在生活中找到投射的對象，將其認同為不公命運的受害者，值得全然犧牲自己的意愿和渴望去拯救，由此補償自我無意識的內疚體驗；但在這個過程中，他們也錯失了自己應有的生命體驗。

要打破這一模式，理解到這一內疚感“非理性”之性質非常重要，這讓他們能將意識焦點轉到自我利益上，允許自我先擁有一層健康的“心理皮膚”。

或許在現實層面、乃至更為神秘的維度，還可以找到更多方式來詮釋，為什么太陽會在海王星象征的幻覺、迷惑、困頓之感受的沖擊下，面臨自我遭受嚴重潰敗的危機；但任何詮釋之目的，均應為提升自我力量而服務。自我越能健康地運作其功能，越能以海王星的能量共舞；而后者賦予的“自我并非我們的終極實相”這一意識，便能為太海人真正賦能。經由此，他們可能在生活中發現諸多道途，自愿為著自己所堅信的、更高的理想和真相而獻身。

太陽與冥王星形成相位

與海王星相反，在面對冥王星的象征時，人們多會帶著幾許害怕的感受談論它所關聯的丑惡面相，諸如壓倒性的、不受控制的力量，腐朽、墮落、死亡等；盡管有經驗的占星師也會不遺余力地強調它那充滿魔力的轉化與賦能之作用。

或許這也以最自然的方式反映出，我們似乎直覺地知道，要探得這位地府之王所掌握的豐厚寶藏，必須像蘇美爾人的天國之后——女神Inanna，降臨到她的姊妹——偉大的冥界之王Ereshkigal之領地時，所經歷的那樣：在一次次的下降中失去先前慣用來定義自我身份的所有東西，羞愧、謙卑地“屈服”；在與后者直面時，還需冒著被其狂暴的怒火徹底撕裂和吞噬的風險；最后，若能與真正的智慧和仁慈接納被文明意識排斥在外的“原始生命力”，方才在另一或更高水平的存在狀態中重獲新生。

面對如此令人生畏的經驗，害怕和恐懼反倒能讓人在當前狀態下得以保全。這似乎也是太陽的自我意識在面對冥王星時傾向采取的態度；因此，盡管從概率上必然可以舉出若干以激烈的外在事件顯化星圖中太冥相位的個體，但也有更多的太冥人（甚至是星圖中呈現太冥合相或精準四分相的個體），無論在自身經歷還是個人認知上，并不太熟悉冥王星的原型。就像許多人以行進或推進的方式經歷冥王星的原型能量時，如鮮少內在洞見，很可能在不引起意識層面過多焦慮的情況下就過去了。

無論個體在多大程度上、于內或于外、經驗自身的太冥相位，這其中并不存在好壞或高低之分；說到底，生命自有高于自我的運作節律（再一次，這正是冥王星的象征意義之一）。但回到發展“主體性”這一主題上，這至少向太冥人發出了一個明確信號：他/她一定還有更大潛能未得以進入意識之中（自然也就談不上表達），而它們已在無意識中沸騰不息。

普遍意義上，太冥人在發掘未被人們充分重視的資源價值方面，極具天賦；政治領域也有助于顯化權力能量——這里我們指的是：有可能徹底革新那些已全然腐朽的制度；通過各類形式的治療或療愈手段，在他人經歷冥王星式的轉化階段時提供支持，也是非常具有建設性的自我表達。

但無論是以何種方式，太冥人需要牢記：他們不能將在此過程中經驗到的力量歸為己功，并用以滿足個人目的；他們必須始終為高于自我的目的服務。一旦太陽變得自傲，便會招致冥王星的懲戒。而那些已然經歷過冥王式經驗的太冥人，更要堅信：在過去痛苦的經歷中，自己的生命也得到了極大的創造性釋放；當下重要的是，接受已不可逆轉的改變，在過去經歷的殘骸上開啟新開端。

結語

無論我們對“主體性”之概念有多么認同，無論我們在心智層面對此有了何種深度的理解；回到真實的生活中，“主體性”的有效彰顯不可避免要面臨諸多風險。我們可能被誤解、受孤立，并因此失去一些社會資源；也可能面臨親密關系的沖突甚至破裂；在尚未清晰自己“想要什么”、“要去往何處”時經歷迷茫和自我懷疑；而最最重要的是：自由與責任永遠不可分離，“自我決策”必然意味著自己承擔起所有選擇的后果。

但無論如何，帶著最大的勇氣立身于世，終是值得我們為之努力的生命經驗！

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薇安

全職心理占星師、ISAR認證占星師（2016年獲得）、若道兼職助教

北大心理學碩士、MBTI國際認證施測師

若道認證生時校正資質及COAC高階資質畢業生

微信ID：weianhuilai

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